Petlad

Петлад — Үндістанның Гуджарат штатының қақ ортасындағы, бай және көпқабатты тарихы бар көне қала. Оның өткені — оның бірегей бейнесі мен дәстүрлерін қалыптастырған билеуші әулеттердің, сауда-саттықтың өркендеуі мен мәдени өзгерістердің калейдоскопы.

Аңыздар мен алғашқы деректер. Петладтың негізі қаланған нақты уақыты ғасырлар қойнауында жасырылған, бірақ жергілікті аңыздар оның пайда болуын Патал Кхант есімді коли тайпасының көсемімен байланыстырады. Қаланы индуистік жазбалардағы аңызға айналған «Прахаладпур» қаласымен теңестіретін бұдан да көне мифологиялық нұсқалар бар. Басқа теория бойынша, қазіргі атауы «Пашупат-лат» сөзінен шыққан, бұл аймақтағы шиваиттік Пашупата ағымының ықпалын көрсетеді.

Әулеттер дәуірі. Ғасырлар бойы Петлад X-XIII ғасырлар аралығында Гуджаратты билеген құдіретті Соланки әулетінің қол астында болды. Кейінірек қала астанасы Барода (қазіргі Вадодара) болған маратхтық Гэквад әулетінің бақылауына өтті. Бұл кезең тек дамумен ғана емес, сонымен бірге аймақтағы ықпал үшін күрескен Ұлы Моғолдар империясының күштерімен қақтығыстармен де ерекшеленді.

Сауда және қолөнер. Құнарлы жерлерде орналасуының арқасында Петлад тарихи тұрғыдан ауыл шаруашылығы мен сауданың маңызды орталығы болды. Мұнда мақта мен темекі өсіру өркендеп, жергілікті қолөнершілер өз шеберліктерімен танымал болды. Қала қыз-қыз қайнаған коммерциялық торап болып, оның экономикалық әл-ауқатына ықпал етті.

Білім беру орталығы. XX ғасырда Петлад аймақтағы жетекші білім орталықтарының бірі ретінде даңққа бөленді. Бұл мәртебе мұнда Үндістанның тәуелсіздік қозғалысының көрнекті қайраткері және оның бірінші премьер-министр орынбасары Сардар Валлабхаи Патель орта білім алғандықтан нығая түсті. 1940-жылдардың ортасында «Петлад білім беру тресінің» (Petlad Education Trust) құрылуы бүгінгі күнге дейін студенттерді тартатын бірнеше колледждің ашылуына серпін берді.

Рухани мұра. Қала әртүрлі діндердің, негізінен индуизм мен исламның бейбіт қатар өмір сүруінің үлгісі болып табылады. Мұнда Лакшми-Нараян храмы және Сваминараян храмы сияқты қастерлі индуистік киелі орындар бар. Олармен қатар сопылық әулие Арджун-шахтың көне мұсылман кесенесі (дарга) орналасқан, ол бүкіл аймақтан зияратшыларды тартады.

Петлад тарихындағы негізгі белестер

Петлад тарихы — әрқайсысы қаланың мәдениеті мен сәулетінде өз ізін қалдырған дәуірлер мен әулеттердің ауысуын көрсететін тірі шежіре. Көне аңыздардан бастап маңызды білім беру орталығына айналғанға дейінгі оның көпғасырлық жолының негізгі сәттері мінекей.

• Ежелгі дәуір — Аңыздар бойынша қала «Прахаладпур» деген атпен танымал болған және индуизмнің мифологиялық сюжеттерімен байланысты.
• X–XIII ғасырлар — Петлад құдіретті Соланки әулетінің билігінде болып, Гуджарат сұлтанатының құрамында нығайған кезеңі болды.
• XVIII ғасыр — Қала Бародадан шыққан, Ұлы Моғолдар империясымен ықпал үшін күрескен маратхтық Гэквад әулетінің бақылауына өтеді.
• XIX ғасырдың соңы — Үндістанның болашақ көрнекті қайраткері және «темір адамы» Сардар Валлабхаи Патель Петладта орта білім алады.
• 1940-жылдардың ортасы — Қаланың аймақтық білім беру орталығына айналуына негіз қалаған «Петлад білім беру тресі» (Petlad Education Trust) құрылады.
• 1976 жыл — Исламдық құндылықтармен сапалы білім беруді дамытуға бағытталған «Иттефак білім беру тресі» (Ittefaque Education Trust) құрылады.
• 1977 жыл — «Иттефак» тресі өзінің алғашқы орта мектебін ашады, бұл мұсылман қауымдастығы үшін білім беру инфрақұрылымын дамытудағы маңызды қадам болды.
• 2004 жыл — «Иттефак» тресінің мектебі жаңа, жеке ғимаратына көшеді, бұл оның өсуі мен сәтті дамуын білдіреді.

