Karnak

Негізінің қалануы және алғашқы деректер

Карнак тарихы ұлы Фиваның (ежелгі атауы — Уасет) өрлеуімен тығыз байланысты. Бұл аумақта қоныстану мен құрылыстың басталуы туралы алғашқы маңызды айғақтар Орта патшалық дәуіріне (шамамен б.з.д. XX ғасыр) жатады. Ежелгі мысырлықтар бұл жерді Ипет-исут деп атаған, бұл аударғанда «Орындардың ең таңдаулысы» дегенді білдіреді.

Бастапқыда мұнда Амон құдайына арналған шағын киелі орын пайда болды. Уақыт өте келе қасиетті орталықтың айналасында фивалық билеушілер билігінің күшеюімен қатар өсіп-өркендеген қоныс қалыптаса бастады.

Қалыптасудың негізгі факторлары

Карнактың жергілікті киелі орыннан ежелгі әлемнің ең маңызды орталықтарының біріне айналуы бірнеше факторлардың ұштасуымен байланысты болды:

• Географиялық орны: Нілдің шығыс жағалауында орналасуы құрылыс материалдарын (тас, гранит) және тауарларды тасымалдауға ыңғайлы логистиканы, сондай-ақ құнарлы жерлерге қолжетімділікті қамтамасыз етті.
• Саяси рөлі: Фива біріккен Мысырдың астанасына айналғанда, Жаңа патшалықтың перғауындары Карнакты кеңейтуді өз биліктерін заңдастыру және құдіреттерін көрсету тәсілі ретінде қарастыра бастады.
• Діни мәртебесі: Амон-Ра культінің өрлеуі Карнакты бүкіл елден ресурстар ағылатын басты мемлекеттік ғибадатханаға айналдырды.

Ертедегі мәдени және экономикалық ерекшеліктер

Өзінің гүлденген кезеңінде Карнак іс жүзінде Фива ішіндегі автономды қала-мемлекет ретінде жұмыс істеді. Қоныс экономикасы орасан зор ғибадатхана шаруашылықтарына негізделді: мұнда астық қоймалары, қолөнер шеберханалары, хатшылар мектептері мен қазыналар орналасты.

Мәдени өмір ритуалдар мен мерекелердің күрделі жүйесінің айналасында шоғырланды. Ең маңызды оқиға Опет мерекесі болды, оның барысында құдайлардың мүсіндері Карнактан Луксор ғибадатханасына салтанатты түрде жеткізіліп, бұл аймақ тұрғындарын біріктіретін халықтық серуендер мен жәрмеңкелермен ұласатын.

Карнактың даму хронологиясы

Карнак тарихы мыңдаған жылдарды қамтиды, бұл мысырлық әулеттердің өрлеуі мен құлдырауын көрсетеді. Төменде осы орасан зор кешен тағдырындағы негізгі белестер берілген.

