Jerusalem

Иерусалим — тарихы тым тереңде жатқан, әлемдегі ең көне әрі үздіксіз қоныстанған қалалардың бірі. Иудея тауларындағы үстіртте орналасқан ол мыңдаған жылдар бойы иудаизм, христиандық және ислам үшін ең маңызды рухани орталық болып келді және солай болып қала береді. Оның бірегей тағдыры географиялық, саяси және діни факторлардың ерекше үйлесімімен алдын ала анықталды.<\/p>

Археологиялық олжалар қазіргі Иерусалимнің орнында алғашқы қоныстардың мыс дәуірінде, шамамен б.з.б. 4500 және 3500 жылдар аралығында пайда болғанын көрсетеді. Бұл ерте қауымдастықтар тұрақты тұщы су көзі — Гихон бастауының арқасында пайда болды. Қала туралы алғашқы жазбаша мәліметтердің бірі, бәлкім «Русалимум» деген атпен, б.з.б. XIX–XVIII ғасырлардағы мысырлық «Қарғыс мәтіндерінде» табылған. Кейінірек, б.з.б. XIV ғасырда, «Урусалим» атты қала Амарна архивінде — ханаан билеушілерінің мысырлық перғауынмен хат-хабарларында кездеседі.<\/p>

Қаланың болашағын анықтаған шешуші сәт оның шамамен б.з.б. 1000 жылы Дәуіт патша<\/b> тарапынан жаулап алынуы болды. Ол Иерусалимді біріккен Израиль патшалығының астанасы деп жариялап, оны шағын бекіністен еврей халқының қуатты саяси және рухани орталығына айналдырды. Аңғарлармен қоршалған төбелердегі стратегиялық орналасуы қаланы табиғи түрде қорғап, оны жаулар үшін қолжетімсіз етті.<\/p>

Иерусалимнің қасиетті қала мәртебесін Дәуіттің ұлы, Сүлеймен патша<\/b> біржола бекітті. Ол Мориа тауында аңызға айналған Бірінші Ғибадатхананы<\/b> тұрғызды, ол иудаизмде құрбандық шалуға рұқсат етілген жалғыз орынға айналды. Бұл қаланы қажылық пен діни өмірдің басты орталығына айналдырып, оған ресурстар тартты және оның мәдени әрі экономикалық жағдайын нығайтты. Содан бері Иерусалим тарихы оның бүгінгі күнге дейін сақтап келген қасиетті маңызымен тығыз байланысты.<\/p>

Иерусалим тарихындағы негізгі белестер<\/h3>

Иерусалим тарихы мыңдаған жылдарды қамтиды және оның әлемдегі бірегей мәртебесін анықтаған драмалық оқиғаларға толы. Төменде қала өміріндегі ең маңызды сәттердің қысқаша хронологиясы берілген.<\/p>

• Б.з.б. 1000 ж. шамасында<\/b> — Дәуіт патша қаланы жаулап алып, оны біріккен Израиль патшалығының астанасы деп жариялайды.<\/li>
• Б.з.б. 960 ж. шамасында<\/b> — Дәуіттің ұлы Сүлеймен патша Ғибадатхана тауында Бірінші Ғибадатхананы салып, қаланы еврей халқының басты рухани орталығына айналдырады.<\/li>
• Б.з.б. 586 ж.<\/b> — Вавилон патшасы Навуходоносор II Иерусалимді басып алып, Бірінші Ғибадатхананы қиратады және халықтың едәуір бөлігін тұтқынға айдап кетеді.<\/li>
• Б.з.б. 516 ж.<\/b> — Вавилон тұтқынынан оралғаннан кейін Екінші Ғибадатхананың құрылысы аяқталып, ол бағышталады.<\/li>
• Б.з.б. 332 ж.<\/b> — Ескендір Зұлқарнайын аймақты жаулап алады және Иерусалим эллинистік әлемнің құрамына кіреді.<\/li>
• Б.з.б. 167–164 жж.<\/b> — Эллинистік билікке және Ғибадатхананың қорлануына қарсы Маккавейлер көтерілісі болып, ол Ғибадатхананың қайта бағышталуымен аяқталады.<\/li>
• Б.з.б. 63 ж.<\/b> — Рим қолбасшысы Помпей Иерусалимді басып алып, римдік билік кезеңін бастайды.<\/li>
• Б.з. 30 ж. шамасында<\/b> — Иерусалимде Иса Мәсіх креске шегеленеді, бұл христиандық үшін орталық оқиғаға айналады.<\/li>
• Б.з. 70 ж.<\/b> — Бірінші Иудея соғысы кезінде Титтің басқаруындағы рим әскерлері Иерусалим мен Екінші Ғибадатхананы қиратады.<\/li>
• Б.з. 135 ж.<\/b> — Бар-Кохба көтерілісі басып-жаншылғаннан кейін император Адриан қаланың атын Элия Капитолина деп өзгертіп, еврейлерге оған кіруге тыйым салады.<\/li>
• Б.з. 326 ж.<\/b> — Император Константиннің анасы Елена патшайым қалаға келеді, бұл Қасиетті Қабір храмының салынуына және Иерусалимнің христиандық орталыққа айналуына жол ашады.<\/li>
• Б.з. 638 ж.<\/b> — Араб халифасы Омар ибн әл-Хаттабтың әскері Иерусалимді жаулап алып, көпғасырлық исламдық билік кезеңін бастайды.<\/li>
• Б.з. 1099 ж.<\/b> — Крестшілер Бірінші крест жорығы кезінде қаланы басып алып, Иерусалим корольдігін құрады.<\/li>
• Б.з. 1187 ж.<\/b> — Сұлтан Салах ад-Диннің әскері Иерусалимді крестшілерден қайтарып алады.<\/li>
• 1538–1541 жж.<\/b> — Осман сұлтаны Заңғар Сүлейменнің бұйрығымен Ескі қаланың айналасында бүгінгі күнге дейін сақталған бекініс қабырғалары тұрғызылады.<\/li>
• 1917 ж.<\/b> — Британ әскерлері Иерусалимге кіріп, османдық билікті аяқтайды және Британ мандаты кезеңін бастайды.<\/li>
• 1948–1949 жж.<\/b> — Араб-израиль соғысының нәтижесінде қала Израиль (батыс бөлігі) мен Трансиордания (шығыс бөлігі) арасында бөлінеді.<\/li>
• 1967 ж.<\/b> — Алты күндік соғыс кезінде Израиль Иерусалимнің бүкіл аумағына бақылау орнатады.<\/li> <\/ul>

