Shimogamo

Көне тамырлар және Камо әулетімен байланыс

Симогамо жерінің тарихы Киотоның (Хэйан-кё) өзі іргетасы қаланғанға дейінгі терең көне заманға кетеді. Бұл аумақ ежелден жергілікті құдайларға табынған құдіретті Камо әулетінің иелігі болған. Тадасу-но-Мори қасиетті орманындағы археологиялық олжалар мұнда ритуалдық әрекеттердің Дзёмон кезеңінде-ақ жүргізілгенін, ал Симогамо ғибадатханасының (Камо-миоя-дзиндзя) өзі шамамен VI–VII ғасырларда негізделгенін айғақтайды.

Қалыптасу және даму факторлары

Симогамоның маңызды рухани және елді мекен орталығына айналуы географиялық және саяси жағдайлардың бірегей үйлесіміне байланысты болды:

• Стратегиялық география: Аудан Камо және Такано өзендерінің түйіскен жерінде, атырауда орналасқан. Су тек ауыл шаруашылығы үшін ғана емес, сонымен қатар синтоистік тазарту рәсімдері үшін де маңызды рөл атқарды.
• Астананың қамқорлығы: 794 жылы астана Хэйан-кёге көшірілген кезде, Симогамо ғибадатханасы қала мен император сарайының қорғаушысы мәртебесін алды, бұл ауданға ресурстардың ағылуын және саяси маңыздылықты қамтамасыз етті.

Ерте мәдени және экономикалық өмір салты

Ерте кезеңдерде Симогамоның экономикасы мен мәдениеті толығымен ғибадатханаға қызмет көрсету мен императорлық ритуалдардың айналасына шоғырланды. Бұл жер ақсүйектер мәдениетінің орталығына айналды:

• Қасиетті орман: Тадасу-но-Мори орманы құдайлардың мекені ретінде қорғалды, бұл өсіп келе жатқан қаланың ортасында бірегей экожүйені сақтап қалуға мүмкіндік берді.
• Дәстүрлердің бастауы: Дәл осы жерде Жапонияның ең көне және ең салтанатты мерекелерінің бірі — Аои Мацури фестивалінің негізі қаланды, ол табиғат күштерін сабасына түсіру және мол өнімді қамтамасыз ету үшін өткізілетін.

Симогамо тарихындағы негізгі белестер

• Яёй кезеңі (шамамен б.з.д. III ғ.): Тадасу-но-Мори орманындағы археологиялық олжалар алғашқы ритуалдардың өткізілгенін және осы аумақта елді мекендердің болғанын көрсетеді.
• 678 жыл: Тэмму императорының тұсында Камо-миоя-дзиндзя (Симогамо) ғибадатханасының негізі қаланған дәстүрлі күн.
• 794 жыл: Астананың Хэйан-кёге (Киото) көшірілуімен аудан император сарайын қорғайтын ең маңызды рухани орталық мәртебесіне ие болады.
• 810 жыл: Сага императоры Сай-ин жүйесін құрады, оған сәйкес ғибадатхананың бас абызы болып император қанынан шыққан ханшайым тағайындалады.
• XI ғасырдың ортасы: Хэйан дәуіріндегі ақсүйектер мәдениетінің символына айналған және «Гэндзи туралы хикаяда» сипатталған Аои Мацури фестивалінің гүлденуі.
• 1467–1477 жылдар: Жойқын Онин соғысы кезінде аудан өрттен зардап шекті, бірақ Киото тұрғындары үшін маңызды баспана болып қалды.
• 1628 жыл: Ерте Эдо кезеңінде ғибадатхана қақпалары мен құрылыстарына ауқымды реконструкция жүргізіліп, кешеннің сәулеттік келбеті бекітілді.
• 1863 жыл: Бүгінде Жапонияның ұлттық қазынасы болып танылған Шығыс және Батыс басты залдарының қазіргі ғимараттарының салынуы.
• 1871 жыл: Мэйдзи реставрациясы барысында ғибадатхана жаңа мемлекеттік синто жүйесінде ең жоғары дәрежеге (Канпэй-тайся) ие болады.
• 1994 жыл: Симогамо ауданы және оның тарихи ескерткіштері ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мұра тізіміне енгізілді.
• 2015 жыл: Дәстүрлердің үздіксіз жалғастығын растайтын құрылыстарды кезекті, 34-ші рет ритуалдық жаңарту (Сикинэн Сэнгу) өткізілді.