• Б.з.д. шамамен XX ғасыр — Перғауын I Сенусерт кешен аумағындағы сақталып қалған ең көне діни құрылыстардың бірі — «Ақ капелланы» тұрғызады.
• Б.з.д. шамамен 1504–1492 жж. — I Тутмос киелі орынның шекарасын айтарлықтай кеңейтіп, оны қабырғамен қоршайды және алғашқы монументалды обелискілерді орнатады.
• Б.з.д. шамамен 1473–1458 жж. — Хатшепсут патшайым «Қызыл капелланы» салады және Амон құдайының құрметіне алып гранит обелискілер тұрғызады.
• Б.з.д. шамамен 1450 ж. — III Тутмос патшалық мерейтой салтанаттарын өткізу үшін кешеннің артқы бөлігінде бірегей «Мерекелер залын» (Ах-мену) салады.
• Б.з.д. шамамен 1350 ж. — Эхнатонның билігі кезінде Карнактағы құрылыс тоқтап, Амон культіне Атон құдайының пайдасына уақытша тыйым салынады.
• Б.з.д. шамамен 1290–1224 жж. — Перғауындар I Сети мен II Рамсес 134 массивті бағаналы атақты Үлкен гипостильді залдың құрылысын аяқтайды.
• Б.з.д. шамамен 1070 ж. — Үшінші өтпелі кезеңнің басталуымен Карнак Амонның Жоғарғы діни қызметкерлерінің басқаруындағы теократиялық мемлекеттің орталығына айналады.
• Б.з.д. шамамен 690–664 жж. — Нубиялық әулеттің перғауыны Тахарка ғибадатхананың бірінші ауласында үлкен бағаналы киоск тұрғызады, оның қирандылары әлі күнге дейін көрінеді.
• Б.з.д. 332 ж. — Александр Македонский Мысырға келеді, Карнакта оның есімімен безендірілген қасиетті қайыққа арналған киелі орын салынады.
• Б.з.д. 305–30 жж. — Птолемейлер Хонсу құдайының ғибадатханасы алдында монументалды қақпалар тұрғызып, кешенді кеңейтуді жалғастырады.
• Б.з.д. 27 ж. — Жер сілкінісі құрылыстарға айтарлықтай зиян келтіреді, одан кейін Рим билігі ішінара қалпына келтіру жұмыстарын жүргізеді.
• Б.з. IV ғасыры — Император Константин пұтқа табынушылық ғибадатханаларды жабуды бұйырады, кешен аумағында алғашқы копт христиан шіркеулері пайда болады.
• Б.з. VII ғасыры — Мысырды арабтар жаулап алғаннан кейін ежелгі ғибадатханаларды бірте-бірте құм басады, ал оның жанында Эль-Карнак қонысы қалыптасады.
• 1798–1799 жж. — Наполеон Бонапарт экспедициясының ғалымдары Карнакты еуропалық ғылым үшін ашып, қирандыларды алғаш рет жүйелі түрде зерттейді және суретке түсіреді.
• 1979 ж. — Карнак ғибадатхана кешені «Ежелгі Фива және оның некропольдері» құрамында ЮНЕСКО-ның Дүниежүзілік мұра тізіміне енгізілді.

Өзгеріс кезеңдері және олардың маңызы

Карнактың қала құрылысы және рухани бірлік ретіндегі дамуын бірнеше негізгі кезеңге бөлуге болады, олардың әрқайсысы оның экономикалық және мәдени мәртебесін түбегейлі өзгертті.

• Экономикалық базаның қалыптасуы (Орта патшалық). Амонның жергілікті культінің мемлекеттік дінге айналуы ғибадатхананың ең ірі жер иеленушіге айналуына әкелді. Бұл қуатты шаруашылық инфрақұрылымын құруға негіз болды: киелі орынның айналасында мыңдаған қолөнершілерді жұмыспен қамтыған қоймалар, астық қоймалары мен шеберханалар пайда болды.
• Урбанизация және «Карнак — Луксор» осінің құрылуы (Жаңа патшалық). Бұл кезеңде орасан зор қала құрылысы идеясы іске асырылды: Карнакты Луксор ғибадатханасымен байланыстыратын Сфинкстер аллеясы салынды. Бұл Фива қаласының кеңістігін ретке келтіріп қана қоймай, логистика мен жаппай шерулер өткізу үшін маңызды біртұтас ритуалдық және көлік дәлізін құрды.
• Сәулеттік гигантизм (Рамессидтер дәуірі). Үлкен гипостильді залдың құрылысы өз заманының инженерлік және экономикалық сынағы болды. Бұл жобаның жүзеге асырылуы мемлекеттің орасан зор адамдық және материалдық ресурстарды жұмылдыру қабілетін көрсетіп, Карнакқа империяның басты «көрме» нысаны мәртебесін бекітті.
• Теократиялық басқару (Үшінші өтпелі кезең). Перғауындардың орталық билігі әлсіреген дәуірде Карнак іс жүзінде теократиялық мемлекеттің астанасына айналды. Амонның жоғарғы діни қызметкерлері мұнда әкімшілік және фискалдық функцияларды шоғырландырып, ғибадатхана кешенін алынбайтын бекініс-қазынаға айналдырды.
• Мәдени синтез (Птолемейлік кезең). Мысырдың грек билеушілері дәстүрлерді бұзбай, олармен біте қайнасып кетті. Бұл кезеңдегі жаңа қақпалар мен киелі орындардың құрылысы маңызды мәдени мәнге ие: ол эллинистік және ежелгі мысырлық өнердің бірегей қоспасын көрсетіп, кешеннің өмірін тағы бірнеше ғасырға ұзартты.
• Музейлендіру және туризм (XIX–XXI ғасырлар). Аумақты құмнан және ғасырлар бойы жиналған қабаттардан тазартқаннан кейін Карнак жаңа экономикалық рөлге ие болды. Дін орталығынан ол аймақтың туристік индустриясының өзегіне айналып, қазіргі Луксор қаласының инфрақұрылымын дамытудың басты драйвері болды.

