Bethlehem

Негізінің қалануы және алғашқы деректер

Вифлеем — тарихы үш жарым мың жылдан асатын әлемдегі ең көне қалалардың бірі. Қоныс туралы алғашқы сенімді жазба деректер б.з.д. XIV ғасырға жатады және Ежелгі Мысыр билеушілері мен олардың Ханаандағы вассалдарының дипломатиялық хат-хабарлары — Амарн мұрағатында кездеседі. Бұл мәтіндерде қала Бит-Лахми деп аталады.

Алғашында бұл қоныс ханаандық табыну орталығы ретінде пайда болған деп есептеледі. Атаудың өзі Месопотамияның құнарлылық құдайы Лахамудың есімінен шыққан болуы мүмкін. Кейінірек, Киелі кітап дәстүрінде бұл атау аймақтың ауілшаруашылық байлығын көрсететін «Нан үйі» (Бейт-Лехем) деп түсіндірілді.

Қалыптасудың негізгі факторлары

Шағын қоныстың маңызды қалаға айналуына бірнеше стратегиялық факторлар ықпал етті:

• Географиялық орналасуы: Вифлеем Иудея тауларында, теңіз деңгейінен шамамен 775 метр биіктікте орналасқан. Биіктік табиғи қорғанысты және айналаны бақылауды қамтамасыз етті.
• Көлік тораптары: Қала Иерусалимді Хевронмен байланыстыратын және одан әрі оңтүстікке, Мысырға апаратын көне жолдың бойында орналасқан. Бұл оны сауда керуендері мен жолаушылар үшін маңызды пунктке айналдырды.
• Су ресурстары: Су көздерінің болуы және алқаптардағы құнарлы топырақ тіпті құрғақшылық кезеңдерінде де тұрақты халықтың тіршілігін сақтауға мүмкіндік берді.

Ерте мәдени және экономикалық ерекшеліктері

Ерте Вифлеемнің экономикасы екі тірекке негізделді: егіншілік және мал шаруашылығы. Қолайлы климаттың арқасында мұнда астық дақылдарын өсіру, зәйтүн тоғайлары мен жүзімдіктер гүлденді. Айналадағы төбелер қой мен ешкі жаюға өте қолайлы болды, бұл шопандар қаласының тұрақты бейнесін қалыптастырды.

Мәдени және тарихи тұрғыдан Вифлеем тез арада қасиетті орын мәртебесіне ие болды. Алғашында ол Исраилдің екінші патшасы Дәуіт туып, патшалыққа майланған қала ретінде танымал болды. Кейінірек, христиандықтың пайда болуымен, қала Туған күн орны ретінде әлемге танымал болды, бұл оның тағдырын түбегейлі өзгертіп, аграрлық орталықтан әлемдегі басты киелі орындардың біріне айналдырды.

