Ayacucho

Негізінің қалануы және алғашқы деректер

Аякучо қаласы 1540 жылғы 29 қаңтарда конкистадор Франсиско Писарроның бұйрығымен қаланды. Бастапқыда елді мекен Сан-Хуан-де-ла-Фронтера-де-Уаманга деп аталды. Атауындағы «Фронтера» (шекара) сөзі оның алғашқы әскери қызметін атап көрсетті: қала Лима мен Куско арасындағы стратегиялық жолды Манко Инка бастаған инктер армиясының қалдықтарынан қорғау үшін бекітілген форпост ретінде құрылды. Аймақ тынышталғаннан кейін көп ұзамай қала қазіргі орнына, климаты неғұрлым қолайлы аймаққа көшірілді және Уаманга деген атпен танымал болды (бұл атау 1825 жылға дейін қолданылды).

Қалыптасудың негізгі факторлары

Қаланың жедел дамуын және оның Перу вице-корольдігінің маңызды орталықтарының біріне айналуын үш негізгі фактор айқындады:

• Стратегиялық география. Қала отардың басты көлік артериясы — «Корольдік жолдың» бойында сәтті орналасты. Ол астанадан Потосидің бай күміс кеніштеріне және Кускоға бара жатқан керуендер үшін міндетті демалыс орнына айналды.
• Сауда және қамту. Жұмсақ климаты мен құнарлы топырағының арқасында алқап аймақтың астық қоймасына айналды. Жергілікті асьендалар тек саяхатшыларды ғана емес, сонымен қатар сынап өндірілетін көршілес Уанкавелика кеншілерін де азық-түлікпен қамтамасыз етті.
• Саяси және әлеуметтік элитарлық. Биік таулы кеніштердің қатал жағдайынан гөрі алқаптағы жайлы өмірді жөн көрген бай жер иелері мен кеніш иелері қаланы тез ұнатты. Бұл капиталдың шоғырлануына және жергілікті аристократияның ықпалды табының қалыптасуына әкелді.

Ертедегі мәдени және экономикалық ерекшеліктер

XVI–XVII ғасырлардың өзінде қала гүлденген қолөнер және мәдени орталық ретінде даңққа бөленді. Экономиканың негізі обрахес — өнімдері бүкіл отарда жоғары бағаланған ірі тоқыма шеберханалары болды. Сонымен қатар былғары ісі және уаманга тасын (жергілікті алебастрды) қашаудың бірегей өнері дамыды.

Тұрғындардың байлығы сәулет өнері мен рухани өмірде көрініс тапты: сәнді храмдар мен монастырлардың белсенді салынуы қаланы Анд тауларының діни орталығына айналдырды. Мәдени қалыптасудың маңызды кезеңі 1677 жылы Сан-Кристобаль университетінің ашылуы болды, бұл қаланың аймақтың интеллектуалдық астанасы мәртебесін бекітті.

Аякучо тарихындағы маңызды белестер

Аякучо тарихы — бұл ежелгі өркениеттердің пайда болуынан бастап, бүкіл Оңтүстік Американың тағдырын шешкен тәуелсіздік үшін шешуші шайқастарға дейінгі оқиғалар калейдоскобы.

• VI–XI ғасырлар — Анд тауларындағы алғашқы империя — Уари мәдениетінің гүлденуі, оның орталығы қазіргі Аякучо аумағы болды.
• 1438 жыл — Аймақты Пачакути бастаған инктер жаулап алып, олардың тез дамып келе жатқан империясының құрамына қосады.
• 1540 жылғы 29 қаңтар — Испан конкистадоры Франсиско Писарро Сан-Хуан-де-ла-Фронтера-де-Уаманга деген атпен қаланың негізін қалайды.
• 1677 жылғы 3 шілде — Сан-Кристобаль-де-Уаманга ұлттық университеті құрылып, қаланың маңызды білім беру орталығы мәртебесін бекітті.
• 1824 жылғы 9 желтоқсан — Аякучо түбіндегі аңызға айналған шайқас өтті, онда Антонио Хосе де Сукре басқарған патриоттар армиясы роялистерді жеңіп, Перу тәуелсіздігін қамтамасыз етті.
• 1825 жылғы 15 ақпан — Симон Боливар тарихи шайқастың құрметіне қаланың атын Аякучо деп өзгерту туралы жарлық шығарады.

Даму және өзгеру кезеңдері

Аякучо қаласының эволюциясы — бұл стратегиялық өткел бекетінен Перудің мәдени және қолөнер астанасына айналу тарихы. Қаланың дамуы сызықтық емес жолмен жүрді, ол сауда мен ресурстарды өндіруге байланысты қарқынды экономикалық өсу кезеңдерін оның қазіргі бірегей келбетін қалыптастырған терең мәдени қайта пайымдау кезеңдерімен ұштастырды.