Тастағы сәулет жылнамасы

Карнак — бұл бір жарым мың жыл бойы үздіксіз жүргізілген қала құрылысының бірегей үлгісі. Үйреншікті қалалардан айырмашылығы, бұл ғибадатхана кешені «іштен сыртқа» принципі бойынша дамыды. Ежелгі киелі орын орталықта қалды, ал әрбір жаңа перғауын ізашарларынан асып түсуге тырысып, бұрыннан бар құрылыстардың алдына жаңа пилондар (массивті кіреберіс мұнаралар) мен қабырғалар тұрғызып, қасиетті қаланың периметрін үнемі кеңейтіп отырды.

Стильдер мен дәуірлер

Карнактың сәулеттік бейнесі еуропалық қалалар сияқты (готикадан бароккоға дейін) түбегейлі өзгерген жоқ, бірақ әр кезеңдегі мемлекеттің құдіреті мен басымдықтарын көрсете отырып, мысырлық канон аясында дамып отырды:

• Орта патшалық классицизмі (б.з.д. XX ғ.): Өзінің шағындығымен, пропорцияларының әсемдігімен және ақ әктаспен жасалған зергерлік жұмысымен ерекшеленеді. Бұл стильдің басты ескерткіші — I Сенусерттің Ақ капелласы, ол иероглифтердің өте нәзік өңделуімен және адам өлшеміне сәйкестігімен ерекшеленеді.
• XVIII әулеттің империялық стилі (б.з.д. XV ғ.): Вертикальдар мен бағалы тас тұқымдарын пайдалану дәуірі. Стиль күнге ұмтылумен және симметриямен ерекшеленеді. Оның айшықты элементтері — Хатшепсут пен I Тутмостың гранит обелискілері, сондай-ақ III Тутмостың геометриялық тұрғыдан нақтыланған «Анналдары».
• Рамессидтердің монументалды гигантизмі (б.з.д. XIII ғ.): Сәулет өнері өзінің ұлылығымен адамды баурап алуға бағытталған кезең. Формалар ауырлай түседі, масштабтар орасан зор болады. Ең жарқын үлгісі — Үлкен гипостильді зал, мұндағы 134 алып бағана тас орманы әсерін береді.
• Птолемейлік эклектизм (б.з.д. IV–I ғғ.): Грек билеушілері мысырлық форманы сақтап қалды, бірақ бөлшектерге декоративтілік пен күрделілік қосты. Бұл уақытта негізгі назар Хонсу ғибадатханасының алдындағы сияқты еңселі қақпаларды (порталдарды) тұрғызуға аударылды.

Қала құрылысының құрылымы және айшықты нысандар

Карнактың жоспарлануы қатаң сакральды геометрияға бағынған, ол негізгі ғимараттар бой көтерген екі негізгі осьті қалыптастырды:

• Күн осі (Шығыс — Батыс): Күннің және Амон құдайының негізгі қозғалыс бағыты. Мұнда алты монументалды пилон және діни қызметкерлердің ғұрыптық жуынуларына арналған Қасиетті көл орналасқан.
• Патша осі (Солтүстік — Оңтүстік): Карнакты Мут ғибадатханасымен, одан әрі Луксор ғибадатханасымен байланыстыратын жердегі билік жолы. Бұл жолды төрт пилон және ежелгі Фиваның басты белгілерінің біріне айналған қошқар басты сфинкстері бар атақты Сфинкстер аллеясы құрайды.

