Kelaniya

Келанияның тарихи тамырлары

Келания — Шри-Ланка аралындағы өркениеттің дамуымен тығыз байланысты мыңжылдық тарихы бар қала. Оның шығу тегі ежелгі аңыздармен және діни мәтіндермен ұштасып, оны елдегі ең қастерлі жерлердің біріне айналдырады.

Негізінің қалануы және алғашқы деректер

Елді мекеннің нақты қаланған күні ғасырлар қойнауында жоғалған, алайда Келания маңызды тарихи және мифологиялық дереккөздерде кездеседі:

• Рамаяна дәуірі: Аңыздар бұл жерді Раванадан кейін билік еткен Вибхишана патшаның сарайымен байланыстырады. Бұл тарихқа дейінгі дәуірдің өзінде мұнда маңызды бекіністі орталықтың болғанын көрсетеді.
• Будданың келуі: «Махавамса» жылнамасына сәйкес, Гаутама Будда аралға жасаған үшінші сапары кезінде (шамамен б.з.б. VI ғасыр) Келанияға келген, бұл біздің заманымызға дейін-ақ қалаға қасиетті жер мәртебесін берді.

Қалыптасудың негізгі факторлары

Шағын елді мекеннің гүлденген қалаға айналуы географиялық және саяси жағдайлардың сәтті үйлесуіне байланысты болды:

• Келани өзені: Аралдағы ең ірі өзендердің бірінің (Келани Ганга) жағасында орналасуы тұщы суға, егіншілікке арналған құнарлы топыраққа және Үнді мұхитына баратын ыңғайлы көлік жолдарына қолжетімділікті қамтамасыз етті.
• Саяси мәртебесі: Ежелгі уақытта Келания аймақтық Майя Рата патшалығының астанасы болған. Мұнда тәуелсіз монархтар билік жүргізді, олардың ішіндегі ең танымалы Келанитисса патша (б.з.б. II ғасыр) болды.

Ерте мәдени және экономикалық ерекшеліктері

Келания пайда болған сәттен бастап рухани және сауда орталығы ретінде қатар дамыды:

• Діни өзек: Келания Раджа Маха Вихара ғибадатханасы қоғамдық өмірдің жүрегіне айналды. Қаладағы сәулет, өнер және білім буддалық қауымдастық пен қажыларға қызмет көрсету төңірегінде қалыптасты.
• Өзен экономикасы: Өзен навигациясының арқасында жергілікті тұрғындар тауарларды (дәмдеуіштер, асыл тастар, күріш) аралдың ішкі аудандарынан жағалауға әрі қарай экспорттау үшін тасымалдап, саудамен белсенді айналысты.

Келания тарихының негізгі белестері

• Шамамен б.з.б. 580 ж. — Аңыздар бойынша, Будда ағартушылықтан кейінгі сегізінші жылы нагтардың патшасы Маниакхиканың шақыруымен Келанияға келіп, бұл жерді киелі етті.
• б.з.б. II ғасыр — Қала Келанитисса патшаның басқаруындағы княздіктің астанасы ретінде гүлденді, оның қызы Вихарамахадеви ханшайым ұлттық аңыздардың кейіпкеріне айналды.
• б.з. X ғасыры — Оңтүстік Үндістаннан (Чола империясы) шапқыншылықтар кезінде қала мен оның қасиетті жерлері айтарлықтай қирауға ұшырады.
• XV ғасыр — Келания Котте патшалығы кезінде мәдени ренессансты бастан кешіріп, білім орталығына және әйгілі «Сандеша кавья» поэмаларының тақырыбына айналды.
• 1575 жыл — Капитан Диого де Мелоның қолбасшылығымен португалдық отарлаушылар ежелгі ғибадатхананы толығымен қиратып, монастырь жерлерін тәркіледі.
• 1767 жыл — Кандиден келген Кирти Шри Раджасингха патша қасиетті ғибадатхананы қалпына келтіруді бастап, оны қажылар үшін қайта ашты.
• 1880 жыл — Хелена Виджевардена ғибадатхана кешенін толық реконструкциялау бойынша жарты ғасырдан астам уақытқа созылған ауқымды меценаттық науқанды бастады.
• 1927 жыл — Алғаш рет Дуруту Перахера салтанатты шеруі өткізілді, ол содан бері қаңтар айындағы жыл сайынғы дәстүрге айналды.
• 1946 жыл — Белгілі суретші Солиас Мендис ғибадатхананың жаңа қанатында бүгінде ланколық өнердің шедеврі болып саналатын бірегей фрескаларды жасауды аяқтады.
• 1952 жыл — Ғибадатхананы жаңарту бойынша негізгі құрылыс жұмыстарының аяқталуы, бұл Келанияның қазіргі Шри-Ланканың басты рухани орталықтарының бірі ретіндегі мәртебесін бекітті.

