Тубан istoriia

Истоки и первые упоминания

Тубан — один из древнейших городов на острове Ява, чья история уходит корнями в глубь веков. Первые значимые упоминания о нем как о процветающем поселении относятся к XI веку. Особую известность город приобрел в конце XIII века: именно здесь в 1293 году высадились войска монгольской династии Юань, событие, которое стало катализатором создания великой империи Маджапахит. Название города часто связывают с местной легендой и фразой «мету банью», что переводится как «выходящая вода», указывая на богатство региона источниками пресной воды.

Ключевые факторы развития

Превращение Тубана из небольшого поселения в значимый городской центр было обусловлено рядом стратегических причин:

• География: Удачное расположение на северном побережье Восточной Явы с естественной гаванью делало город идеальным местом для стоянки судов, курсирующих по торговым путям архипелага.
• Торговля: Тубан фактически являлся главными морскими воротами империи Маджапахит. Через этот порт осуществлялся вывоз товаров из внутренних районов острова и велась активная торговля с иностранными державами.
• Политический статус: Город находился под прямым покровительством яванских правителей, а местные аристократы часто занимали высокие посты при королевском дворе, укрепляя власть и престиж Тубана.

Ранняя культура и экономика

Экономика раннего Тубана процветала за счет международной торговли: здесь обменивали яванские специи, рис и тиковое дерево на китайский шелк и керамику. Культурная жизнь города отличалась открытостью и многообразием. Будучи портовым центром, Тубан первым принимал иностранные влияния, став точкой встречи индуистско-буддийских традиций с новыми веяниями. Именно здесь начал активно распространяться ислам, благодаря чему город почитается как важное историческое место деятельности «Вали Сонго» — девяти святых, принесших новую религию на Яву.

Основные вехи истории

• 1293 г. — В порту Тубана высадился монгольский флот династии Юань, прибывший для карательной экспедиции, что косвенно способствовало основанию империи Маджапахит.
• XIV век — Город достигает расцвета как главный морской порт империи Маджапахит, контролирующий экспорт специй и тикового дерева.
• Начало XV века — Знаменитый китайский адмирал Чжэн Хэ посещает Тубан во время своих экспедиций, отмечая в хрониках наличие здесь большой китайской общины.
• Конец XV века — В городе обосновывается Сунан Бонанг, один из девяти святых «Вали Сонго», превращая Тубан в важнейший центр распространения ислама на Яве.
• 1527 г. — После упадка индуистской империи Маджапахит Тубан становится частью исламского султаната Демак, сохраняя свое торговое значение.
• 1619 г. — Город завоеван войсками султаната Матарам под предводительством Султана Агунга, что положило конец периоду его относительной автономии.
• 1743 г. — Согласно договору между султаном Пакубувоно II и европейцами, суверенитет над Тубаном переходит к Голландской Ост-Индской компании (VOC).
• Начало XIX века — Через регион проходит строительство Великой почтовой дороги (Jalan Raya Pos) по приказу губернатора Дендельса, соединившей Тубан с другими частями Явы.
• 1945 г. — Население региона активно поддерживает провозглашение независимости Индонезии, вступая в период национальной революции.
• 1990-е гг. — Тубан начинает трансформироваться в крупный индустриальный центр Восточной Явы с развитием цементной и нефтехимической промышленности.

Ключевые этапы развития города

История Тубана — это путь от стратегического порта древней империи до современного индустриального центра. Можно выделить несколько ключевых этапов, определивших его нынешний экономический и архитектурный облик:

• Эпоха «Морских ворот» Маджапахита (XIV–XV вв.)
  В этот период Тубан пережил свой первый экономический расцвет. Став главным портом империи Маджапахит, город превратился в космополитичный торговый хаб. Это привело к формированию мультикультурного общества, где смешивались яванские, китайские и арабские традиции, заложив основу уникальной местной культуры.
• Духовная революция и эра Вали Сонго (XV–XVI вв.)
  Деятельность Сунана Бонанга сделала Тубан одним из центров распространения ислама на Яве. Это изменило культурный ландшафт города: строительство Великой мечети (Masjid Agung) и религиозных школ превратило торговый порт в важное место паломничества, закрепив за ним статус «Города святых» (Bumi Wali).
• Инфраструктурный сдвиг XIX века
  Строительство Великой почтовой дороги (Jalan Raya Pos) при генерал-губернаторе Дендельсе кардинально изменило градостроительную структуру. Город переориентировался с исключительно морской торговли на сухопутную логистику, что усилило его связь с другими регионами Явы и стимулировало развитие придорожной торговли.
• Административная реформа колониального периода
  Под управлением голландской администрации окончательно сформировался классический план центра города. Была закреплена традиционная структура с алун-алуном (центральной площадью), объединяющей мечеть, рынок и резиденцию регента, что до сих пор определяет планировку исторического ядра Тубана.
• Индустриальный прорыв (с 1990-х гг.)
  Открытие и разработка богатых месторождений известняка привели к созданию мощного цементного кластера (заводы Semen Indonesia). Это событие трансформировало аграрно-торговую экономику в промышленную, вызвав приток инвестиций, расширение городской черты и модернизацию порта для приема крупнотоннажных судов.
• Становление энергетического хаба (XXI век)
  Развитие нефтехимической промышленности (в частности, комплекса TPPI) и планы по строительству нефтеперерабатывающих заводов вывели экономику города на новый уровень. Это повлекло за собой масштабные градостроительные проекты по улучшению транспортной доступности и жилищного фонда.

