Idfu

Ежелгі бастаулар мен аңызға айналған негіз қалау

Эдфу тарихы Мысырдың әулетке дейінгі кезеңінен басталып, терең ерте заманға кетеді. Ежелгі мысырлық мәтіндерде қала Джеба (немесе Бехдет) деген атпен аталады, бұл «өтеу қаласы» деп аударылуы мүмкін. Мифологияға сәйкес, дәл осы жерде аспан құдайы Гор өзінің жауы Сетті жеңіп, бұл жерге Нил аңғарындағы ең маңызды қасиетті аумақтардың бірі мәртебесін мәңгілікке бекітті.

Дамудың негізгі факторлары

Қоныстың гүлденген антикалық орталыққа айналуы стратегиялық және табиғи артықшылықтардың үйлесіміне байланысты болды:

• Тиімді география: Қала Нилдің батыс жағалауындағы табиғи биіктікте тұрғызылды, бұл тұрғын үй кварталдары мен храмдарды жыл сайынғы жойқын су тасқынынан сенімді түрде қорғады.
• Сауда жолдарын бақылау: Эдфу батыстағы Харга оазисіне және Шығыс шөліндегі алтын кеніштеріне, сондай-ақ Қызыл теңіз жағалауына бет алған керуендер үшін негізгі торап қызметін атқарды.
• Саяси билік: Ерте заманнан бастап қала Жоғарғы Мысырдың «Гор тағы» деп аталатын екінші номының (әкімшілік округінің) астанасы мәртебесіне ие болды.

Мәдени және экономикалық өмір

Ертедегі Эдфу экономикасы өзеннің құнарлы жайылмасындағы қарқынды ауыл шаруашылығына және сауда мен тау-кен экспедицияларынан түсетін табыстарға негізделді. Мәдени тұрғыдан қала Бехдеттік Гор культінің басты діни орталығы ретінде дамыды. Кейінірек, эллинистік кезеңде гректер мысырлық құдайды Аполлонмен теңестіріп, қаланың атын Аполлинополь Магна (Аполлонның ұлы қаласы) деп өзгертті, оның сәулеттік және рухани мұрасын сақтап, одан әрі байытты.

Эдфу тарихының негізгі белестері

• Ежелгі патшалық (шамамен б.з.б. 2686–2181 жж.) — Қала Жоғарғы Мысырдың екінші номының астанасы ретінде бекіп, Гор құдайына табынудың маңызды діни орталығына айналады.
• Жаңа патшалық (шамамен б.з.б. 1550–1069 жж.) — Рамсес II және Шабаканы қоса алғанда, фараондар қазіргі кешеннің алдындағы ертедегі храм құрылыстарын тұрғызады және кеңейтеді.
• Б.з.б. 237 жыл — Птолемей III Эвергет I әйгілі Гор храмының іргетасын қалайды, оның құрылысы қаланың басты сәулеттік жобасына айналады.
• Б.з.б. 207–186 жж. — Жоғарғы Мысырда Птолемейлер әулетінің билігіне қарсы басталған ауқымды көтеріліске байланысты храмдағы жұмыстар тоқтатылады.
• Б.з.б. 57 жыл — Птолемей XII Авлеттің тұсында храм кешенінің құрылысы, соның ішінде массивті қақпаларды орнату және қабырғаларды әрлеу толығымен аяқталады.
• Б.з. 391 жылы — Император Феодосий I-нің пұтқа табынушылық культтеріне тыйым салу туралы эдикті киелі орынның жабылуына әкеледі; көптеген рельефтерді діни фанаттар әдейі бүлдіреді.
• Орта ғасырлар (VII–XVIII ғғ.) — Храм біртіндеп 12 метрлік құм мен өзен тұнбасының астында қалады, ал жергілікті тұрғындар үйлерін тікелей оның шатырының үстіне салады.
• 1798 жыл — Наполеонның француз экспедициясы храм пилондарының жер бетіне шығып тұрған жалғыз бөлігі болып табылатын жоғарғы жағын құжаттайды.
• 1860 жыл — Мысырдың көне жәдігерлер қызметінің негізін қалаушы Огюст Мариетт храмды ғасырлық қабаттардан босатып, оған бастапқы түрін қайтара отырып, зор қазба жұмыстарын бастайды.
• XX–XXI ғасырлар — Эдфу Нил круиздері бағыттарының ажырамас бөлігіне және Мысырдың ең көп баратын туристік нысандарының біріне айналады.

