Usa

Уса қаласының тарихы терең өткен заманға тамыр жаяды және Жапонияның рухани өмірімен тығыз байланысты. Маңызды елді мекеннің қалыптасуының нақты бастауы деп VIII ғасырды (Нара кезеңі) айтуға болады, сол кезде мұнда зәулім Уса-дзингу ғибадатханасының негізі қаланды. Жылнамаларда бұл жер туралы алғашқы деректер Хатиман құдайына табынудың пайда болуымен байланысты, аңыздар бойынша ол алғаш рет дәл осы жерде көрінген.

Усаның маңызды аймақтық орталыққа айналуы бірнеше факторларға байланысты болды:

• Діни ықпал: Жапония бойынша мыңдаған Хатиман ғибадатханалары филиалдарының басты киелі орны мәртебесі қалаға император сарайы мен Минамото кланының қамқорлығын қамтамасыз етті.
• География: Кюсю аралының солтүстігінде, Кунисаки түбегінің етегінде орналасуы құнарлы жазықтарға жол ашып, бұл ауыл шаруашылығының дамуына ықпал етті.

Ежелгі Уса классикалық «монзэн-мати» — ғибадатхана қақпасының алдында өскен қала ретінде дамыды. Аймақ экономикасы зияратшыларға қызмет көрсету мен ғибадатхана жерлеріне сүйенді. Мәдени ерекшелігі синбуцу-сюго — ежелгі синтоистік сенімдердің келіп жеткен буддизммен үйлесімді тоғысқан бірегей синкретизмнің ерте дамуы болды, бұл қаланың сәулеттік және рухани бейнесін ғасырлар бойы айқындап берді.

Ежелгі дәуір және Орта ғасырлар

• 725 жыл: Хатиман құдайына табыну орталығына және болашақ қаланың рухани өзегіне айналған басты Уса-дзингу ғибадатханасының негізі қаланды.
• 769 жыл: Ғибадатханада әйгілі тарихи оқиға болды: Хатиман құдайының аяны Докё монахының императорлық таққа дәмеленуін теріске шығарды.
• XII ғасырдың ортасы: Уса ірі жер иеленуші орталыққа айналады, ал жергілікті діни қызметкерлер Кюсю аралында айтарлықтай саяси ықпалға ие болады.
• 1185 жыл: Камакура сёгунатының орнауымен қала өз мәртебесін нығайтады, өйткені Минамото кланы Хатиманды өздерінің жебеушісі ретінде құрметтеген.
• XVI ғасырдың соңы: Тоётоми Хидэёсидің Кюсюдегі әскери жорықтары кезінде ғибадатхана құрылыстарының бір бөлігі мен қала орамдары өрт пен қираудан зардап шекті.

Эдо және Мэйдзи дәуірі

• XVII ғасырдың басы: Хосокава кланының, кейінірек Огасавара кланының қамқорлығымен ғибадатхана кешенін ауқымды реконструкциялау және қаланы қалпына келтіру жұмыстары басталды.
• 1860-шы жылдар: XIX ғасырдың ортасында ғибадатхананың бас залының күрделі қайта құру жұмыстары жүргізілді, ол осы күнге дейін сақталған.
• 1868 жыл: Синтоизм мен буддизмді бөлу (синбуцу бунри) саясатының нәтижесінде Усаның келбеті өзгерді: будда ғибадатханалары киелі орын аумағынан тыс шығарылды.
• 1890-шы жылдар: Кюсю теміржолының салынуы аймақтың көліктік қолжетімділігін жақсартып, зияратшылар мен туристер ағынын арттырды.

Қазіргі заман тарихы

• 1952 жыл: Уса-дзингу ғибадатханасының бас залы Жапонияның Ұлттық қазынасы мәртебесін алып, қаланың мәдени маңыздылығын бекітті.
• 1967 жылғы 1 сәуір: Уса кенті үш көршілес қаламен бірігіп, ресми түрде заманауи Уса қаласы құрылды.
• 2005 жылғы 31 наурыз: Уса қаласының Аджиму және Иннай кенттерімен бірігуі болып, муниципалитеттің қазіргі әкімшілік шекаралары қалыптасты.
• 2013 жыл: Уса аймағы бірегей ирригация және орман шаруашылығы жүйесі үшін Дүниежүзілік маңызы бар ауыл шаруашылығы мұрасы (GIAHS) орны ретінде танылды.

Усаның дамуы — бұл ежелгі Жапонияның қасиетті орталығынан аграрлық дәстүрлерді, тарихи жадыны және туризмді үйлесімді біріктіретін заманауи қалаға дейінгі жолы. Қаланың қалыптасуының негізгі кезеңдерін келесі өзгерістер арқылы көрсетуге болады:

• «Монзэн-мати» қалыптасуы (VIII ғасыр):

  Уса-дзингу ғибадатханасының негізінің қалануы қала құраушы факторға айналды. Ғибадатхана кешенінің айналасында зияратшыларды қабылдауға және діни қажеттіліктерге қызмет көрсетуге бағытталған ерекше қалалық құрылым пайда болды, бұл аймақтың экономикалық мамандануын ғасырлар бойы айқындап берді.