Петлад дамуының басты белестері

Петладтың дамуы — құнарлы жерлері мен тұрғындарының іскерлігіне сүйенген шағын қаланың қалай маңызды экономикалық және білім беру орталығына айналғаны туралы хикая. Оның трансформациясының негізгі кезеңдері бірнеше ғасырды қамтиды.

• Аграрлық-сауда орталығының қалыптасуы. Тарихи тұрғыдан Петлад экономикасы құнарлы топырағымен танымал Чаротар аймағының байлығына негізделді. Қала темекі мен мақта сияқты дақылдардың негізгі нарығына айналды, бұл оның өркендеуіне негіз қалап, саудагерлер мен қолөнершілерді тартты.
• Теміржолдың тартылуы (1890 ж.). 1890 жылы Петладты Анандпен байланыстыратын теміржол желісінің ашылуы дамуға қуатты серпін берді. Бұл оқиға қаланы Британдық Үндістанның кең көлік желісіне біріктіріп, ауыл шаруашылығы өнімдерін шығаруды жеңілдетті және оның маңызды коммерциялық торап мәртебесін нығайтты.
• Ұлттық қозғалыстағы рөлі. XX ғасырдың басында Петлад қазіргі Үндістанның негізін қалаушы әкелерінің бірі — Сардар Валлабхаи Патель орта білім алған жер ретінде танымал болды. Көрнекті саяси қайраткермен бұл байланыс қалаға назар аудартып, оның беделін арттырды.
• Білім беру хабына айналуы (XX ғ. ортасы). Мәдени дамудағы бетбұрыс кезең 1940-жылдары «Петлад білім беру тресінің» (Petlad Education Trust) құрылуы болды. Бұл және осыған ұқсас басқа да бастамалар көптеген колледждер мен мектептердің ашылуына алып келіп, қаланы аймақтағы жетекші білім орталықтарының біріне айналдырды.
• Өнеркәсіп пен инфрақұрылымның дамуы. XX ғасырдың екінші жартысында ауыл шаруашылығымен қатар Петлад пен оның төңірегінде шағын өнеркәсіп кәсіпорындары пайда бола бастады. Бұл процесс қалалық инфрақұрылымды жаңғыртумен: жолдар, ауруханалар мен қоғамдық ғимараттар салумен қатар жүрді, бұл қала тұрғындарының өмір сүру сапасын жақсартты.
• Қазіргі заманғы өсу. Бүгінгі таңда Петлад Ананд округінің экономикасында маңызды рөл атқаруды жалғастыруда. Ол Гуджарат штатының қарқынды дамып жатқан экономикасына біріктірілген сауда, білім беру және денсаулық сақтаудың маңызды орталығы болып қала береді.

Петладтың сәулеттік бейнесі — жергілікті әулеттердің ықпалынан бастап, колониялық дәуір мен қазіргі заманғы дамуға дейінгі оның көпғасырлық тарихын көрсететін стильдердің эклектикалық үйлесімі. Қалада бір ғана басым сәулеттік бағыт жоқ, бірақ оның ғимараттары мәдени және әлеуметтік өзгерістер тарихын баяндайды.

Дәстүрлі және діни сәулет

Тарихи құрылыстың негізін дәстүрлі үнді стильдерінде салынған діни ғимараттар құрайды. Бұл ғимараттар тек рухани орталықтар ғана емес, сонымен қатар жарқын сәулет ескерткіштері болып табылады.

• Храм сәулеті: Қаланың Сваминараян храмы сияқты маңызды храмдары индуистік храм сәулетіне тән белгілерді көрсетеді. Оларға тас пен ағашқа салынған шебер оюлар, көп деңгейлі мұнаралар (шикхаралар) және бай безендірілген бағаналар мен порталдар тән. Бұл храмдардың сәулеті көбінесе Васту-шастра сияқты көне үнді трактаттарының канондарына сүйенеді.
• Үнді-ислам стилі: Мұсылман қауымдастығының болуы сопылық әулие Арджун-шахтың кесенесі (дарга) сияқты құрылыстардан көрініс тапқан. Бұл стильге исламдық сәулет формаларын жергілікті құрылыс дәстүрлерімен ұштастыратын аркалар, күмбездер мен мұнаралар тән.