Қаланың даму және трансформациялану кезеңдері

Келания тарихы — бұл ежелгі астанадан қазіргі университет қала маңына дейінгі жол. Қаланың дамуының негізгі кезеңдері оның қазіргі экономикалық және мәдени бейнесін анықтады:

• Майя Рата княздігінің астанасы мәртебесі (б.з.б. II ғ.)
  Бұл кезеңде қала құрылымының негізі қаланды. Келания аралдың батыс бөлігінің әкімшілік және сауда орталығы ретінде қызмет етіп, өзен жолдары мен ішкі аудандармен сауданы бақылады.
• Отаршылдық деурбанизация (XVI–XVII ғғ.)
  Португалдықтардың келуі және қаланың кейінгі қирауы саяси орталық мәртебесінен айырылуға әкелді. Қала құрылысы отарлаушылардың бекіністік құрылыстары мен ауылшаруашылық жерлеріне ауысты, бұл жергілікті қалалық мәдениеттің дамуын ұзақ уақытқа тежеді.
• Сәулеттік қайта өрлеу (XIX ғ. соңы – XX ғ. бірінші жартысы)
  Виджевардена отбасының ғибадатхананы ауқымды қалпына келтіруі қала құрылысының катализаторына айналды. Қалпына келтірілген киелі орынның айналасында қажылар мен туристерге қызмет көрсету инфрақұрылымы қалыптаса бастады, бұл қалаға экономикалық белсенділікті қайтарды.
• Университет орталығының қалыптасуы (1959 ж.)
  Ежелгі Видьяланкара оқу орнына (қазіргі Келания Университеті) университет мәртебесін беру демография мен экономиканы түбегейлі өзгертті. Қала жастарды тарта бастады, жалдамалы тұрғын үй нарығы, кітап саудасы және студенттік қызметтер дамыды.
• Коломбо агломерациясына интеграциялану (XX ғ. соңы)
  Келани өзені арқылы көпірлердің салынуының арқасында қала іс жүзінде елдің коммерциялық астанасымен бірігіп кетті. Бұл Келанияны Коломбода жұмыс істейтіндер үшін маңызды тұрғын үй маңына (ұйықтайтын аудан) айналдырып, тұрғын үй құрылысын ынталандырды.
• Көлік-логистикалық торабының дамуы (XXI ғ.)
  А1 (Коломбо — Канди) негізгі трассасында орналасуы және контейнерлік терминалдарға жақындығы бұл ауданды логистикалық компаниялар мен қоймалар үшін тартымды етті, бұл сауда және көлік секторында жаңа жұмыс орындарын ашты.

Архитектуралық бейне және қала құрылысы

Келания сәулеті - бұл ұлттық қайта өрлеу стилінде қалпына келтірілген қасиетті орталықтан бастап, астананың қазіргі қала маңындағы ретсіз құрылыстарына дейінгі дәуірлердің бірегей қабаттасуы. Қаланың қала құрылыстық құрылымы көлік жолдары мен Келани өзенінің бойымен созылып жатыр.

Дәстүрлі сәулет және қайта өрлеу стилі (XVIII–XX ғғ.)

Ежелгі сарайлар мен ғибадатханалар XVI ғасырда португалдықтармен қиратылғандықтан, қаланың тарихи өзегі бүгінде Канди патшалығы дәуірінде басталып, XX ғасырдың бірінші жартысында аяқталған ауқымды реконструкцияның нәтижесі болып табылады.

• Стилі: Кандиялық сәулеттің (өзіне тән сынған шатырлар, ағаш оюлары) және Анурадхапураның классикалық дәуірлерінен алынған элементтері бар индо-буддалық стильдің синтезі.
• Көрнекті нысан: Келания Раджа Маха Вихара. Ғибадатхананың жаңа қанаты монументалдылығымен, гранитті қолдануымен және талғампаз оюларымен ерекшеленіп, «идеалдандырылған ежелгі дәуір» бейнесін жасайды.

Отаршылдық мұра және инженерия (XIX – XX ғ. ортасы)

Британдық билік кезеңі негізінен Келанияны Коломбоға баратын жолдағы маңызды логистикалық торапқа айналдырған инфрақұрылымдық нысандарда із қалдырды.

• Стилі: Индустриялық функционализм және утилитарлық отаршылдық сәулет.
• Көрнекті нысандар: Теміржол инфрақұрылымы және Келани өзені арқылы өтетін көпірлер. Көпірлердің болат конструкциялары аграрлық қала маңын елдің коммерциялық орталығымен байланыстырып, өнеркәсіптік дәуірдің символына айналды.

