Yingtan

Интань қаласының тарихы Қытайдың көлік жолдары мен рухани дәстүрлерінің дамуымен тығыз байланысты. Ол әкімшілік орталық ретінде салыстырмалы түрде жақында қалыптасқанымен, бұл жердің тамыры терең ежелгі дәуірге кететін бай мәдени өткені бар.

Негізінің қалануы және алғашқы деректер

Қаланың атауы, Интань (鹰潭), сөзбе-сөз «бүркіт тоғаны» деп аударылады. Аңыз бойынша, ол Синь өзеніндегі қалықтаған бүркіттердің бейнесі ұмытылмас көрініс тудыратын көркем жерден шыққан. Интань атауы бар қоныс Тан әулеті (618-907 жж.) кезінде-ақ аталғанымен, заманауи қала ұзақ уақыт бойы Гуйси уезінің құрамына кірген шағын ауылдан өсіп шықты. Археологиялық олжалар бұл аумақтың Шан әулеті (б.з.д. 1600-1100 жж.) кезінде-ақ қыш өндірісінің маңызды орталығы болғанын айғақтайды.

Қалыптасудың негізгі факторлары

XX ғасырдағы өзінің қарқынды өсуі үшін Интань ең алдымен өзінің стратегиялық орналасуына қарыздар. Оның қалыптасуының негізгі факторлары мыналар болды:

• Көлік торабы: 1950-ші жылдардағы теміржол құрылысы Интаньды Цзянси, Фуцзянь және Чжэцзян провинцияларын байланыстыратын аса маңызды көлік хабына айналдырды. Бұл экономикалық дамуға қуатты серпін берді.
• Өнеркәсіп: Қала Қытайдың мыс өнеркәсібінің орталығына айналды. Мұнда Азиядағы мыс өндіретін ірі корпорациялардың бірі орналасқан.
• Әкімшілік мәртебе: 1979 жылы Интань уездік деңгейдегі қала мәртебесін алды, ал 1983 жылы округтік маңызы бар қала деңгейіне көтерілді, бұл оның өңірдегі саяси және экономикалық рөлін нығайтты.

Ерте мәдени және экономикалық ерекшеліктері

Өзінің өнеркәсіптік өрлеуіне дейін көп уақыт бұрын бұл аймақ даосизмнің бесігі ретінде белгілі болған. Қаладан небәрі 20 шақырым жерде қасиетті Лунхушань тауы («Айдаһар мен Жолбарыс тауы») орналасқан, аңыз бойынша мұнда осы діни-философиялық мектеп бастау алған. Бірегей данься ландшафты бар бұл жер бүгінде де қажылар мен туристерді өзіне тартады. Тағы бір бірегей мәдени ерекшелік — Көктем және Күз және Жауласушы патшалықтар кезеңінде (б.з.д. 770-221 жж.) тікелей жартастарда қашалған гуюэ халқының ежелгі «аспалы табыттары», бұл осы жерлердің ежелгі және өзіндік мәдениетін көрсетеді.

Қытайдың Цзянси провинциясында орналасқан Интань тарихы көлік жолдарының дамуымен және ежелгі мәдени дәстүрлермен тығыз байланысты. Заманауи қала салыстырмалы түрде жақында қалыптасқанымен, бұл жер ғасырлар қойнауына кететін оқиғалардың жадын сақтайды.

Интань тарихындағы негізгі белестер

• Шан әулеті (б.з.д. 1600–1100 жж.) — Археологиялық олжалар бұл кезеңде аймақтың қыш бұйымдарын өндірудің маңызды орталығы болғанын растайды.
• Көктем және Күз және Жауласушы патшалықтар кезеңі (б.з.д. 770–221 жж.) — Лунхушань тауының жартастарындағы үңгірлердегі бірегей «аспалы табыттар» осы уақытқа жатады.
• Тан әулеті (618–907 жж.) — Сол кезде Интань Фан деген атпен белгілі болған қоныстың алғашқы жазбаша деректері.
• Цин әулеті (XVII ғасыр) — Кейбір деректер қаланың негізі қалануын осы әулет билігінің басына жатқызады.
• 1950-ші жылдар — Чжэцзян-Цзянси теміржолының құрылысы Интаньды аймақтың стратегиялық маңызды көлік торабына айналдырды.
• 1952 жылғы 8 қазан — Екі басқа ауданды біріктіру арқылы Интань арнайы ауданы құрылды.
• 1960 жылғы 8 маусым — Интань кенті Гуйси уезінің құрамынан шығарылып, дербес әкімшілік мәртебеге ие болды.
• 1979 жылғы наурыз — Интань ресми түрде уездік деңгейдегі қала болып қайта құрылды, бұл оның әкімшілік дамуындағы маңызды қадам болды.
• 1983 жылғы 27 шілде — Интань округтік маңызы бар қала мәртебесін алып, Цзянси провинциясындағы өзінің экономикалық және саяси рөлін нығайтты.