Колониялық мұра және қала құрылысы

XIX ғасырдың соңында теміржолдың тартылуы және Британ империясының әкімшілік ықпалының күшеюі Петладтың бейнесіне еуропалық сәулет элементтерін алып келді. Қалада таза колониялық стильдегі зәулім құрылыстар болмаса да, оның әсері жоспарлау мен кейбір қоғамдық ғимараттардан байқалады.

• Қоғамдық және білім беру ғимараттары: XIX ғасырдың соңы – XX ғасырдың басында салынған мектептер мен әкімшілік мекемелер, соның ішінде Сардар Валлабхаи Патель оқыған орындар утилитарлы колониялық сәулеттің белгілерін иеленген. Оған қатаң формалар, биік төбелер және кірпішті пайдалану тән.
• Инфрақұрылымның дамуы: Теміржол вокзалы мен оған іргелес құрылыстар жаңа даму орталығына айналды, оның айналасында ескі қаламен салыстырғанда неғұрлым жүйелі жоспарланған сауда және тұрғын кварталдары қалыптасты.

Заманауи құрылыс

XX ғасырдың екінші жартысында және бүгінгі күні Петлад сәулеті функционализм арнасында дамып келеді. Жаңа тұрғын аудандары, колледждер мен қоғамдық ғимараттар заманауи материалдар мен технологияларды қолдана отырып салынуда, мұнда басты назар декоративті әшекейлерге емес, практикалық тиімділікке аударылады. Қала маңызды білім беру және сауда орталығы ретінде өсуін жалғастыруда, бұл оның заманауи, негізінен функционалды сәулетінен көрінеді.

Үндістандағы Петлад қаласы мен оның төңірегі елдің тарихында, мәдениетінде және қоғамдық өмірінде айтарлықтай із қалдырған көптеген көрнекті тұлғалардың отаны немесе қызмет еткен жері болды. Олардың қосқан үлесі саясатты, әдебиетті, білім беруді және әлеуметтік реформаларды қамтиды.

Петладпен байланысты негізгі тұлғалар:

• Сардар Валлабхаи Патель (1875–1950) — аса көрнекті мемлекеттік қайраткер, Үндістанның тәуелсіздігі үшін қозғалыс көшбасшыларының бірі және ел премьер-министрінің бірінші орынбасары. «Үндістанның темір адамы» ретінде танымал ол князьдіктерді біртұтас мемлекетке біріктіруде шешуші рөл атқарды. Валлабхаи Патель білімін бірнеше қаладағы, соның ішінде Петладтағы мектептерде алған, бұл оның жастық шағын осы аймақпен байланыстырады.
• Раманлал Васантлал Десаи (1892–1954) — гуджарат әдебиетінің көрнекті жазушысы және драматургі. Ол өз дәуірінің ең маңызды әңгімешілерінің бірі саналады, оның қызметі мен шығармашылығы қалаға даңқ әкелді.
• Мотибхаи Амин (1873–1938) — «Гуджарат маржаны» ретінде танымал көрнекті қоғам қайраткері және білім беру саласындағы реформатор. Ол өз өмірін ауылдық жерлерде кітапхана қозғалысы мен білім беру мекемелерін дамытуға арнады, Петладта оның есімі жоғары құрметтеледі.
• Раманлал Кешавлал Парикх — еңбегі тек Петладта ғана емес, бүкіл Гуджаратқа танымал болған ірі филантроп және меценат. Оның білім беруге, дінге және қоғамдық өмірге қосқан үлесі соншалықты зор болды, қаланы құрметпен «Петлад Шетхшри Раманлала» деп атаған. Ол 1945 жылы «Петлад білім беру тресінің» құрылуына мұрындық болды.
• Ситаншу Яшашчандра Мехта (1941 ж.т.) — гуджарат тілінде жазатын заманауи ақын, драматург және әдебиет сыншысы. Ол көптеген беделді әдеби сыйлықтардың лауреаты. Оның есімі Петладта мақтанышпен еске алынатын мәдениет қайраткерлерінің қатарына кіреді.
• Иччхарам Бхаттджи — ортағасырлық гуджарат әдебиетінің соңғы ұлы ақындарының бірі Даярамның гуруы және тәлімгері. Иччхарам Бхаттджи Петладтың тумасы болған, бұл қаланы аймақтың рухани және мәдени мұрасының маңызды орталығына айналдырады.
• Яш Шах — өзінің ерекше икемділігімен танымал болған жас үнді йогы және конторсионист. Басын 180 градусқа бұру және ең күрделі асаналарды орындау қабілеті үшін оны «Үндістанның резеңке адамы» деп атайды.