Институционалдық модернизм (1950 жылдардан бастап)

Университет қаласы мәртебесін алу Келанияға білім мен ғылымға бағытталған реттелген кампустық құрылыстың белгілерін әкелді.

• Стилі: Тропикалық модернизм. Ғимараттар лаконикалық геометриялық формалармен, желдетуге арналған ашық галереялармен және ландшафтпен интеграциялануымен сипатталады.
• Көрнекті аудан: Келания Университетінің аумағы. Бұл оқу корпустары мен жатақханалары бар оқшауланған «қала ішіндегі қала», ол айналадағы тығыз жеке құрылыстармен қарама-қайшы келеді.

Қазіргі урбанизация (XX ғ. соңы – XXI ғасыр)

Қаланың қазіргі бейнесі Коломбоға экономикалық жақындығының және қала арқылы елдің негізгі трассасының өтуінің әсерінен стихиялы түрде қалыптасуда.

• Стилі: Постмодернизм және коммерциялық утилитаризм.
• Қала құрылысы: А1 (Коломбо — Канди) тас жолының бойындағы сызықтық құрылыс. Мұнда бетон мен шыныдан жасалған көпфункционалды ғимараттар басым: бірінші қабаттарда дүкендер мен шоурумдар, ал жоғарыда — кеңселер немесе тұрғын үйлер орналасқан.

Келаниямен байланысты көрнекті тұлғалар

Келания тарихы осы қаланың бірегей бейнесін қалыптастырған билеушілердің, рухани көшбасшылардың және өнер қайраткерлерінің есімдеріне бай.

• Гаутама Будда
  Рөлі: Буддизмнің негізін қалаушы
  Ланка жылнамаларына сәйкес, Будда Келанияға Ағартушылықтан кейінгі сегізінші жылы келген. Оның сапары қаланы буддалық әлемнің қасиетті орталықтарының біріне айналдырды, ал оның уағыз айтқан жері ступамен белгіленген.
• Маниакхика патша
  Рөлі: Нагтардың (ежелгі тайпа) билеушісі
  Наг кландары арасындағы дауды шешу үшін Будданы қалаға шақырған Келанияның аңызға айналған билеушісі. Ол осында бірінші ступаны салған қасиетті жердің алғашқы жебеушісі болып саналады.
• Келанитисса патша (б.з.б. II ғасыр)
  Рөлі: Майя Рата княздігінің билеушісі
  Келаниядан аралдың батыс бөлігін басқарған тарихи монарх. Кінәсіз монахты өлім жазасына кескені туралы аңызбен танымал, бұл аңыз бойынша қалаға құдайлардың қаһарын және жойқын су тасқынын әкелген.
• Вихарамахадеви ханшайым
  Рөлі: Келания ханшайымы, ұлттық батыр
  Келанитисса патшаның қызы. Ол қаланы су тасқынынан құтқару үшін мұхитқа қайықпен аттанып, өзін өз еркімен құрбан етті. Керемет түрде аман қалып, Шри-Ланканы біріктіруші ұлы патша Дутугемунудың анасы болды.
• Вибхишана патша
  Рөлі: Мифологиялық билеуші және қорғаушы құдай
  «Рамаяна» эпосының кейіпкері, Равана жынның інісі, жақсылық жағына шыққан. Соғыстан кейін Келанияда таққа отырды. Қаланың жебеуші құдайы және аралдың төрт қорғаушысының бірі ретінде қастерленеді.
• Ратмалане Шри Дхармалока Тхера (1828–1887)
  Рөлі: Ғалым монах, ағартушы
  Келаниядағы әйгілі Видьяланкара Пиривена оқу орнының негізін қалаушы (1875 ж.). Оның күш-жігері қазіргі Келания Университетін құруға негіз болып, қаланы білім орталығына айналдырды.
• Хелена Виджевардена (1864–1940)
  Рөлі: Меценат, қоғам қайраткері
  Өмірін португалдықтар қиратқан Келания Раджа Маха Вихара ғибадатханасын қалпына келтіруге арнаған асыл тұқымды әулеттің өкілі. Дәл оның қаржылық қолдауы мен табандылығының арқасында ғибадатхана өзінің қазіргі айбынды бейнесіне ие болды.
• Солиас Мендис (1897–1975)
  Рөлі: Монументалист суретші
  Келанияның қалпына келтірілген ғибадатханасында бірегей фрескаларды жасауға 20 жылын арнаған кемеңгер кескіндемеші. Үнді және ланколық дәстүрлерді біріктіретін оның жұмыстары қазіргі буддалық өнердің шедеврі болып саналады.