Заманауи белестер: «мыс астанасынан» цифрлық болашаққа дейін

XXI ғасырда Интань ауыр өнеркәсіптен инновациялық экономикаға стратегиялық көшуді жүзеге асыра отырып, өзінің дамуының жаңа кезеңін бастады. Қала жаңа дәуірдің маңызды өңірлік орталығы мәртебесін нығайту үшін жоғары технологияларға, экологиялық жобаларға және заманауи инфрақұрылымға бәс тіге отырып, өзінің экономикалық профилін белсенді түрде өзгертуде.

• «Заттар интернеті» (IoT) орталығы. 2017 жылы қалаға «Заттар интернетін» дамыту бойынша ұлттық пилоттық аймақ мәртебесінің берілуі бетбұрыс кезеңі болды. Бұл 5G және NB-IoT желілерін ауқымды түрде өрістетуге жол ашып, Интаньды ақылды технологияларды сынау мен енгізудің нағыз полигонына айналдырды. Бүгінде мұнда тұрмыста және қаланы басқаруда интеллектуалды жүйелер белсенді қолданылады: ақылды су есептегіштері мен көше жарығынан бастап қоғамдық қауіпсіздік және жол қозғалысын басқару жүйелеріне дейін. Бұл қалаға көптеген жоғары технологиялық компанияларды тартып, жаңа өнеркәсіптік кластерлерді қалыптастырды.
• Көліктік модернизация. Интань ұлттық жоғары жылдамдықты теміржол желісіне интеграциялану арқылы өзінің тарихи көлік торабы мәртебесін нығайтты. Жүйрік пойыздардың іске қосылуы елдің ірі мегаполистеріне дейінгі жол уақытын едәуір қысқартты, бұл іскерлік белсенділік пен туризмді ынталандырды. Көлік инфрақұрылымын жаңғырту қаланың маңызды логистикалық орталық ретіндегі дамуының қисынды жалғасы болды.
• Экологиялық трансформация. Мыс өнеркәсібінің көпжылдық үстемдігінің салдарын түсіне отырып, қала билігі экологиялық жағдайды жақсартуға күш салды. Соңғы жылдары «жасыл» технологияларға көшу және тұрақты даму жобалары іске асырылуда. Соның бір мысалы ретінде 2025 жылға қарай жоспарланған, қоршаған ортаға түсетін жүктемені азайтуға бағытталған қалдықтарды энергияға айналдыру жобасын айтуға болады.
• «Ақылды туризмді» дамыту. Технологиялық инновациялар туризм саласында да қолданыс тапты. ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мұра нысаны болып табылатын атақты Лунхушань тауында цифрлық сервистерді енгізу келушілердің тәжірибесін жақсартуға мүмкіндік береді. Интерактивті гидтер, онлайн-брондау жүйелері және туристік ағындарды интеллектуалды басқару мәдени және табиғи көрікті жерлерге баруды неғұрлым ыңғайлы әрі заманауи етеді.

Интаньның сәулеттік келбеті заманауи қала құрылысы мен оның төңірегінде сақталған ежелгі рухани дәстүрлер арасындағы жарқын контрастты білдіреді. XX ғасырдың ортасында теміржол құрылысының арқасында дамуға қуатты серпін алған қаланың өзі негізінен Қытайдың өнеркәсіптік орталықтарына тән функционалды және заманауи құрылыстарды көрсетеді. Дегенмен, аймақтың нағыз сәулеттік қазыналары оның урбанистік өзегінен тыс жерде орналасқан.

Негізгі сәулеттік және тарихи қабат даосизмнің бесігі болып саналатын қасиетті Лунхушань («Айдаһар мен Жолбарыс таулары») тауымен байланысты. Мұнда дәстүрлі қытай сәулет өнерінің классикалық үлгілері болып табылатын көптеген храмдық кешендер шоғырланған. Олардың ішінде мыналар ерекшеленеді:

• Жоғарғы пәктік сарайы (Шанцингун) — бір кездері көптеген павильондар мен аулалардан тұратын, ең маңызды ғұрыптық рәсімдер орталығы қызметін атқарған зәулім кешен.
• Көктегі тәлімгерлер резиденциясы (Тяньшифу) — даосизм негізін қалаушылар тұрған және рәсімдер өткізген ауқымды кешен. Оның сәулеті храмдық және сарайлық стильдерді үйлесімді біріктіреді.
• Шынайы бірлік храмы (Чжэнъи-гуан) — тау етегіндегі орталық храмдардың бірі, аңыз бойынша мәңгілік эликсирі жасалған жерде салынған.