Дамудың негізгі кезеңдері және олардың маңызы

Симогамо тарихы — бұл ормандағы оқшауланған ғибадатханадан қазіргі Киотоның ең беделді және қорғалатын аудандарының біріне дейінгі жол. Аймақ дамуының негізгі кезеңдері Жапонияның діни, мәдени және экономикалық өміріндегі өзгерістерді көрсетеді.

• Императорлық күзетші мәртебесінің бекітілуі (IX ғасыр).
  Маңызы: Ауданның астананың солтүстік рухани бастионы ретіндегі рөлін бекіту. Бұл алдағы ғасырларға қала құрылысы саясатын анықтады: Тадасу-но-Мори орманын кесуге тыйым салу және ғибадатхана айналасындағы тығыз құрылысты шектеу қала шегіндегі бірегей табиғи ландшафтты сақтап қалды.
• Эдо дәуіріндегі ауқымды реконструкция (1628 жыл).
  Маңызы: Классикалық сәулет ансамблін қалыптастыру. Ғибадатхана құрылыстарын қалпына келтіру «нагарэ-дзукури» канондық стилін бекітті, ол синтоистік сәулет өнерінің эталонына айналды және қажыларды тартып, жергілікті сауда мен қолөнердің дамуына түрткі болды.
• Көлік желісін модернизациялау (XIX ғасырдың соңы – XX ғасырдың басы).
  Маңызы: Камо және Такано өзендері арқылы заманауи көпірлер салу, сондай-ақ теміржол қатынасын дамыту (Кэйхан желісі) ауданды оқшауланудан шығарды. Симогамо тек қажылар үшін ғана емес, Киото орталығында жұмыс істейтін тұрақты тұрғындар үшін де қолжетімді болды.
• Беделді тұрғын үй кластерінің қалыптасуы (XX ғасырдың ортасы).
  Маңызы: Университеттерге жақындығы мен көрікті табиғатының арқасында аудан зиялы қауым мен ауқатты қала тұрғындарының тартылыс орнына айналды. Мұнда дәстүрлі зәулім үйлері сақталған ерекше мәдени орта қалыптасты, бұл Симогамоны қаланың индустриалды аудандарынан ерекшелейді.
• ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мұра мәртебесін алуы (1994 жыл).
  Маңызы: Жаһандық экономикалық және қала құрылыстық қайта құру. Жаңа мәртебе халықаралық туризмді тартты, бұл туристік инфрақұрылымды құруды талап етті, бірақ сонымен бірге тарихи келбетті сақтау үшін жаңа ғимараттардың биіктігі мен стиліне қатаң ережелер енгізді.

Сәулеттік бейнесі және қала құрылысы

Симогамо — киелі кеңістіктің тұтас бір ауданның қала құрылыстық құрылымын қалай анықтағанының бірегей үлгісі. Киотоның тығыз салынған орталығынан айырмашылығы, мұндағы сәулет өнері ежелгі Тадасу-но-Мори орманының табиғи ландшафтына үйлесімді түрде кіріктірілген. Ауданның дамуы діни өзектен шеткі аймақтарға қарай жүрді, бұл жерде ғасырлар бойы қатаң ережелер құрылыстың биіктігі мен тығыздығын шектеп, оқшаулану мен ақсүйектік атмосфераны сақтап қалған беделді тұрғын үй аймағын қалыптастырды.

Дәуірлер мен стильдер

Симогамоның сәулеттік матасы бірнеше тарихи қабаттардан тоқылған, мұнда дәстүрлі жапон сәулет өнері басым, ол XX ғасырдың басындағы байсалды модернизация элементтерімен толықтырылған.

• Нагарэ-дзукури стилі (Хэйан дәуірінен бастау алады, Эдо дәуіріндегі реконструкциялар):
  Ғибадатхананың негізгі ғимараттарына тән синтоистік сәулет өнерінің классикалық стилі. Оның ерекшелігі — кіреберіс үстіндегі күнқағарға біртіндеп ұласатын, алдыңғы жағы ұзартылған асимметриялық екі жақты шатыры. Бұл стиль көне Киотоның ақсүйектік мәдениетіне тән талғампаздық пен қарапайымдылықты бейнелейді.
• Дәстүрлі иелік сәулеті (Мэйдзи және Тайсё дәуірлері):
  Симогамоның тұрғын орамдарында шай үйлерінің (сукия-дзукури) және классикалық жапон үйлерінің элементтерін ұштастыратын стильде салынған бай зәулім үйлер басым. Оларға биік балшық қабырғалар, плиткалы шатырлар және бөгде көзден жасырылған ішкі бақтардың болуы тән.
• Ерте жапон модернизм (XX ғасырдың басы):
  Батыс мәдениетінің әсері ауқатты өнеркәсіпшілерге арналған виллалардың құрылысынан көрінді. Мұнда дәстүрлі жапондық интерьерлер батыстық қонақ бөлмелерімен және шыныланған верандалармен көршілес орналасқан, бұл Шығыс пен Батыстың мәдени диалогының дәуірін көрсететін ғимараттарды кездестіруге болады.