Иерусалим қаласы дамуының негізгі кезеңдері<\/h3>

Иерусалим тарихы — бұл тек жаулап алулар мен билеушілердің ауысуы ғана емес, сонымен бірге мәдени, экономикалық және қала құрылысы дамуының үздіксіз процесі. Әрбір тарихи кезең қаланың келбеті мен өміріне өзіндік бірегей ізін қалдырды.<\/p>

• Ұлы Ирод тұсындағы құрылыс (б.з.б. I ғ.).<\/b> Иродтың билік еткен кезеңі бұрын-соңды болмаған құрылыс қарқынымен ерекшеленді. Ол Екінші Ғибадатхананы түбегейлі қайта құрып, кеңейтіп, оны өз заманының ең керемет ғимараттарының біріне айналдырды. Ғибадатханадан бөлек, Антония қамалы, патша сарайы, театрлар мен акведуктар салынып, бұл Иерусалимді қажылар мен саудагерлерді тартатын гүлденген эллинистік мегаполиске және ірі экономикалық орталыққа айналдырды.<\/li>
• Христиандық орталыққа айналуы (б.з. IV ғ.).<\/b> Константин император христиандықты мойындағаннан кейін, Иерусалим христиандық қажылықтың басты орталығына айналды. Қасиетті Қабір храмының (б.з. 335 ж.) және басқа да шіркеулер мен монастырлардың салынуы қаланың сәулеттік және мәдени ландшафтын түбегейлі өзгертті. Қала экономикасы негізінен қажылардың үлкен ағынына қызмет көрсетуге бағытталды.<\/li>
• Исламдық кейіптің қалыптасуы (VII ғ. аяғы).<\/b> Омейядтар әулетінің билігі кезінде Ғибадатхана тауында маңызды исламдық қасиетті орындар — Құббат ас-Сахра<\/b> (691 ж.) және Әл-Ақса<\/b> мешіті бой көтерді. Бұл сәулет өнерінің жауһарлары Иерусалимнің исламдағы қасиетті мәртебесін бекітіп қана қоймай, сонымен бірге бүгінгі күнге дейін сақталған қаланың қайталанбас бейнесін қалыптастырды.<\/li>
• Заңғар Сүлеймен тұсындағы қайта құру (XVI ғ.).<\/b> Осман сұлтаны Сүлеймен I қаланы ауқымды қайта құрудан өткізді. Оның басты жетістігі — бүгінде Ескі қаланы қоршап тұрған жаңа бекініс қабырғаларының (1538–1541 жж.) салынуы болды. Бұл қабырғалар тарихи орталықтың нақты шекараларын белгілеп, оның қауіпсіздігін ғасырлар бойы қамтамасыз етті.<\/li>
• Ескі қала шекарасынан шығу (XIX ғ. екінші жартысы).<\/b> Халық санының өсуіне және қауіпсіздік жағдайларының жақсаруына байланысты тұрғындар қала қабырғаларының сыртына қоныстана бастады. 1860 жылы Мишкенот-Шаананим<\/b> орамының негізінің қалануы Жаңа қаланың қалыптасуына бастау болған бетбұрыс сәтіне айналды. Бұл процесс ортағасырлық бекініс-қаладан заманауи урбанистік орталыққа өтуді білдірді.<\/li>
• Британ мандаты кезеңіндегі даму (1917–1948 жж.).<\/b> Британ билігі тарихи мұраны сақтауға және жаңа аудандарды ретпен дамытуға бағытталған алғашқы заманауи қала құрылысы жоспарларын әзірледі. Бұл кезеңде заманауи инфрақұрылымның негізі қаланып, маңызды қоғамдық ғимараттар («Патша Дәуіт» қонақүйі, YMCA ғимараты) салынды, бұл қазіргі Иерусалимнің келбетін айтарлықтай айқындады.<\/li> <\/ul>