Тарихтың негізгі кезеңдері

• Б.з.д. XIV ғасыр — Қоныстың алғашқы құжатталған дерегі Амарн мұрағатында ханаандық Бит-Лахми деген атпен кездеседі.
• Шамамен б.з.д. 1000 ж. — Қалада Дәуіт дүниеге келеді, оны осы жерде Самуил пайғамбар Исраилге патша етіп майлайды.
• Б.з. I ғасырының басы — Қала мәртебесін мәңгілікке өзгертіп, оны қажылық орталығына айналдырған Киелі кітаптағы Христостың туу оқиғасы орын алады.
• 135 жыл — Бар-Кохба көтерілісі басылғаннан кейін римдіктер еврей қонысын қиратып, қастерлі үңгірдің орнына пұтқа табынушылық храмын салады.
• 339 жыл — Император Константин мен оның анасы Еленаның жарлығымен салынған Христостың туған күні алғашқы базиликасының құрылысы аяқталады.
• 529 жыл — Самариялықтардың көтерілісі кезінде қала мен ғибадатхана қатты зақымданады, бірақ көп ұзамай қалпына келтіру жұмыстары басталады.
• 565 жыл — Император Юстиниан I базиликаны толығымен қайта салып, кеңейтеді, оған бүгінгі күнге дейін сақталған сәулеттік келбет береді.
• 637 жыл — Вифлеемді халифа Омар ибн әл-Хаттаб иеленеді, ол христиандарға қауіпсіздік пен құлшылық ету құқығына кепілдік береді.
• 1099 жыл — Крестшілер қалаға кіріп, оның қорғаныс құрылыстарын нығайтады және мұнда католиктік епископаттың негізін қалайды.
• 1100 жыл — Туған күн базиликасында Иерусалим корольдігінің алғашқы королі Балдуин I-нің салтанатты тәж кию рәсімі өтеді.
• 1187 жыл — Сұлтан Салах әд-Дин қаланы крестшілерден қайтарып алады, бірақ шығыс христиандарына ғибадатханада қызметтерін жалғастыруға рұқсат береді.
• 1517 жыл — Вифлеем Осман империясының құрамына енеді, оның басқаруында келесі төрт ғасыр бойы болады.
• 1995 жыл — Бейбіт келісімдер нәтижесінде қаланың әкімшілік және әскери бақылауы Палестина ұлттық әкімшілігіне өтеді.
• 2012 жыл — Христостың туған күні базиликасы мен қажылық жолы ЮНЕСКО-ның Дүниежүзілік мұра тізіміне ресми түрде енгізілді.

Қала дамуының негізгі кезеңдері

Вифлеем тарихы — шағын Киелі кітаптағы қоныстан халықаралық қажылық және туризм орталығына дейінгі жол. Қала дамуының негізгі кезеңдері сәулеттік өзгерістермен және экономикалық модельдердің ауысуымен байланысты.

• Туған күн базиликасының тұрғызылуы (IV ғасыр). Император Константин салған алғашқы монументалды ғибадатхана қаланы қалыптастырушы негізгі факторға айналды. Бұл оқиға аграрлық қонысты жаһандық қажылық орталығына айналдырып, саяхатшыларды қабылдауға арналған инфракұрылымның дамуына серпін берді және қаланың орталық бөлігінің жоспарын мәңгілікке өзгертті.
• Юстинианның сәулеттік шоғырландыруы (VI ғасыр). Базиликаны ауқымды реконструкциялау және қала қабырғаларын тұрғызу Вифлеемнің тарихи келбетін анықтады. Қаланы нығайту тұрғындардың қауіпсіздігіне және қасиетті жерлерді сақтауға ықпал етіп, қоныстың аймақтағы сәулеттік доминанты мәртебесін бекітті.
• Крестшілер дәуіріндегі мәдени алмасу (XII ғасыр). Бұл кезеңде қала көркемдік өрлеуді бастан кешірді: ғибадатханалардың интерьері бірегей мозаикалармен және фрескалармен безендірілді. Еуропалық сарайлармен тығыз байланыс орнату қажылар мен қайырымдылықтардың ағынын күшейтті, бұл экономикаға жақсы әсер етті.
• Қолөнер экономикасының қалыптасуы (XVI–XIX ғасырлар). Осман дәуірінде, негізінен монахтық ордендердің ықпалымен, жергілікті тұрғындар інжу мен зәйтүн ағашын ою өнерін меңгерді. Бұл бірегей экономикалық тауашаның қалыптасуына әкелді: діни кәдесыйлар өндірісі қаланың әл-ауқатының негізіне және оның сыртқы нарықтардағы сауда белгісіне айналды.
• XIX ғасырдағы урбанизация және қабырғалардан тыс шығу. Халықтың өсуі мен сауданың дамуы қаланың көне бекініс шекараларына сыймай қалуына әкелді. Ескі өзектен тыс жерде жаңа тұрғын үй орамдарының, мектептер мен ауруханалардың құрылысы басталды, бұл заманауи қалалық құрылымға көшуді білдірді.
• ЮНЕСКО-ның мойындауы және реновация (XXI ғасыр). 2012 жылы тарихи орталық пен қажылық бағытының Дүниежүзілік мұра тізіміне енуі ауқымды реставрациялау жұмыстарына бастау болды. Бұл оқиға туристік секторға жаңа инвестициялар тартып, бірегей сәулет ескерткіштерін бұзылудан сақтауға көмектесті.