Төменде қаланың қала құрылысын, экономикалық және мәдени тағдырын айқындаған негізгі белестер көрсетілген:

• Отаршылдық жоспарлаудың бекітілуі (XVI ғасыр). Негізі қаланған сәттен бастап қала классикалық испандық «шахмат тақтасы» (damero) схемасы бойынша дамыды. Бұл қала құрылысы шешімі кең көшелері мен бас алаңы бар орталықтың құрылымын қалыптастырды, ол бүгінгі күнге дейін сақталып, Аякучоны орта ғасырлық бейберекет құрылыстары бар қалалардан ерекшелендіріп тұрады.
• Сауда-тоқыма бумы (XVII ғасыр). Лима мен Куско арасындағы «Корольдік жолда» орналасуының арқасында қала гүлденген сауда хабына айналды. Тоқыма мануфактураларының (обрахес) және былғары өндірісінің дамуы капиталды тартты, бұл жергілікті ақсүйектерге сәулет мұрасының негізі болған тас аркадалары бар сәнді зәулім үйлер (касоналар) салуға мүмкіндік берді.
• Монументалды діни құрылыс (XVII–XVIII ғасырлар). Экономикалық табыс храмдардың белсенді салынуына ұласты. Салыстырмалы түрде шағын аумақта 30-дан астам шіркеудің салынуы қаланың діни орталық мәртебесін бекітіп қана қоймай, қажылар мен туристерді қызықтыратын бірегей қалалық ландшафтты қалыптастырды.
• Интеллектуалдық орталықтың құрылуы (1677 жыл). Сан-Кристобаль-де-Уаманга университетінің ашылуы қаланы таза сауда қаласынан білім беру орталығына айналдырды. Бұл оқиға аймаққа ғалымдар мен студенттерді тартып, жергілікті дәстүрлер мен кечуа тілін академиялық деңгейде сақтау және зерттеу үшін негіз қалады.
• Мәртебе мен атаудың өзгеруі (1825 жыл). Тәуелсіздік үшін шешуші шайқастан кейін Уаманганың Аякучо болып өзгертілуі отаршылдық әкімшілік орталықтан латынамерикалық бостандықтың символына көшуді білдірді. Бұл оқиға қала тұрғындарының саяси сана-сезімін өзгертті және аймақтың патриоттық рухын нығайтты.
• Халық өнерінің гүлденуі (XX ғасыр). Өткен ғасырда қала өз экономикасын қолөнер өндірісіне қайта бағыттады. Керамиканың, уаманга тас қашау өнерінің жаппай танылуы және әйгілі ретаблолардың жасалуы Аякучоға «Перудің халық өнері мен қолөнерінің астанасы» ресми мәртебесін алуға мүмкіндік берді, бұл жергілікті экономиканың қуатты драйверіне айналды.
• Туристік жаңғырту (XX ғасырдың соңы – XXI ғасыр). Соңғы онжылдықтарда қала туристік инфрақұрылымды белсенді дамытуда. Тарихи орталықты реставрациялау, әуежайды жаңғырту және Қасиетті аптаны (Семана Санта) әлемдік деңгейдегі оқиға ретінде насихаттау туризмді аймақ экономикасының жетекші салаларының біріне айналдырды.

Сәулеттік келбет және қала құрылысы

Аякучо сәулеті Перудегі ең жақсы сақталған және түпнұсқа сәулеттердің бірі болып саналады. Қалалық орта классикалық испандық «шахмат тақтасы» (damero) каноны бойынша қалыптасқан, мұнда түзу көшелер тік бұрышпен қиылысып, дұрыс пішінді кварталдар құрайды. Жергілікті сәулет өнерінің тән ерекшелігі — қызғылт тас пен ақ жанартаулық туфты пайдалану, бұл тарихи орталыққа ерекше асылдық пен көрнекі тұтастық береді. Діни ғимараттардың көптігі — қалада 33 шіркеу бар — оған «шіркеулер қаласы» деген атақты бекітті.

Дәуірлер мен басым стильдер

Қаланың тас шежіресі еуропалық канондар андтық дүниетаныммен тығыз астасып, бірегей гибридті формаларды тудырған тарихи кезеңдердің ауысуын көрсетеді.