Бұл құрылыстарға қытай сәулет өнерінің канондық белгілері тән: жылтыр черепицамен жабылған көп деңгейлі иілген шатырлар, симметриялы жоспарлау, сәндік элементтердің молдығы және табиғи ландшафтпен үйлесімді бірігуі.

Аймақтың одан да ежелгі және жұмбақ сәулет ескерткіші — бұл «аспалы табыттар» деп аталатын орындар. Лунхушань тауының тік жартастарындағы үңгірлерде Чжоу дәуіріне (б.з.д. 600 жылға дейін) жататын жерлеу орындары орналасқан. Даосизм пайда болғанға дейін болған бұл бірегей жерлеу тәжірибесі әлі күнге дейін тарихшылар мен туристердің қызығушылығын тудырып, жергілікті жердің келбетіне құпиялық қосады.

Чжан Даолин (34–156 жж.)

Тек аймақ үшін ғана емес, бүкіл Қытай мәдениеті үшін іргелі тұлға. Чжан Даолин — бірінші Көктегі тәлімгер және сонымен қатар «Бес шөміш күріш» деген атпен белгілі «Шынайы бірлік жолы» (Чжэнъи) даостық мектебінің негізін қалаушы. Аңыз бойынша, дәл қазіргі Интаньға жақын орналасқан Лунхушань тауында ол құпия білімге ие болып, мәңгілік эликсирін жасаған. Бұл оқиға тауды қасиетті орынға және ұйымдасқан даосизмнің бесігіне айналдырып, аймақтың мыңдаған жылдар бойғы рухани маңызын айқындап берді.

Көктегі тәлімгерлер (II ғасыр – 1949 ж.)

Бұл бір адам емес, шамамен екі мың жыл бойы Көктегі тәлімгер атағын иеленген Чжан Даолиннің ұрпақтары мен мұрагерлерінің тұтас әулеті. Олардың резиденциясы Лунхушань тауында орналасқан, ол іс жүзінде «даостық Ватиканға» айналды. Олар даостық дәстүрлерді сақтау мен дамытуда шешуші рөл атқарды, императорларға кеңес берді және бүкіл Қытай бойынша үлкен храмдар желісін басқарды. Олардың Интаньмен байланысты үздіксіз мұрагерлік желісі әлемдік діни тарихтағы бірегей құбылыс болып табылады.

Гуюэ халқы (шамамен б.з.д. 771–221 жж.)

Бұл ежелгі халықтан есімдер қалмаса да, олардың ұжымдық мұрасы Интань тарихының ең жұмбақ және маңызды беттерінің бірі болып табылады. Дәл осы Гуюэ халқы өздерінен кейін Синь өзенінің бойындағы тік жартастарда қашалған бірегей жерлеу құрылыстарын — әйгілі «аспалы табыттарды» қалдырды. Үлкен биіктікте орналасқан бұл құпия қорымдар Қытай империясы құрылғанға дейін бұл жерлерді мекендеген адамдардың өзіндік мәдениетін, сенімдерін және таңғажайып инженерлік дағдыларын айғақтайды.

Лу Цзююань (1139–1193 жж.)

Оңтүстік Сун дәуірінің көрнекті философы, неоконфуцийлік «жүрек мектебінің» (синь сюэ) негізін қалаушы. Ол тарихи және мәдени жағынан Интань аймағымен тығыз байланысты Цзиньси уезінде дүниеге келген. Оның «Әлем — бұл менің жүрегім, ал менің жүрегім — бұл әлем» деген ілімі неоконфуцийліктің екі басты бағытының біріне айналды және Чжу Сидің неғұрлым рационалистік мектебіне оппозиция құра отырып, Қытайдың зияткерлік өміріне зор ықпал етті.

Хэ Итин (1952 ж.т.)

Гуйсиде (Интаньның басқаруындағы аумақ) дүниеге келген заманауи саяси қайраткер және теоретик. Хэ Итин Қытай Коммунистік партиясының құрылымдарында елеулі мансап жасап, елдің жоғары басшы кадрларын даярлайтын негізгі мекеме — Орталық партия мектебінің атқарушы проректоры лауазымына дейін көтерілді. Ол Қытай ерекшелігі бар социализм теориясына арналған бірқатар еңбектердің авторы, бұл оны Қытайдың заманауи идеологиялық және саяси өміріндегі көрнекті тұлғаға айналдырады.