• Мәдени синкретизм (Хэйан — Эдо кезеңі):

  Уса синбуцу-сюго (синтоизм мен буддизмнің бірігуі) бесігіне айналды. Бұл мәдени құбылыс пагодалар мен тории қақпалары қатар тұрған, елдің зияткерлік және рухани элитасын өзіне тартқан қаланың бірегей сәулеттік ландшафтын қалыптастырды.

• Көліктік модернизация (XIX ғасырдың соңы):

  Nippo Main Line теміржолының салынуы Усаны жалпыұлттық көлік желісіне қосты. Бұл оқиға қаланы жабық діни орталықтан қолжетімді туристік бағытқа айналдырып, келушілер ағынын айтарлықтай арттырды.

• Әскери урбанизация және трансформация (1939–1945 жж.):

  Теңіз авиациясы аэродромының құрылысы қала ландшафтын өзгертіп, ауыл шаруашылығы жерлерінің бір бөлігін әскери нысанға айналдырды. Соғыстан кейінгі уақытта бұл аумақтар қайта жаңартылды, ал сақталған нысандар (ангарлар, бункерлер) Бейбітшілік мемориалдық мұражайын құрудың негізі болды, бұл қалаға жаңа мағыналық бағыт — «жады туризмін» қосты.

• Әкімшілік ірілендіру (1967 және 2005 жж.):

  Көршілес кенттермен (Иннай және Аджиму) бірқатар бірігулер шекараларды кеңейтіп қана қоймай, экономиканы әртараптандырды. Қала таулы аудандар мен бірегей террасалық алқаптарға шығу мүмкіндігін алып, жағалаулық және аграрлық аймақтарды біртұтас организмге біріктірді.

• Агрожүйенің жаһандық деңгейде танылуы (2013 ж.):

  Аймаққа GIAHS (Дүниежүзілік маңызы бар ауыл шаруашылығы мұрасының жүйелері) мәртебесінің берілуі экономика үшін маңызды белес болды. Бұл оқиға шиитаке саңырауқұлақтарын өсірудің дәстүрлі әдісі мен ирригациялық тоғандар жүйесінің құндылығын баса көрсетіп, Усаның ауыл шаруашылығын халықаралық деңгейдегі брендке айналдырды.

Сәулеттік бейнесі және қала құрылысы

Уса қаласының сәулеттік құрылымы екі қуатты фактордың әсерінен қалыптасты: жердің қасиетті мәртебесі және инженерлік тапқырлықты талап ететін күрделі рельеф. Еуропалық қалаларда готика мен барокко стильдері алмасса, мұнда стильдердің эволюциясы дәстүрлі жапон сәулет өнерін — ағаш ғибадатхана конструкцияларынан бастап тас қалау шеберлігіне дейін жетілдіру жолымен жүрді.

Усаның қала құрылымы орталықсыздандырылған ретінде жіктеледі: қала тарихи діни өзектен, сауда орамдарынан және бірегей инженерлік мұрасы бар қосылған ауылдық аудандардан тұрады.

Нара және Хэйан дәуірі: Хатиман-дзукури стилінің пайда болуы

Усаның Жапония сәулетіне қосқан ең маңызды үлесі — бүкіл ел бойынша мыңдаған ғибадатханалардың прототипіне айналған бірегей ғибадатхана сәулеті стилін жасауы.

• Стиль: Хатиман-дзукури (Hachiman-zukuri).
• Сипатты белгілері: Ғимараттар екі параллель залдан (сыртқы және ішкі) тұрады, олар карниздермен түйісіп, шатырлардың біртұтас күрделі жүйесін құрайды. Шатырлар кипарис қабығымен жабылған, ал қабырғалары ақ сылақ аясында ашық қызыл (киноварь) түске боялған.
• Көрнекті нысан: Уса-дзингу бас павильоны (Ұлттық қазына). Бұл ерте будда сәулетінен таза синтоистік стильге өтуді көрсететін стильдің эталоны болып табылады.

Эдо және Мэйдзи дәуірі: Тас қалаушылардың шеберлігі және «Көпірлер қаласы»

Кейінгі орта ғасырлар мен модернизацияның басында (XVIII–XIX ғасырлар) қазіргі қосылған Иннай және Аджиму аудандары дамыды. Мұнда таулы жерлер мен ағынды өзендерге байланысты бірегей тас сәулеті мектебі қалыптасты.

• Стиль: Дәстүрлі тас сәулеті (аркалы конструкциялар).
• Сипатты белгілері: Римдік акведуктарға ұқсайтын, бірақ пейзажға бірігудің жапондық эстетикасына ие берік аркалы көпірлер жасау үшін жергілікті жанартау тау жыныстарын пайдалану.
• Көрнекті нысандар:
  • Тории-баси көпірі: Өзінің талғампаздығы үшін «Көпірлердің ханымы» деген лақап атқа ие болған әсем көп аркалы конструкция.
  • Иннай ауданында 70-тен астам тас көпір бар, бұл Жапониядағы осындай құрылыстардың ең жоғары шоғырлануы болып табылады.

