Миядзиманың (тарихи Ицукусима ретінде белгілі) тарихы Жапонияның рухани дәстүрлерімен тығыз байланысты. Жылнамаларға сәйкес, аралдағы алғашқы ғибадатхана 593 жылы Суйко императрицасының билігі кезінде жергілікті басқарушы Саэки-но Курамото тарапынан қаланды. Ең ерте заманнан бері бүкіл арал ками (құдай) ретінде қастерленген, бұл оны қарапайым адамдардың кіруіне қатаң тыйым салынған киелі аумаққа айналдырды.
Қалыптасудың негізгі факторлары
Миядзиманың оқшауланған киелі жерден маңызды мәдени орталыққа айналуы Хэйан кезеңінде (794–1185 жж.) орын алды. Бұған бірнеше негізгі жағдайлар ықпал етті:
Саяси қамқорлық: 1168 жылы құдіретті қолбасшы және саясаткер Тайра-но Киёмори Ицукусиманы Тайра әулетіның рулық ғибадатханасы ретінде таңдады. Оның ықпалы мен қаржыландыруының арқасында кешен бүгінде белгілі айбынды кейпінде қайта салынды.
Географиялық орналасуы: Жапон ішкі теңізінде (Сэто-Найкай) орналасуы аралды елдің батыс аймақтарын ежелгі астана Киотомен байланыстыратын теңіз жолдарындағы маңызды нүктеге айналдырды.
Діни синкретизм: Синтоизмнен бөлек, IX ғасырда Кукай монахы Мисэн тауында храмның негізін қалағаннан кейін арал буддистер үшін маңызды болды, бұл қажылар ағынын күшейтті.
Ерте мәдени және экономикалық ерекшеліктер
Миядзимадағы өмір салты арал-құдайдың ритуалдық тазалығын сақтауға арналған қатаң діни табулардың әсерінен қалыптасты:
Арамдауға тыйым салу: Тарихи түрде аралда туылуға да, өлуге де жол берілмеді. Жүкті әйелдер мен ауыр науқастар құрлыққа шығарылды, ал Миядзиманың өзінде жерлеуге тыйым салынды.
Сәулеттік бейімделу: Әйгілі «жүзіп жүрген» храм мен тории қақпалары су көтерілу аймағында діңгектерге салынған. Бұл шешім аралдың қасиетті топырағына тимейтін ғибадатхана салуға мүмкіндік берді.
Қажылық экономикасы: Елді мекен экономикасы тек ғибадатхана кешеніне қызмет көрсету және император сарайы мен аристократиядан келген мәртебелі қажыларды қабылдау төңірегінде дамыды.
Хронология
Миядзима тарихындағы негізгі белестер
593 жыл: Саэки-но Курамото алғашқы Ицукусима ғибадатханасының негізін қалап, аралды қасиетті орын ретінде қастерлеуге жол ашады.
806 жыл: Әйгілі монах Кукай (Кобо Дайси) аралға келіп, Мисэн тауының етегінде Дайсё-ин будда храмының негізін қалайды.
1168 жыл: Қолбасшы Тайра-но Киёмори ғибадатхананы ауқымды қайта құруды қаржыландырып, су үстіндегі діңгектердегі әйгілі кешенді жасайды.
1555 жыл: Ицукусима шайқасы орын алады, онда Мори әулеті Суэ әулетін айламен жеңеді, бұл қасиетті жердегі жалғыз ірі шайқас болады.
1587 жыл: Тоётоми Хидэёси зәулім Сэндзёкаку залының (Мың татами павильоны) құрылысын бастауды бұйырады, ол сол күйі аяқталмай қалады.
1643 жыл: Конфуцийшіл ғалым Хаяси Радзан Миядзиманы «Жапонияның үш әйгілі пейзажы» (Нихон Санкэй) тізіміне қосады.
1875 жыл: Аралдың басты символына айналған, камфора ағашынан жасалған қазіргі, саны бойынша сегізінші, үлкен тории қақпалары тұрғызылды.
1923 жыл: Жапония үкіметі бүкіл аралды ресми түрде тарихи көрікті жер және әсем табиғат орны деп жариялады.
1934 жыл: Миядзима елдегі алғашқы ұлттық саябақ — Сэто-Найкай ұлттық саябағының бір бөлігі болады.
1996 жыл: Ицукусима ғибадатханасы және оның айналасындағы буферлік аймақ ЮНЕСКО-ның Дүниежүзілік мұра тізіміне енгізілді.
2022 жыл: Үш жылдан астам уақытқа созылған ұлы тории қақпаларын ауқымды реставрациялау жұмыстары салтанатты түрде аяқталды.
Маңызды кезеңдер
Даму мен қайта құрудың негізгі кезеңдері
Миядзима тарихы — бұл жабық қасиетті кеңістіктен халықаралық туризм орталығына дейінгі жол. Міне, аралдың заманауи бейнесі мен өмір салтын айқындаған негізгі белестер:
Тайра әулетінің сәулеттік төңкерісі (XII ғасыр):
Тайра-но Киёморинің ғибадатхананы діңгектердегі синдэн-дзукури сарай сәулеті стилінде қайта салу туралы шешімі қала құрылысындағы серпіліс болды. Бұл қаланың бірегей сұлбасын жасап қана қоймай, сонымен қатар аралдың табиғи ландшафтын іс жүзінде қол тигізбей сақтауға мүмкіндік беретін су көтерілу аймағында құрылыс салудың инженерлік стратегиясын бекітті.