Иерусалим сәулеті — оның мыңжылдық әрі сан қырлы тарихын бейнелейтін бірегей стильдер калейдоскопы. Антикалық дәуірден қазіргі заманға дейінгі әрбір кезең қаланың күрделі әрі үйлесімді бейнесін қалыптастыра отырып, тасқа өзіндік өшпес ізін қалдырды.<\/p>

Антикалық және византиялық кезең<\/h3>

Бірінші Ғибадатханадан<\/b> тек жазбаша мәліметтер қалғанымен, Екінші Ғибадатхана<\/b> кезеңінің сәулеті, әсіресе Ұлы Иродтың орасан зор қайта құру жұмыстарынан кейін, әлемге эллинистік стильдегі монументалды ғимаратты паш етті. Оның айбынын бүгінгі күні сақталып қалған тірек қабырғасы — Жылау қабырғасынан<\/b> көруге болады. Римдік билік қала құрылысына классикалық элементтерді, мысалы, бағаналы басты көше — Кардоны<\/em> әкелді, оның қалдықтарын Ескі қаладан көруге болады. Византия дәуірінде (IV-VII ғғ.) Иерусалим христиандықтың орталығына айналып, көптеген шіркеулер мен монастырлар салынды. Бұл кезеңнің басты ескерткіші — Қасиетті Қабір храмы<\/b>, ол көптеген қайта құруларға қарамастан, негізінде византиялық құрылымын сақтап қалған.<\/p>

Ерте ислам кезеңі және крест жорықтары дәуірі<\/h3>

VII ғасырда Омейядтардың келуімен Ғибадатхана тауында маңызды исламдық қасиетті орындар: Құббат ас-Сахра<\/b> және Әл-Ақса<\/b> мешіті бой көтерді. Алтын күмбезімен және византиялық мозаикаларымен бұл ғимараттар қаланың жаңа сәулеттік айбынына айналды. Крест жорықтары дәуірі (XII ғасыр) өзімен бірге еуропалық сәулет стильдерін — романдық стиль мен ерте готиканы әкелді. Крестшілер қала қабырғаларын нығайтып, шіркеулер салды, олардың көбі кейіннен мешітке айналдырылды. Бұл кезеңнің сәулет элементтері әлі күнге дейін Қасиетті Қабір храмында және Ескі қаланың басқа да құрылыстарында байқалады.<\/p>

Мәмлүктер мен османдықтар кезеңі<\/h3>

Мәмлүктер билігі (XIII–XVI ғғ.) Иерусалимге әсем әрі сәнді ислам сәулетін сыйлады. Бұл стильге әртүрлі түсті тастарды (қызыл, ақ, қара) пайдаланған талғампаз қасбеттер, күрделі ойылған өрнектер мен кіреберістердің үстіндегі мукарнастар (ұяшықты күмбездер) тән. Мұсылман орамындағы көптеген медреселер, қажыларға арналған баспаналар мен кесенелер осы стильдің жарқын үлгілері болып табылады. Осман кезеңінде (1517–1917) қала құрылысының басты жетістігі — Сұлтан Заңғар Сүлейменнің бұйрығымен салынған Ескі қаланың қазіргі бекініс қабырғалары<\/b> (1538 ж.) болды. Бұл қабырғалар бүгінгі күнге дейін Иерусалимнің тарихи орталығының шекарасы мен бейнесін анықтайды.<\/p>

Британ мандаты және қазіргі заман<\/h3>

XX ғасырдың басы мен Британ мандаты кезеңінде (1917–1948) қала Ескі қала қабырғаларынан тыс белсенді дами бастады. Британдықтардың маңызды қала құрылысы шешімі — барлық жаңа ғимараттарды «иерусалим тасы»<\/b> деп аталатын жергілікті ақшыл әктаспен қаптауды міндеттейтін заң болды. Бүгін де күшінде тұрған бұл ереже ескі және жаңа аудандар арасында таңғажайып стилистикалық бірлік тудырады. Бұл кезеңде қалада интернационалдық стильдегі (Баухаус) ғимараттар мен «Патша Дәуіт» қонақүйі мен YMCA ғимараты сияқты эклектикалық құрылыстар пайда болды. Иерусалимнің заманауи сәулеті сәулетші Сантьяго Калатраваның «Дәуіт арфасы» аспалы көпірі және Жоғарғы сот ғимараты сияқты қаланың бірегей тарихи контекстіне үйлесімді енуге тырысқан батыл жобалармен ұсынылған.<\/p>