Ұлы билеушілер мен құрылысшылар

Карнактың сәулеттік ансамблі ғасырлар бойы қалыптасты және төменде аталған билеушілердің әрқайсысы өз есімін таста мәңгі қалдыруға тырысып, оның ұлылығына шешуші үлес қосты.

• I Сенусерт — XII әулеттің перғауыны (Орта патшалық).
  Карнакта ауқымды құрылыс бастаған алғашқы билеушілердің бірі. Оның басты мұрасы ретінде «Ақ капелла» саналады — ол нәзік нақыштары бар ақ әктастан жасалған әсем киелі орын, шерулер кезінде Амон құдайының қасиетті қайығына арналған станция қызметін атқарған.
• Хатшепсут — XVIII әулеттің әйел-перғауыны.
  Өз билігін заңдастыру үшін орасан зор құрылыс бағдарламасын өрістетті. «Қызыл капелланы» тұрғызды және Амон ғибадатханасына алып гранит обелискілер орнатты, олардың бірі (биіктігі 30 метрге жуық) әлі күнге дейін тұр және Мысырдағы сақталып қалған ең биік обелиск болып табылады.
• III Тутмос — XVIII әулеттің жаулаушы перғауыны.
  Мысырдың иеліктерін айтарлықтай кеңейткен әскери стратег. Карнакта ол шатыр бағаналары түріндегі ерекше бағаналарымен ерекшеленетін бірегей «Мерекелер залын» (Ах-мену) салды және қабырғаларға «Анналдарды» — өзінің әскери жорықтары мен ғибадатханаға берген сыйлықтары туралы егжей-тегжейлі есепті қашап жазуды бұйырды.
• I Сети — XIX әулеттің перғауыны.
  Үлкен гипостильді залды безендіру бойынша ауқымды жұмыстардың бастамашысы. Дәл осы кісінің тұсында 134 алып бағананы орнату және залдың солтүстік қабырғаларына оның әскери жеңістерін дәріптейтін тамаша рельефтерді түсіру басталды.
• Ұлы II Рамсес — XIX әулеттің перғауыны.
  Гипостильді залдың құрылысы мен безендіруін аяқтап, оны әлем кереметтерінің біріне айналдырды. Сондай-ақ кешенге екінші пилонды қосып, кіреберісті монументалды мүсіндермен безендіріп, Карнактың басты мемлекеттік киелі орын мәртебесін бекітті.
• Тахарка — XXV (Нубиялық) әулеттің перғауыны.
  Кешен сәулетіне бірегей элемент — ғибадатхананың бірінші ауласына алып киоск қосқан кушиттік текті билеуші. Бүгінгі күнге дейін оның биіктігі 20 метрден асатын массивті бағаналарының бірі сақталған, бұл құрылыстың ауқымын көрсетеді.

Зерттеушілер мен сақтаушылар

Карнактың тарихы оны құм астынан қайта шығарып, ұрпақтар үшін сақтауға өмірін арнаған адамдарсыз толық болмас еді.

• Жан-Франсуа Шампольон — Француз тарихшысы, египтологияның негізін қалаушы.
  1828 жылы Карнакқа келіп, ғибадатхана қабырғаларындағы көптеген иероглифтік жазуларды алғаш рет оқыды. Оның жұмысы кешеннің шынайы маңызын және оны салған перғауындар билігінің хронологиясын түсінуге мүмкіндік берді.
• Жорж Легрен — Француз археологы және реставраторы.
  XX ғасырдың басындағы Луксордағы көне жәдігерлердің бас инспекторы. Египтология тарихындағы ең ұлы жаңалықтардың бірін ашты: 1903 жылы ғибадатхана ауласынан «Карнак жасырын орнын» (Cachette) — ежелгі дәуірде діни қызметкерлер жасырған 17 000-нан астам қола және тас мүсіндер көмілген шұңқырды тапты.