Ауданның келбетін қалыптастырған маңызды құрылыстар

Симогамоның негізгі сәулеттік доминанттары тек діни мақсаттарға ғана қызмет етіп қоймай, сонымен қатар жапондық құрылыс шеберлігінің эталоны болып табылады.

• Симогамо ғибадатханасының басты залдары (Хондэн): Ұлттық қазына деп танылған, айнадай орналасқан екі ғимарат (Батыс және Шығыс). Олар нагарэ-дзукури стилінің канондық үлгісі болып табылады, ол тұрақты ритуалдық қайта құрулардың арқасында өзінің бейнесін сақтап қалған.
• Ромон қақпасы: Киелі аймақтың визуалды кіреберісі болып табылатын және орманның жасылымен ерекшеленетін, ашық қызыл түсті (киноварь) зәулім екі қабатты қақпа.
• Симогамодағы Мицуи әулетінің вилласы: Жапон стилін батыстық дизайн элементтерімен ұштастыратын тұрғын үй сәулетінің көрнекті ескерткіші. Ғимарат Жапонияның бай саудагер отбасыларының модернизация дәуірінде қалай өмір сүргенін айқын көрсетеді.

Дәстүр сақтаушылар және ақсүйектер

• Сага императоры (786–842)
  Рөлі: Жапонияның 52-ші императоры.
  Симогамо ғибадатханасының мәртебесін көтеруде шешуші рөл атқарды. 810 жылы ол Сай-ин институтын құрды, оған сәйкес ғибадатхананың бас абызы болып император қанынан шыққан ханшайым тағайындалатын болды. Бұл жарлық ауданның император сарайымен ерекше байланысын бекітіп, оның беделін арттырды.
• Камо-но Тёмэй (1153/1155 – 1216)
  Рөлі: Ақын, эссеші, будда монахы.
  Симогамода ғибадатхананың мұрагерлік абызы (сё-нэги) отбасында дүниеге келген. Ол әкесінің лауазымын мұра етпей, тақуа болса да, оның қасиетті Тадасу-но-Мори орманындағы балалық шағы дүниетанымына терең әсер етті. Әйгілі «Ходзёки» («Кепедегі жазбалар») шығармасының авторы.
• Мицуи Хатироэмон Такаминэ (1857–1948)
  Рөлі: Мицуи үйінің 10-шы басшысы, өнеркәсіпші және меценат.
  Жапонияның ең бай отбасыларының бірінің өкілі, 1925 жылы Симогамода әйгілі Мицуи әулетінің вилласын салған. Бұл резиденцияның салынуы ауданның XX ғасырдың басындағы жапон ақсүйектері мен буржуазиясы үшін элиталық тұрғын үй кластеріне айналғанын көрсетті.

Ғылым мен өнер қайраткерлері

• Мурасаки Сикибу (шамамен 973 – шамамен 1014)
  Рөлі: Жазушы, Хэйан дәуірінің сарай ханымы.
  Ол ғибадатхананың өз аумағында тұрмаса да, оның Симогамомен байланысы әдебиетте мәңгі қалды. «Гэндзи туралы хикая» ұлы романында ол осы аудан арқылы өтетін Аои Мацури фестивалінің шеруін егжей-тегжейлі және көркем сипаттап, оны болашақ ұрпақтар үшін хэйандық эстетиканың символына айналдырды.
• Хидэки Юкава (1907–1981)
  Рөлі: Физик-теоретик.
  Нобель сыйлығының алғашқы жапондық лауреаты Симогамо ауданында тұрған. Қала қарбаласынан алыс орналасқан бұл жердің тыныштығы мен оқшауланғандығы оның ғылыми жұмысы мен толғаныстары үшін тамаша жағдай жасады.
• Дзюнъитиро Танидзаки (1886–1965)
  Рөлі: Жазушы, драматург.
  XX ғасырдағы жапон әдебиетінің классигі Симогамодағы «Сэкиё-ан» зәулім үйінде (абыздардың бұрынғы резиденциясы) тұрған. Осы тарихи ауданда болуы оны дәстүрлі жапон сұлулығы мен ескі Киотоның өтіп бара жатқан дәуірін жырлайтын шығармалар жазуға шабыттандырды.