Қала құрылысының эволюциясы: үңгірден қалаға дейін

Вифлеемнің сәулеттік келбеті бір қасиетті нүктенің — Туған күн үңгірінің төңірегінде қалыптасты. Қаланың қала құрылысы құрылымы Ақырет алаңынан (Manger Square) тарайтын концентрлі шеңберлерге ұқсайды. Тарихи өзек — ғимараттар ғасырлар бойы бір-бірінің үстіне тұрғызылып, тар көшелер мен баспалдақтардың күрделі лабиринтін құрайтын тығыз құрылыс.

Ескі қала жеті дәстүрлі орамға (харат) бөлінген, олардың әрқайсысы тарихи түрде белгілі бір кланға немесе конфессияға тиесілі болған. Жергілікті урбанизмнің ерекшелігі рельефті пайдалану болып табылады: төбелерде орналасқан қала террасаларға, тіреуіш қабырғаларға және күн мен желден қорғайтын тар өткелдерге толы.

Сәулет стильдері мен дәуірлері

Вифлеем тасында өркениеттердің ауысу шежіресі таңбаланған. Мұнда еуропалық канондар Таяу Шығыс дәстүрлерімен ұштасып, бірегей ансамбль құрайды.

• Ерте христиандық және Византия сәулет өнері (IV–VI ғғ.)

  Бұл кезеңнің доминанты — Христостың туған күні базиликасы. Бұл римдік сәулет элементтері бар ерте христиандық базиликаның классикалық үлгісі: монументалды колоннадалар, қатаң формалар және бай мозаикалық едендер. VI ғасырдағы Юстинианның реконструкциясы ғимаратқа Византия ұлылығы мен нығайтылған нартекс белгілерін қосты.

• Крестшілер сәулеті (XI–XII ғғ.)

  Еуропалық ықпал роман стилінің және ерте готиканың элементтерін әкелді. Крестшілер монастырь кешендерін нығайтып, оларды қалың қабырғалы жартылай әскери құрылыстарға айналдырды. Храмдардың интерьерлерінде батыс иконографиясын Византия техникасымен ұштастыратын, латын өнеріне тән алтын фонды фрескалар мен мозаикалар пайда болды.

• Ислам және Осман сәулет өнері (XVI–XIX ғғ.)

  Бұл кезең Ескі қаланың тұрғын үй келбетін анықтады. Вернакулярлық (халықтық) сәулет басым. Тән белгілері:

  • «Хош» жүйесі — жилые комплексы, объединенные общим внутренним двором для одной большой семьи.
  • Күмбезді шатырлар мен аркалы терезелер, салқындықты сақтауға көмектеседі.
  • Жергілікті әктастан қаланған массивті тас қаландылар.

  Бұл дәуірдегі діни сәулеттің жарқын үлгісі — Ақырет алаңынан биік тұрған мұнарасы бар, ұстамды осман стилінде салынған Омар мешіті (1860 ж.).

• Еуропалық эклектизм және неостильдер (XIX ғ. – XX ғ. басы)

  Осман империясының әлсіреуімен қалаға тарихилыққа сән әкелген еуропалық миссиялар ағылды. Қалада неоготика және неоромантизм стиліндегі ғимараттар пайда болды. Зәулім монастырьлар, мектептер мен ауруханалар (мысалы, Салезиан монастыры) жергілікті тастан, бірақ батыстық сызбалар бойынша салынып, шығыс ортасымен қызықты визуалды диалог құрды.