Иерусалим тарихындағы көрнекті тұлғалар<\/h3>

Мыңдаған жылдар бойы Иерусалим көптеген көрнекті тұлғалар үшін тартылыс орталығы болды, олардың істері қала тарихы мен мәдениетінде өшпес із қалдырды. Төменде тағдырлары осы қаламен тығыз байланысты кейбір негізгі тұлғалар берілген.<\/p>

• Дәуіт патша<\/b> (б.з.б. 1000 ж. шамасында) — Иевусейлерден Иерусалимді жаулап алып, оны өзінің біріккен патшалығының астанасы деп жариялаған Израильдің екінші патшасы. Ол Келісім сандығын осында көшіріп, қаланы еврей халқының саяси және рухани орталығына айналдырды.<\/li>
• Сүлеймен патша<\/b> (б.з.б. 960 ж. шамасында) — Дәуіт патшаның ұлы әрі мұрагері, өзінің даналығымен танымал. Оның басты жетістігі — Мориа тауында Бірінші Ғибадатхананы салу болды, ол ғасырлар бойы иудаизмнің басты діни орталығы және ұлт бірлігінің символына айналды.<\/li>
• Ұлы Ирод<\/b> (б.з.б. I ғ.) — Рим протекторатымен билік еткен Иудея патшасы. Ол Иерусалимде ауқымды жобаларды жүзеге асырған ұлы құрылысшы ретінде тарихқа енді. Олардың ішіндегі ең маңыздысы — Екінші Ғибадатхананы антикалық әлемнің ең керемет ғимараттарының біріне айналдырған орасан зор қайта құру жұмысы болды.<\/li>
• Иса Мәсіх<\/b> (б.з. I ғ.) — христиандықтың орталық тұлғасы. Інжілге сәйкес, оның уағыздары, Құпия кешкі ас, Голгофадағы креске шегеленуі және Қайта тірілуі Иерусалимде болған, бұл қаланы бүкіл әлемдегі миллиардтаған христиандар үшін қасиетті орынға айналдырды.<\/li>
• Салах ад-Дин<\/b> (1138–1193) — көрнекті мұсылман қолбасшысы, Мысыр мен Сирияның сұлтаны. 1187 жылы ол Иерусалимді крестшілерден қайтарып алып, оны мұсылмандардың бақылауына қайтарды. Бұл ретте ол тұрғындарға мейірімділік танытып, христиандарға төлем арқылы қаладан шығуға рұқсат берді және Қасиетті Қабір храмын сақтап қалды.<\/li>
• Заңғар Сүлеймен<\/b> (1494–1566) — Осман империясының сұлтаны. Оның билігі кезінде Иерусалимде құрылыс айтарлықтай қарқын алды. Оның бұйрығымен 1538–1541 жылдары Ескі қаланы қоршап тұрған және бүгінгі күнге дейін оның заманауи келбетін анықтайтын қуатты бекініс қабырғалары салынды.<\/li>
• Сэр Моше Монтефиоре<\/b> (1784–1885) — британдық қаржыгер және филантроп. Ол XIX ғасырда Иерусалимнің дамуында шешуші рөл атқарды, Ескі қала қабырғаларынан тыс алғашқы еврей орамы — Мишкенот-Шаананимнің<\/b> (1860 ж.) құрылысын қаржыландырды, бұл қаланың заманауи дамуына негіз болды.<\/li>
• Элиэзер Бен-Йехуда<\/b> (1858–1922) — «қазіргі ивриттің атасы». 1881 жылы Иерусалимге көшіп келіп, өмірін иврит тілін тірі сөйлеу тілі ретінде жаңғыртуға арнады. Оның қызметі, соның ішінде «Көне және қазіргі иврит тілінің толық сөздігін» жасауы қазіргі Израильдің ресми тілдерінің біріне негіз қалады.<\/li>
• Шмуэль Йосеф Агнон<\/b> (1888–1970) — көрнекті израильдік жазушы, 1966 жылғы әдебиет бойынша Нобель сыйлығының лауреаты. Ол өмірінің көп бөлігін Иерусалимде өткізді және қала оның көптеген шығармаларының орталық тақырыбы мен оқиға орнына айналды, ол шығармаларында еврей халқының рухани әлемін терең зерттеді.<\/li> <\/ul>