Қаланың даму және қайта құрылу кезеңдері

Эдфуның эволюциясы ежелгі дәуірдің стратегиялық форпостынан қазіргі заманғы агроөнеркәсіптік және туристік орталыққа дейінгі жолды көрсетеді. Қаланың дамуындағы негізгі кезеңдер оның қазіргі сәулеттік келбеті мен экономикалық мамандануын анықтады:

• Ежелгі дәуірдегі астана мәртебесі. Жоғарғы Мысырдың II номының астанасы бола отырып, қала тарихи түрде әкімшілік және сауда торабы ретінде қалыптасты. Оазистерге және алтын кеніштеріне баратын керуен жолдарын бақылау капиталдың ерте ағылуын және қалалық инфрақұрылымның дамуын қамтамасыз етті.
• Птолемейлік монументалдау. Птолемейлер дәуірінде Гордың зәулім храмының салынуы қала тарихындағы басты қала құрылысы жобасына айналды. Храм кешені орталықтың жоспарлануын анықтап қана қоймай, сонымен қатар зияратшылар мен діни қызметкерлер шаруашылығы есебінен қуатты экономикалық база құрды.
• «Телльдің» (Тұрғын үй төбесінің) қалыптасуы. Рим және Византия кезеңдерінде, сондай-ақ Орта ғасырларда тұрғын үй құрылысы бірінің үстіне бірі қабаттаса салынды. Бұл ежелгі тарихты сақтап қалған, бірақ қала бедерін айтарлықтай өзгертіп, тұрғын үй кварталдарын храм деңгейінен жоғары көтерген жасанды төбенің (телльдің) пайда болуына әкелді.
• XIX ғасырдағы археологиялық реновация. Огюст Мариетттің қазба жұмыстары Эдфу тағдырындағы бетбұрыс кезең болды. Храмды ғасырлар бойы жиналған құм қабаттары мен тұрғын үйлерден босату қаланы қарапайым қоныстан әлемдік мәдени мұра нысанына айналдырып, экономиканың бір бөлігін саяхатшыларға қызмет көрсетуге қайта бағыттады.
• Агроөнеркәсіптік кешеннің дамуы. Эдфу қазіргі тарихта ауыл шаруашылығы өнімдерін қайта өңдеудің маңызды орталығына айналды. Қант қамысынан қант және қағаз шығаратын зауыттардың салынуы мыңдаған жұмыс орнын ашып, экономиканы әртараптандырды, оны туризмнің маусымдылығына азырақ тәуелді етті.
• Круиздік туризмге бейімделу. Қала инфрақұрылымы Нилден келетін туристердің үлкен ағынын қабылдау үшін жаңартылды. Жағалауды абаттандыру және көліктік қызмет көрсету жүйесін (әйгілі ат экипаждары) құру өзен портын көрікті жерлермен байланыстырып, қаланың ерекше колоритін қалыптастырды.

Сәулеттік келбет және қала құрылысы

Эдфуның архитектуралық ландшафты өзінің тарихи дуализмімен ерекшеленеді: мұнда антикалық дәуірдің монументалды тас сәулеті мен мыңжылдықтар бойы қалыптасқан көпқабатты тұрғын үй құрылысы қатар орналасқан. Қала «телль» — әртүрлі дәуірлердегі тұрғын үй кварталдарының қабаттасуынан пайда болған жасанды төбе принципі бойынша дамыды, бұл қоныстың күрделі тік құрылымын анықтады.

Негізгі сәулеттік дәуірлер мен стильдер

• Птолемей кезеңі (Мысыр классицизмі / Нео-фараондық стиль): Қаланың басты сәулет ескерткіші — Гор храмы. Ол Птолемейлер билік еткен эллинистік дәуірде тұрғызылғанымен, сәулетшілер Жаңа патшалықтың ежелгі канондарын әдейі көшірді. Стиль монументалдылығымен, массивті кіреберіс пилондарымен, қатаң симметриясымен және бағаналары бар гипостильді залдарымен сипатталады. Бұл дәстүр арқылы биліктің заңдылығын баса көрсетуге бағытталған архитектуралық консерватизмнің тамаша үлгісі.
• Рим және Византия кезеңдері (Утилитарлық архитектура): Археологиялық төбе (Телль-Эдфу) аумағында азаматтық құрылыстың дамуын байқауға болады. Мұнда көпқабатты тұрғын үйлерді, астық қоймаларын және әкімшілік виллаларды тұрғызу үшін шікіш кірпіш пайдаланылды. Тар, ирелеңдеген көшелері бар тығыз құрылыс аптап ыстық пен шөл желдерінен табиғи қорғаныс қызметін атқарды.
• Ислам және Осман кезеңдері (Вернакулярлық архитектура): Орта ғасырларда қала құммен көмілген храмның үстінде өсіп жатты. Дәстүрлі баспаналар балшықтан және пальма ағашынан салынды. Бұл кезең қазіргі қазба жұмыстарын қоршап тұрған ескі кварталдардың ретсіз жоспарлануы түрінде із қалдырды.
• Қазіргі заман (Функционализм және индустриалды стиль): Қазіргі Эдфу — бұл XX ғасырдағы типтік бетон құрылыстары мен өнеркәсіптік нысандардың (мысалы, қант зауыты) үйлесімі. Круиздік лайнерлерді қабылдауға бағытталған Нилдің абаттандырылған жағалауы (Корниш) маңызды қала құрылысы элементіне айналды.