Мондзэн-мати қалыптасуы (Эдо кезеңі, 1603–1868):
Бейбітшілік пен ішкі сауданың өсу дәуірінде ғибадатхана жанында толыққанды қала (мондзэн-мати) бой көтерді. Қажыларға қызмет көрсету үшін қонақ үйлердің, кәдесый дүкендері мен шәйханалардың пайда болуы аралдың осы күнге дейін қонақжайлылыққа негізделген экономикалық моделінің негізін қалады.
«Жапонияның үш әйгілі пейзажына» енуі (1643 жыл):
Конфуцийшіл Хаяси Радзанның аралды Нихон Санкэй тізіміне қосуы қуатты мәдени және маркетингтік серпін болды. Бұл оқиға Миядзиманың қоғамның білімді топтары үшін міндетті түрде бару керек орын ретіндегі мәртебесін бекітіп, бүкіл елден саяхатшылар ағынын ынталандырды.
Мэйдзи діни реформасы (XIX ғасырдың соңы):
Синтоизм мен буддизмді бөлу саясаты (синбуцу бунри) айтарлықтай мәдени өзгерістерге әкелді. Көптеген буддалық элементтер Ицукусима ғибадатханасынан алынып тасталды, ал діни нысандарды басқару бөлінді, бұл аралдың көрікті жерлерінің қазіргі құрылымын қалыптастырды.
Ұлттық саябақ мәртебесі (1934 жыл):
Миядзиманың алғашқы Сэто-Найкай ұлттық саябағының құрамына енуі урбанизацияны заңды түрде шектеді. Бұл шешім жағалаудағы өнеркәсіптік құрылыстың алдын алып, Хиросима аймағының қарқынды индустрияландыру аясында экологиялық тепе-теңдікті және қаланың дәстүрлі көрінісін сақтап қалды.
ЮНЕСКО-ның жаһандық танылуы (1996 жыл):
Дүниежүзілік мұра нысаны мәртебесін алу экономиканы халықаралық туризмге бағыттады. Бұл инфрақұрылымды жаңғыртуды (паром терминалын реконструкциялау, навигацияны жақсарту) және ескерткіштерді қорғау бойынша қатаң регламенттер енгізуді талап етті, бұл Миядзиманы Жапониядағы ең жақсы күтілген тарихи елді мекендердің біріне айналдырды.
Сәулет
Қала құрылысы тұжырымдамасы: Киелі арал
Миядзиманың сәулеттік бейнесі қатаң діни шектеулер жағдайында дамығанымен бірегей. Жер құдайдың денесі болып саналғандықтан, сәулет оны бұзбай, табиғи ландшафтқа үйлесімді түрде кірігуі тиіс болды. Мұндағы қала құрылысы жағалау сызығы мен рельефке бағынады: негізгі ғимараттар теңізге қараған, ал тұрғын үй құрылысы (едәуір кеш пайда болған) жағажай мен орманды таулар арасындағы тар жолаққа ұқыпты орналастырылған.
Дәуірлер мен сәулет стильдері
Аралдағы құрылыстар дәстүрлі жапон сәулет өнерінің тірі энциклопедиясы болып табылады, мұнда әр кезең өзінің айтарлықтай ізін қалдырған.
Хэйан дәуірі (794–1185): Синдэн-дзукури сарай стилі
Бұл Миядзиманың бейнесін айқындаған «алтын ғасыры». Негізгі стиль — синдэн-дзукури (аристократияның жатын сарайларының сәулеті). Тән белгілері: павильондарды біріктіретін ұзын ағаш галереялар, кипарис қабығынан жасалған шатырлар және жерден (бұл жағдайда — судан) көтеріңкі болуы. Бұл стиль жеңілдікті, симметрияны және табиғатпен байланысты ерекшелейді.
Көрнекті нысан:Ицукусима ғибадатханасы. Оның әйгілі лакталған бағаналары мен ашық өтпелері су көтерілген кезде жүзіп жүргендей әсер береді.
Муромати дәуірі (1336–1573): Жапон және қытай стильдерінің араласуы
Бұл кезеңде дзэн-буддизм мен континенттік сәулеттің ықпалы күшейеді. Стиль тігінен бағытталған және декоративті бола бастайды, күрделі кронштейн конструкциялары мен иілген шатырлар пайда болады.
Көрнекті нысан: 1407 жылы салынған Бес қабатты пагода (Годзю-но-то). Ол жапон стилін (Ваё) Тан әулетінің қытай стилі элементтерімен (Дзэнсюё) үйлестіреді, бұл карниздердің әсем иілуінен және интерьерлердің бай кескіндемесінен көрінеді.
