Homs

Хомс қаласының тарихы қазіргі Сирияның қақ ортасында орналасқан және мыңдаған жылдарға созылады. Ежелгі дәуірде бұл қала Эмеса деген атпен белгілі болды және бүкіл аймақтың өмірінде маңызды рөл атқарды. Оның пайда болуы мен дамуы географиялық, саудалық және мәдени факторлардың бірегей үйлесіміне байланысты болды.

Негізінің қалануы және алғашқы деректер

Қазіргі Хомс орнындағы алғашқы қоныстар шамамен б.з.б. 2300 жылға жатады. Алайда, сол кезде Эмеса деп аталған қала эллинистік және римдік кезеңдерде кең танымалдылыққа ие болды. Ол туралы Сампсикерамидтер әулеті басқаратын жергілікті патшалықтың астанасы ретіндегі алғашқы жазбаша мәліметтер б.з.б. I ғасырға жатады.

Қалыптасудың негізгі факторлары

Ежелгі Эмесаның өркендеуіне бірнеше негізгі аспектілер ықпал етті:

• Географиялық орналасуы: Қала Оронт өзенінің бойында, Жерорта теңізі жағалауын континенттің ішкі аудандарымен байланыстыратын маңызды сауда жолдарының қиылысында стратегиялық тұрғыдан орналасқан болатын.
• Сауда: Эмеса Ұлы Жібек жолындағы негізгі аялдамалардың бірі болды, бұл оның экономикалық өсуіне және мәдени алмасуына ықпал етті.
• Саяси ықпал: Рим империясы дәуірінде қала өзінің құдіретінің шыңына жетті. Жергілікті ақсүйектер үлкен ықпалға ие болды, ал Эмесаның кейбір тумалары, мысалы, Гелиогабал мен Александр Север Рим императорлары болды.

Ерте мәдени және экономикалық ерекшеліктері

Ежелгі уақытта Эмеса, ең алдымен, ірі діни орталық болды. Мұнда бүкіл Таяу Шығыста танымал болған және көптеген қажыларды тартқан күн құдайы Элагабалға арналған әйгілі ғибадатхана орналасқан болатын. Қала экономикасы ауыл шаруашылығы дамыған Оронт өзенінің аңғарындағы құнарлы жерлердің, сондай-ақ қарқынды сауданың арқасында өркендеді.

Хомс тарихындағы негізгі күндер

Әлемдегі ең көне қалалардың бірі Хомстың тарихы төрт мыңжылдықтан асады. Осы уақыт ішінде ол ұлы өркениеттердің гүлденуі мен құлдырауының куәсі болып, бүкіл Таяу Шығыстың өмірінде маңызды рөл атқарды.

• Б.з.б. 2300 ж. шамасында — Қазіргі қаланың орнында алғашқы белгілі қоныстар пайда болды, бұл археологиялық қазба жұмыстарымен расталған.
• Б.з.б. I ғасыр — Ежелгі дәуірде Эмеса ретінде белгілі қала Сампсикерамидтер әулеті басқаратын ықпалды жергілікті патшалықтың астанасына айналады.
• Б.з. 218–222 жж. — Эмеса тумасы, күн құдайы Элагабал ғибадатханасының бас абызы болған және оның культін Римде ресми еткен Рим императоры Гелиогабалдың билігі.
• 272 ж. — Әйгілі Эмеса шайқасында Рим императоры Аврелиан Пальмира патшайымы Зенобияның әскерін талқандап, шешуші жеңіске жетеді.
• IV–V ғасырлар — Эмеса Византия империясындағы христиандықтың маңызды орталығына және епископтың резиденциясына айналады.
• 636 ж. — Қаланы Халид ибн әл-Валид бастаған араб әскерлері жаулап алып, Араб халифатының құрамына кіреді және өзінің қазіргі атауы — Хомсты алады.
• 1174 ж. — Сұлтан Саладин (Салах ад-Дин) Хомсты басып алып, оны өзінің Айюбидтер мемлекетінің құрамына қосады.
• 1260 ж. — Моңғол билеушісі Құлағу ханның әскерлері Хомс түбіндегі бірінші шайқаста жергілікті күштерді жеңеді.
• 1516 ж. — Хомс бүкіл Сириямен бірге Осман империясының құрамына кіріп, келесі 400 жыл бойы сонда қалады.
• XIX ғасыр — Қала тоқыма өнеркәсібі мен мақта саудасының ірі орталығына айналып, айтарлықтай экономикалық өрлеуді бастан кешіреді.
• 1946 ж. — Француз мандаты аяқталғаннан кейін Хомс тәуелсіз Сирия Араб Республикасының құрамындағы маңызды қалаға айналады.