Қаланы қалыптастырған маңызды нысандар

Эдфуның қала құрылысы құрылымы тарихи, археологиялық және заманауи аймақтарға нақты бөлінген:

• Гор храмы кешені: Терең жасанды ойпатта (қазаншұңқырда) орналасқан архитектуралық доминанта. XIX ғасырдағы қазба жұмыстарынан кейін храм қазіргі көшелер деңгейінен төмен болып шықты, бұл тарихқа «бойлаудың» ерекше визуалды әсерін береді.
• Телль-Эдфу (Tell Edfu): Храмның батыс жағындағы ауқымды археологиялық төбе. Бұл Ежелгі патшалықтан бастап грек-рим дәуіріне дейінгі кварталдар құрылымын сақтап қалған, қазіргі уақытта қайта салынбаған ежелгі қаланың қалдықтары.
• Пилондар алдындағы алаң: Шулы қала мен киелі ғибадатхана аумағы арасындағы буферлік аймақ қызметін атқаратын, туристік экипаждардың қозғалысы ұйымдастырылған заманауи ашық кеңістік.

Храм билеушілері мен құрылысшылары

Эдфу тарихы еркі мен ресурстары Мысырдың ең айбынды храмдарының бірін жасауға мүмкіндік берген фараондармен тығыз байланысты.

• Нектанеб II (б.з.б. 360–342 жж.)
  Рөлі: Мысырдың соңғы жергілікті фараоны (XXX әулет).
  Оның қосқан үлесі кешеннің ең көне сақталған элементі болып табылады. Ол құдай мүсіні үшін гранитті наос (киелі орын) тұрғызды, ол кейінірек Птолемейлердің жаңа храмына үйлесімді түрде енгізілді.
• Птолемей III Эвергет I (б.з.б. 246–222 жж.)
  Рөлі: Мысырдың эллинистік патшасы.
  Ауқымды құрылыстың бастамашысы. Дәл осы кісі б.з.б. 237 жылғы 23 тамызда қазіргі Гор храмының іргетасына алғашқы тасты қалап, екі ғасырға жуық уақытқа созылған жобаны бастады.
• Птолемей XII Авлет (б.з.б. 80–51 жж.)
  Рөлі: Фараон, атақты Клеопатра VII-нің әкесі.
  Оның билігі кезінде құрылыс ресми түрде аяқталды. Ол Ливан самырсынынан жасалған, қоламен қапталған массивті есіктерді орнатып, сыртқы қабырғалар мен пилондардың безендірілуін аяқтады.

Рухани жебеушілер мен сәулетшілер

Нақты жұмыс басқарушыларының есімдері ғасырлар қойнауында жоғалып кеткенімен, Эдфуда сәулетшілерге шабыт берген аңызға айналған тұлғалар құрметтелді.

• Имхотеп (б.з.б. XXVII ғасыр)
  Рөлі: Ежелгі патшалықтың ұлы сәулетшісі, данышпаны және емшісі.
  Ол храм салынғанға дейін көп уақыт бұрын өмір сүрсе де, Эдфуда оны сәулетшілердің иләһи жебеушісі ретінде қастерледі. Птолемей дәуірінің құрылысшылары храмды Имхотептен «аспаннан түскен» сызбалар бойынша тұрғыздық деп сендірген.

Зерттеушілер мен мұра сақтаушылар

Қаланың екінші рет дүниеге келуі оның ескерткіштерін ұмытылудан құтқарған еуропалық ғалымдардың арқасында болды.

• Франсуа Огюст Мариетт (1821–1881)
  Рөлі: Мысырдың көне жәдігерлер қызметінің негізін қалаушы.
  Қазіргі Эдфу тарихындағы басты тұлға. 1860 жылы ол храмды 12 метрлік құм қабатынан және тұрғын үйлерден босатып, әлемге осы сәулет өнерінің жауһарын қайтара отырып, ауқымды қазба жұмыстарын бастады.
• Эмиль Шассина (1868–1948)
  Рөлі: Француз египтологы және археологы.
  Эдфуны зерттеуге ондаған жылын арнады. Ол храм қабырғаларын жауып тұрған мыңдаған жазуларды ғылым үшін сақтап, 14 томдық «Le Temple d'Edfou» атты орасан зор еңбекті көшіріп, аударып және жариялады.