Халықтық сәулет: Коте-э өнері

Аймақтың тұрғын үй және шаруашылық құрылысында XIX ғасырдағы дәулетті көпестер мен фермерлер үйлеріне тән сирек кездесетін сәндік стиль сақталған.

• Стиль: Коте-э элементтері бар дәстүрлі Минка (халықтық үй).
• Сипатты белгілері: Қоймалардың (кура) ақталған қабырғалары сылақтан жасалған түрлі-түсті рельефті суреттермен безендірілген. Шеберлер бойтұмар ретінде және иесінің мәртебесінің белгісі ретінде қызмет еткен құстардың, гүлдердің және айдаһарлардың бейнелерін жасау үшін кәдімгі шпательдерді пайдаланған.
• Қайдан көруге болады: Ескі үйлердің қасбеттерінде осы халықтық өнердің көптеген мысалдары сақталған Аджиму ауданы.

Сёва дәуірі: Әскери функционализм

1930–1940 жылдардағы кезең қалада авиакорпустың орналасуына байланысты қатал утилитарлық сәулеттің ізін қалдырды. Бүгінде бұл нысандар тарих ескерткіштері ретінде қайта қарастырылуда.

• Стиль: Әскери бетонды конструктивизм.
• Сипатты белгілері: Әуе соққыларынан қорғануға арналған массивті темірбетон конструкциялары. Ежелгі ағаш ғибадатханалар мен пасторалдық пейзаждарға қарама-қайшы келетін ангарлар, бункерлер және ұшу-қону жолақтарының іздері сақталған.
• Көрнекті нысан: «Бүркемеленген ангар» (Covered Bunker) — ұшақтарға арналған бетон баспана, қазіргі уақытта мемориалдық кешеннің бөлігі болып табылады.

Усаның көрнекті тұлғалары

Уса қаласының тарихы тек аймақтың дамуына ғана емес, бүкіл Жапонияның тағдырына әсер еткен тұлғалардың есімдерімен тығыз байланысты. Ежелгі дәуірдің аңызға айналған билеушілерінен бастап XX ғасырдың спорт шеберлеріне дейін — бұл тұлғалар қаланың бірегей сипатын қалыптастырды.

• Футабаяма Сададзи (1912–1968)
  35-ші Йокодзуна, сумо аңызы
  Кәсіби сумо тарихындағы ең ұлы балуандардың біріне айналған Уса тумасы. Ол осы күнге дейін ешкім қайталамаған рекорд — қатарынан 69 жеңіске жетті. Қалада оның өмірі мен жетістіктеріне арналған «Футабаяма-но-сато» мұражайы ашылған, ал оның өзі рухтың күші мен табандылықтың символы ретінде құрметтеледі.
• Ваке-но Киёмаро (733–799)
  Сарай шенеунігі және елші
  Император әулетінің тарихындағы негізгі тұлға. 769 жылы ол Докё монахының таққа дәмеленуіне қатысты Хатиман құдайынан аян алу үшін Уса-дзингу ғибадатханасына жіберілді. Киёмаро басып алушыны теріске шығаратын жауап әкеліп, осылайша императорлық әулеттің сабақтастығын сақтап қалды. Ол тақтың құтқарушысы ретінде қастерленеді.
• Ога-но Хиги (VIII ғасыр)
  Синтоистік діни қызметкер
  Уса-дзингу кешенінің алғашқы бас діни қызметкері және іс жүзіндегі негізін қалаушы. Жылнамаларға сәйкес, Хатиман құдайы оған үш жасар бала (немесе алтын қаршыға) бейнесінде көрінген, бұл 725 жылы алғашқы ғибадатхананың салынуына себеп болған. Оның қызметі Усаның діни қуатының негізін қалады.
• Усацу-хико және Усацу-химэ (Ежелгі кезең)
  Жергілікті билеушілер (тайпа көсемдері)
  «Нихон сёки» шежірелерінде аталған аңызға айналған тұлғалар. Олар бірінші император Дзиммудың шығыс жорығы кезінде Уса жерлерін басқарған. Олардың император әскеріне көрсеткен қонақжайлылығы аймақтың жапон мемлекеттілігінің бастауымен ежелгі байланысын білдіреді.
• Тацуо Мураяма (1915–2010)
  Саясаткер, Жапонияның Қаржы министрі
  Қазіргі Уса қаласының аумағында (бұрынғы Нагаока қаласы) дүниеге келген Сёва және Хэйсэй дәуірінің көрнекті мемлекеттік қайраткері. Ол үкіметте қаржы министрі және денсаулық сақтау министрі лауазымдарын қоса алғанда, негізгі қызметтерді атқарып, аймақ пен елдің соғыстан кейінгі экономикалық дамуына үлес қосты.
• Минами Итиро (1893–1983)
  Батыс стиліндегі суретші
  Усада дүниеге келген танымал суретші. Беделді «Кофукай» және «Ниттэн» көркемсурет қоғамдастықтарының мүшесі болды. Оның туған өлкесінің пейзаждары мен тұрмысын жиі бейнелейтін туындылары Оита префектурасының мұражайларында сақтаулы және жергілікті өнердің танымал болуына ықпал етті.