Хомстың дамуының негізгі кезеңдері

Хомстың тарихы — әрқайсысы оның сәулеттік, мәдени және экономикалық келбетінде өз ізін қалдырған дәуірлер тізбегі. Қала бірнеше рет мәртебесін өзгертіп, діни орталықтан өнеркәсіптік торапқа және маңызды көлік хабына айналды.

• Ежелгі дәуірдегі гүлдену (б.з. I–III ғғ.): Рим дәуірінде Эмеса ретінде белгілі қала өзінің құдіретінің шыңына жетті. Ол Римді билеген Северлер императорлық әулетінің отанына және күн құдайы Элагабалдың айбынды ғибадатханасы бар ірі діни орталыққа айналды. Бұл кезең белсенді қала құрылысымен және бүкіл империяға саяси ықпалдың өсуімен ерекшеленді.
• Христиандық орталықтың қалыптасуы (IV–VI ғғ.): Византия кезеңінде Хомс Таяу Шығыстағы христиандықтың негізгі орталықтарының біріне айналды. Мұнда епископтық кафедра құрылып, қалада және оның айналасында көптеген шіркеулер мен монастырлар салынды, бұл оның мәдени және рухани ландшафтын өзгертті.
• Араб халифатына интеграция (636 жылдан бастап): Арабтар жаулап алғаннан кейін қала жаңа ислам өркениетіне қосылып, өзінің қазіргі атауын алды және маңызды әкімшілік орталыққа айналды. Бұл уақытта бүгінгі таңда да қаланың басты көрікті жерлерінің бірі болып табылатын Ан-Нури үлкен мешіті салынды.
• Цитадель құрылысы (XII–XIII ғғ.): Айюбидтер мен мәмлүктер әулетінің билігі кезінде Хомс цитаделі айтарлықтай қайта салынып, нығайтылды. Бұл қуатты бекініс құрылыстары ортағасырлық қаланың өзегі және оның көптеген ғасырлар бойы стратегиялық маңызының нышаны болды.
• Өнеркәсіптік өрлеу (XIX ғ.): Осман империясының құрамында Хомс қарқынды экономикалық өсуді бастан өткерді. Ол жібек пен мақта өндірумен танымал ірі тоқыма өнеркәсібі орталығына және жағалауды Сирияның ішкі аймақтарымен байланыстыратын маңызды сауда торабына айналды.
• Көлік желісінің дамуы (XX ғ. басы): Хомсты Дамаск, Алеппо және портты қалалармен байланыстырған теміржолдың салынуы экономикалық дамуға күшті серпін берді. Бұл оның елдің негізгі көлік және логистикалық орталығы ретіндегі рөлін нығайтты.
• Заманауи даму (XX ғ. ортасы): Сирия тәуелсіздік алғаннан кейін Хомс елдегі ірі өнеркәсіптік және білім беру орталықтарының бірі ретінде бекіді. Қалада университет ашылып, жаңа тұрғын аудандар мен ірі кәсіпорындар салынды, бұл оның заманауи келбетін қалыптастырды.

Хомстың сәулеттік бейнесі — әрбір тарихи дәуір өзінің бірегей ізін қалдырған көпқабатты кенеп іспетті. Қаланың дамуы ежелгі дәуірден бүгінгі күнге дейінгі өркениеттердің ауысуын көрсетеді, бұл оны сәулет стильдерінің тірі мұражайына айналдырады.

Ежелгі дәуір және Византия кезеңі

Рим дәуірінде қала Эмеса ретінде белгілі болған кезде, мұнда империяның ірі орталықтарына тән классикалық сәулет басым болды. Күн құдайы Элагабалдың әйгілі ғибадатханасы сияқты сол кездегі монументалды ғимараттардан ештеңе қалмаса да, олардың әсері қаланың ескі бөлігінің жоспарлануынан байқалады. Кейінірек, христиандықтың таралуымен византиялық стильдегі алғашқы шіркеулер пайда болды, олардың кейбіреулері кейінгі құрылыстардың негізі болды деп есептеледі, мысалы, аңыз бойынша б.з. 59 жылы негізі қаланған Умм-эз-Зуннар шіркеуі (Бикеш Мария белбеуі).

Ислам сәулеті: Омейядтардан Мәмлүктерге дейін

VII ғасырда арабтардың келуімен қала құрылысының жаңа кезеңі басталды. Бұл кезеңде алғашқы мешіттер тұрғызылды. Көрнекті мысал — 1129 жылы көне пұтқа табынушылық ғибадатхананың орнына салынған Ан-Нури үлкен мешіті. Мәмлүктер дәуірінің (XIII-XVI ғғ.) сәулетінде бекініс құрылыстарына ерекше көңіл бөлінді. Төбеде орналасқан айбынды Хомс цитаделі және қала қабырғаларының қалдықтары қаланың стратегиялық маңызын айғақтайды. Осы кезеңдегі ғимараттар үшін жергілікті қара базальт тасын пайдалану тән болды, бұл оларға қатал және монументалды түр беретін.