Адзути-Момояма дәуірі (1573–1603): Монументализм
Жапонияны біріктірушілердің уақыты билікті паш етуге арналған зәулім масштабтар мен қуатты конструкцияларға ұмтылыс әкелді. Ғимараттар ашық жоспарлы және массивті болып келеді.
Көрнекті нысан:Сэндзёкаку залы («Мың татами павильоны»). Бұл Тоётоми Хидэёсидің бұйрығымен салынған, қабырғалары ашық үлкен ағаш құрылыс. Оның аяқталмағандығы және қуатты арқалықтарының өрескел сұлулығы Ицукусима ғибадатханасының нәзіктігімен қайшы келеді.
Эдо дәуірі (1603–1868): Мондзэн-мати стилі (Ғибадатхана маңындағы қала)
Жаппай қажылықтың дамуымен тұрғын үй және сауда ауданы қалыптасты. Мұнда матия халықтық сәулеті (дәстүрлі қалалық үйлер) басым. Бұл торлы қасбеттері, плиткалы шатырлары және сауда көшесіне шығатын тар қасбеттері бар тығыз ағаш құрылыс.
Көрнекті аудан:Омотэсандо көшесі. Кәдесый дүкендері мен рёкандар (қонақ үйлер) біртұтас ансамбль құрайтын, ескі Жапонияның атмосферасын сақтаған сауда артериясы.
Қазіргі жағдайы
XX және XXI ғасырларда қаланың дамуы мәдени мұраны сақтау туралы заңдармен қатаң реттеледі. Жаңа ғимараттар (қонақ үйлер, паром терминалы) тарихи нысандардан назар аудармау үшін табиғи материалдарды және ұстамды түстерді пайдалана отырып, дәстүрлі эстетиканы ескеріп салынады.
Атақты адамдар
Тарихи тұлғалар мен қамқоршылар
Миядзима тарихы аралдың тағдырын айқындаған ұлы билеушілердің, монахтардың және қолбасшылардың есімдерімен тығыз байланысты.
Саэки-но Курамото (VI ғасыр) Жергілікті билеуші, ғибадатхананың негізін қалаушы Жылнамаларға сәйкес, дәл сол 593 жылы (Суйко императрицасы билігінің бірінші жылы) құдайдың аянын алып, алғашқы Ицукусима храмының негізін қалап, аралды киелі аумақ ретінде қастерлеуді бастады.
Кукай (Кобо Дайси) (774–835) Ұлы будда монахы, Сингон мектебінің негізін қалаушы 806 жылы аралға келіп, оның рухани күшін бағалап, Мисэн тауында Дайсё-ин храмы мен басқа да монастырлардың негізін қалады. Аңыз бойынша, ол 1200 жылдан астам уақыт бойы монахтар жағып келе жатқан қасиетті отты тұтатты.
Тайра-но Киёмори (1118–1181) Тайра әулетінің басшысы, мемлекеттік қайраткер Арал тарихындағы басты қамқоршы. 1168 жылы ол ғибадатхананың ауқымды қайта құрылуын бастап, қаржыландырды, су үстіндегі діңгектердегі әйгілі кешенді жасады. Оның ықпалының арқасында жергілікті храм император сарайының қажылық орнына айналды.
Мори Мотонари (1497–1571) Даймё, Сэнгоку дәуірінің көрнекті стратегі «Ицукусима шайқасының» (1555 жыл) орталық тұлғасы. Аралдың рельефін және дауыл кезіндегі кенеттен түнгі шабуылды пайдаланып, Суэ әулетінің басым күштерін талқандап, Тюгоку аймағындағы билігін нығайтты.
Тоётоми Хидэёси (1537–1598) Жапонияны біріктіруші, билеуші (тайко) 1587 жылы қаза тапқан жауынгерлердің рухына арнап буддалық сутраларды оқу үшін зәулім Сэндзёкаку залын («Мың татами павильоны») салуды бұйырды. Билеушінің өлімі құрылысты тоқтатып, ғибадатхананы дәуірдің аяқталмаған, бірақ айбынды ескерткіші ретінде қалдырды.
Хаяси Радзан (1583–1657) Конфуцийшіл философ және ғалым 1643 жылы ел аралап жүріп, Миядзиманы өзінің әйгілі «Нихон Санкэй» (Жапонияның үш әйгілі пейзажы) тізіміне қосты. Бұл әдеби танылу аралды сол кездегі зиялы қауым үшін міндетті бағытқа айналдырды.
Ито Хиробуми (1841–1909) Жапонияның алғашқы премьер-министрі Мэйдзи дәуірінде аралдың жиі қонағы болған. Ол Момидзидани саябағының дамуына үлес қосты және танымал қалалық аңыз бойынша, оның үйеңкі жапырақтарының пішіні туралы айтқан пікірі жергілікті кондитерлерді аралдың басты кәдесыйы — «момидзи-мандзю» бәліштерін жасауға шабыттандырды.
Беттің соңына жеттіңіз бе?
Демек, маршрут жан-жақты зерттелді
Сайтты пайдалануды ыңғайлырақ ету үшін біз cookies пайдаланамыз.