Градостроительная эволюция и планировка

Градостроительная структура Тубана сформировалась под влиянием традиционной яванской космологии и принципа «Чатур Гатра Тунггал» (Catur Gatra Tunggal). Центром города является Алун-алун — открытая зеленая площадь, вокруг которой сосредоточены символы власти и общества:

• К западу: Великая мечеть (религиозная власть).
• К югу: Резиденция регента или Пендопо (политическая власть).
• К востоку: Тюрьма или судебные органы (закон и порядок, сейчас часто офисные здания).
• К северу: Рынок (экономический центр).

Эта планировка сохранилась до наших дней, хотя и была модернизирована в колониальный и современный периоды.

Архитектурные эпохи и стили

Архитектурный облик Тубана представляет собой эклектичный сплав яванских традиций, китайского влияния, голландского колониального наследия и современной исламской архитектуры.

1. Период Маджапахит и Ранний Ислам (XV–XVII вв.)

Характеризуется использованием кирпичной кладки и традиционных деревянных конструкций. Элементы индуистской архитектуры плавно интегрировались в исламские постройки.

• Стиль: Переходный яванский (индуистско-исламский).
• Характерные черты: Ворота типа Чанди Бентар (расколотые ворота) и Падуракса (крытые ворота), крыши в стиле Джогло и Таджуг (пирамидальные).
• Знаковый объект: Комплекс гробницы Сунана Бонанга. Здесь сохранились старинные ворота и павильоны, демонстрирующие классическую архитектуру эпохи перехода от Маджапахита к султанату Демак.

2. Китайское наследие (с XV века по настоящее время)

Благодаря статусу древнего порта, в Тубане сильны традиции китайского зодчества, которое развивалось параллельно с местным стилем.

• Стиль: Традиционная южно-китайская храмовая архитектура.
• Характерные черты: Изогнутые крыши с драконами, обилие красного цвета и золота, резьба по дереву и камню.
• Знаковый объект: Храм Кван Синг Био (Klenteng Kwan Sing Bio). Уникален тем, что является одним из немногих храмов, обращенных фасадом к морю. Известен гигантской статуей краба над входом.

3. Колониальный период (XVIII–XX вв.)

С приходом голландской администрации в городе появились здания, адаптированные под тропический климат, сочетающие европейский классицизм с местными условиями.

• Стиль: Индиш (Indische Stijl) или Колониальный ампир.
• Характерные черты: Белые оштукатуренные стены, высокие потолки для вентиляции, массивные колонны, широкие веранды и галереи.
• Знаковый объект: Музей Камбанг Путих (Museum Kambang Putih). Здание бывшего колониального учреждения, расположенное недалеко от Алун-алуна, с характерным строгим фасадом и арочными окнами.

4. Современная эпоха и Эклектика (конец XX — XXI вв.)

Современный Тубан стремится подчеркнуть свой статус «Города святых», что отразилось в масштабной реконструкции культовых сооружений.

• Стиль: Современный исламский эклектизм / Постмодернизм.
• Характерные черты: Использование ярких цветов, смешение ближневосточных, индийских и яванских мотивов, масштабные купола и минареты.
• Знаковый объект: Великая мечеть Тубана (Masjid Agung Tuban). После реконструкции она приобрела сказочный вид, напоминающий дворцы из «Тысячи и одной ночи», с разноцветными куполами и богатым орнаментом, что сильно отличает её от традиционных яванских мечетей с многоярусными крышами.

Выдающиеся личности Тубана

Тубан — родина многих легендарных фигур, от средневековых воинов и святых до современных деятелей культуры и политики, оставивших заметный след в истории Индонезии.

• Ронгголаве (Ronggolawe)
  Роль: Первый Адипати (герцог) Тубана, военачальник эпохи Маджапахит.
  Легендарная историческая личность конца XIII века. Ронгголаве был одним из ближайших сподвижников Радена Виджаи, основателя империи Маджапахит, и сыграл ключевую роль в изгнании монгольских войск. Он стал первым правителем Тубана, однако позже возглавил восстание, ставшее символом борьбы за справедливость. Его история — пример храбрости и чести в яванском эпосе.
• Сунан Бонанг (Sunan Bonang / Раден Макдум Ибрагим)
  Роль: Исламский проповедник, один из девяти святых «Вали Сонго».
  Духовный покровитель города (ок. 1465–1525 гг.). Хотя он родился в Сурабае, именно Тубан стал центром его миссионерской деятельности. Сунан Бонанг известен уникальным методом проповеди через культуру: он использовал традиционную музыку гамелан для распространения ислама. Его гробница в центре города — главная святыня региона.
• Шейх Маулана Ибрагим Асмороконди (Syekh Maulana Ibrahim Asmoroqondi)
  Роль: Исламский богослов, проповедник.
  Выдающийся религиозный деятель XIV–XV веков, отец Сунана Ампела и предок большинства святых «Вали Сонго». Он прибыл на Яву (предположительно из Самарканда) и обосновался на побережье Тубана. Его деятельность подготовила почву для массового принятия ислама на острове, а его комплекс в районе Паланг почитается как одно из старейших священных мест.
• Сугондо Джоджопуспито (Sugondo Djojopuspito)
  Роль: Политический деятель, Национальный герой Индонезии.
  Уроженец Тубана (1905–1978), сыгравший решающую роль в формировании индонезийской нации. Он был председателем исторического Второго конгресса молодежи в 1928 году, где была принята знаменитая «Клятва молодежи» (Sumpah Pemuda), объединившая разрозненные народы архипелага идеей единой страны и языка.
• Тонни Кусвойо (Tonny Koeswoyo)
  Роль: Музыкант, композитор, основатель группы Koes Plus.
  Родился в Тубане в 1936 году. Лидер знаменитой музыкальной династии братьев Кусвойо и группы Koes Plus, которых часто называют «индонезийскими The Beatles». Тонни стал пионером поп- и рок-музыки в Индонезии, создав сотни песен, ставших классикой национальной эстрады.