Айтулы ғимараттар және қазіргі заман

Қала сәулетінде 1910 жылы салынған Ясир сарайы (Jacir Palace) ерекше орын алады. Бұл шығыс мотивтерін еуропалық неоклассицизммен ұштастырған, сол кездегі жергілікті буржуазияның байлығын көрсететін шедевр.

Қазіргі Вифлеем тас қалау дәстүрін жалғастыруда. Муниципалдық ережелер барлық жаңа ғимараттарды Иерусалим тасымен (әктастың бір түрі) қаптауды қатаң талап етеді, бұл заманауи бетон конструкциялардың пайда болуына қарамастан, қаланың тұтас алтын-сарғыш түсін сақтап қалады.

Вифлеемнің көрнекті тұлғалары

Вифлеем тарихы әлемдік дін мен мәдениеттің бағытын анықтаған есімдермен тығыз байланысты. Киелі кітаптағы билеушілерден бастап христиан қайраткерлері мен өнер адамдарына дейін — бұл адамдар қала шежіресінде өшпес із қалдырды.

• Дәуіт патша (шамамен б.з.д. 1035–970 жж.) — Исраил халқының екінші патшасы, забур жыршысы.
  Вифлеемді жиі «Дәуіт қаласы» деп атайды, өйткені болашақ патша осы жерде туып, жастық шағын айналадағы төбелерде шопан болып өткізген. Дәл осы жерде Самуил пайғамбар оны патшалыққа майлады, бұл қаланы тіпті Көне өсиет заманында-ақ маңызды әулеттік және рухани орталыққа айналдырды.
• Иса Мәсіх (б.з. I ғасыры) — Христиандықтың орталық тұлғасы.
  Исаның Вифлеемде туылуы қаланың тағдырын мыңдаған жылдарға алдын ала анықтаған басты оқиға болып табылады. Інжілге сәйкес, бұл оқиға үңгірде болған, кейінірек оның үстіне Христостың туған күні базиликасы тұрғызылып, провинциялық қонысты әлемдегі басты киелі орындардың біріне айналдырды.
• Әулие Стридондық Иероним (342–420 жж.) — Теолог, аскет және аудармашы.
  Өмірінің соңғы 34 жылын Туған күн орнының жанындағы үңгірде өткізген Шіркеу ұстаздарының бірі. Оның басты тарихи үлесі Киелі кітапты латын тіліне аудару (Вульгата) болды, ол дәл Вифлеемде орындалды. Бұл мәтін батыс христиан мәдениетінің негізіне айналды.
• Римдік Әулие Паула (347–404 жж.) — Монастырьлардың негізін қалаушы және меценат.
  Иеронимнің соңынан Қасиетті жерге еріп келген ақсүйек римдік матрона. Өз байлығын қаланың дамуына жұмсады: Вифлеемде ерлер мен әйелдер монастырьларын, сондай-ақ қажыларға арналған қонақ үй салып, қонақжайлылық дәстүрінің негізін қалады.
• Сулейман Ясир (XIX ғ. соңы – XX ғ. басы) — Ірі саудагер және қала салушы.
  Кеш осман кезеңінде қаланың экономикалық дамуында маңызды рөл атқарған танымал саудагерлер әулетінің өкілі. Атақты Ясир сарайын (Jacir Palace) — бүгінде басты көрікті жерлердің бірі және сол дәуірдегі Вифлеем гүлденуінің символы болып табылатын сәулет шедеврін салды.
• Джабра Ибрагим Джабра (1920–1994 жж.) — Жазушы, ақын және әдебиет сыншысы.
  XX ғасырдағы араб әдебиетінің көрнекті тұлғасына айналған Вифлеем тумасы. Оның романдарды, поэзияны және батыс классикасының (соның ішінде Шекспирдің) аудармаларын қамтитын шығармашылығы қаланың мәдени әлеуетін аймақтан тыс жерлерге танымал етті.