Осман мұрасы (XVI-XX ғғ.)

Осман кезеңінде Хомс маңызды сауда және қолөнер орталығына айналды. Осы уақыттағы сәулет қаланың практикалық қажеттіліктерін көрсетеді: жабық базарлар (суктар), керуен сарайлар (хандар) мен қоғамдық моншалар (хаммамдар) салынды. Бұл дәуірдің ең танымал ескерткіштерінің бірі — Халид ибн әл-Валид мешіті. XX ғасырдың басында салынған бұл мешіт Сирияға тән аблақ қалау техникасы (ақ және қара тас жолақтарының кезектесуі), екі биік мұнарасы және үлкен металл күмбезі бар соңғы осман стилінің тамаша үлгісі болып табылады.

Заманауи даму

XX ғасырдың басынан бастап, әсіресе француз мандаты кезеңінде және тәуелсіздік алғаннан кейін, қала тарихи қабырғалардан тыс кеңейе бастады. Жаһандық сәулет үрдістерін көрсететін заманауи құрылыстары бар жаңа кварталдар, қоғамдық ғимараттар мен өнеркәсіптік нысандар пайда болды. Оронт өзенімен бөлінген қаланың батыс бөлігі заманауи ғимараттармен сипатталса, шығыс бөлігі тарихи өзегін сақтап қалған.

Хомспен байланысты көрнекті тұлғалар

Өзінің көпғасырлық тарихында Хомс (ежелгі Эмеса) әлемдік тарихқа, саясат пен мәдениетке із қалдырған көптеген көрнекті тұлғалардың отаны және қызмет орталығы болды. Қала әлемге императорларды, ойшылдарды және саяси қайраткерлерді сыйлады.

• Юлия Домна (шамамен 160–217 жж.) — Рим императрицасы, император Септимий Севердің әйелі және императорлар Каракалла мен Гетаның анасы. Эмесадағы Элагабал құдайының ықпалды абыздар отбасынан шыққан. Өзінің зияткерлігімен, саяси ықпалымен және философтар мен өнер қайраткерлеріне қамқорлығымен танымал болды.
• Гелиогабал (Элагабал) (шамамен 203–222 жж.) — 218 жылдан 222 жылға дейін билік еткен Рим императоры. Таққа отырғанға дейін туған жері Эмесадағы Элагабал құдайының бас абызы болды. Оның билігі діни реформалармен және өз құдайының культін Римдегі басты табыну ретінде орнықтыру әрекетімен есте қалды.
• Эмесалық Гелиодор (б.з. III немесе IV ғ.) — ежелгі грек жазушысы, тарихтағы алғашқы махаббат романдарының бірі «Эфиопиканың» авторы. Оның шығармасы ежелгі роман жанрының шыңы болып саналады және еуропалық әдебиетке айтарлықтай әсер етті.
• Роман Сладкопевец (V ғ. соңы – VI ғ. ортасы) — көрнекті Византия гимнографы, православие және католик шіркеулерінің әулиесі. Ол Эмесада туғанымен, өзінің әйгілі шіркеу әндерінің (кондактарының) көп бөлігін Константинопольде шығарып, христиандық литургиялық поэзия тарихындағы негізгі тұлғалардың біріне айналды.
• Халид ибн әл-Валид (шамамен 585–642 жж.) — көрнекті қолбасшы және Мұхаммед пайғамбардың сахабасы. Ол Хомстың тумасы болмаса да, қаланы Араб халифаты үшін жаулап алған дәл осы кісі болатын. Өмірінің соңғы жылдарын Хомста өткізіп, сонда жерленді. Оның мешіті қаланың басты қасиетті орындарының бірі болып табылады.
• Дик әл-Джинн әл-Химси (777–849 жж.) — Аббасидтер дәуірінің танымал араб ақыны. Оның махаббат пен қайғы тақырыптарына толы шығармашылығы классикалық араб әдебиетінің маңызды бөлігі болып саналады. «Дик әл-Джинн» (Жын-перілер әтеші) деген лақап атты ол өзінің жасыл көздері үшін алған.
• Хашим әл-Атасси (1875–1960 жж.) — көрнекті Сирия мемлекеттік қайраткері, тәуелсіздік үшін күрес кезеңінде және ол алынғаннан кейінгі алғашқы жылдары бірнеше рет Сирияның президенті және премьер-министрі қызметтерін атқарған. Ол француз мандатына қарсы ұлт-азаттық қозғалыстың жетекшілерінің бірі болды.