• Ренессанс (XVI ғасыр). Ертерек отаршылдық кезең қатаң және ықшам формалармен сипатталады. Бұл дәуірдің ғимараттары діни функциядан бөлек, қорғаныс функциясын да атқарып, массивтілігімен және минималды декорымен ерекшеленеді. Жарқын мысал — қаладағы ең көне Сан-Кристобаль шіркеуі.
• Барокко және «Метис бароккосы» (XVII–XVIII ғасырлар). Қаланың келбетін айқындаған гүлдену дәуірі. Еуропалық барокко мұнда өзіндік стильге айналды: жергілікті шеберлер қасбеттердің күрделі тас оймаларына анд флорасының, фаунасының және солярлық символдардың бейнелерін өрді. Бұл уақыт қалаға оның ең сәнді храмдары мен алтарьларын сыйлады.
• Республикалық стиль және Неоклассицизм (XIX ғасыр). Тәуелсіздік алғаннан кейін сәулет өнері антикалық идеалдардан шабыт алған симметрияға, бағандардың сымбаттылығына және ұстамдылыққа ұмтыла бастады, бұл сол кездегі азаматтық құрылыстардан ерекше байқалады.

Қаланың келбетін қалыптастырған маңызды ғимараттар

Сәулеттік доминанта ретінде Пласа Майор (Бас алаң) бой көтереді — бұл елдегі ең үлкен және ең әдемі алаңдардың бірі. Алаң ансамблін ренессанс пен барокко ерекшеліктерін ұштастырған айбынды Кафедралды собор (Basilica Catedral) және оны қоршап тұрған бірінші қабаттарында тас аркадалары бар ғимараттар құрайды.

Қала құрылысы матасында отаршылдық дәуірдегі зәулім үйлер (касоналар) ерекше орын алады, мысалы, Касона Боза-и-Солис немесе Касона Кастилья-и-Самора. Жергілікті аристократияның бұл резиденциялары фонтандармен безендірілген кең ішкі аулаларымен (патио) және кең баспалдақтарымен танымал, бұл олардың бұрынғы иелерінің жоғары мәртебесін және сол дәуірдегі тас қалаушылардың шеберлігін көрсетеді.

Аякучомен байланысты көрнекті тұлғалар

Аякучо қаласы, Перу тәуелсіздігінің бесігі және бай мәдениеттің орталығы, елге және әлемге әртүрлі салаларда көптеген көрнекті қайраткерлерді сыйлады. Төменде өмірі мен қызметі осы тарихи қаламен тығыз байланысты кейбір негізгі тұлғалар берілген.

• Андрес Авелино Касерес (1836–1923): Перудің ұлттық батыры, маршал және екі рет ел президенті болған. Аякучода туған және чилилік оккупацияға қарсы соғыстағы (1881–1883) данышпан партизандық тактикасы үшін «Анд сиқыршысы» ретінде танылған. Оның «Кампания де ла Бренья» деген атпен белгілі науқаны мызғымас қарсылықтың символына айналды.
• Мария Парадо де Бельидо (1777–1822): Перу тәуелсіздігі үшін соғыстың батыры және шейіті. Аякучо аймағының тумасы, ол патриоттарға испан әскерлерінің қозғалысы туралы маңызды ақпарат беріп отырған. Оның хаттарының бірі қолға түскеннен кейін ол ұсталып, серіктестерін сатудан бас тартқаны үшін өлім жазасына кесілді. Атылу алдындағы оның: «Мен сіздерге ақпарат беру үшін емес, бостандық жолында өзімді құрбан ету үшін келдім», — деген әйгілі сөзі аңызға айналды.
• Фелипе Гуаман Пома де Айяла (шамамен 1534 – шамамен 1615): Отаршылдық кезеңнің көрнекті шежірешісі, «Бірінші жаңа шежіре және ізгі басқару» атты монументалды еңбектің авторы. Шамамен Луканас провинциясында (Аякучо аймағы) туған ол мыңнан астам беттен тұратын, көптеген суреттері бар бірегей қолжазба жасады, онда инктер тарихын, конкистаның қатыгездігін сипаттап, жергілікті халықтың өмірін жақсарту үшін реформалар ұсынды.
• Хоакин Лопес Антай (1897–1981): «Кахон де Сан-Маркос» дәстүрлі алтарь жәшіктерін бүгінде бүкіл әлемге танымал ретабло өнеріне айналдырған әйгілі қолөнер шебері. Аякучода туған ол діни сюжеттерге күнделікті өмірден көріністерді, жәрмеңкелер мен дәстүрлерді қоса бастады, бұл оған ұлттық танымалдық әкелді және халық өнерінің танымал болуына ықпал етті.
• Эфраин Мороте Бест (1921–1989): Аякучода туған ықпалды антрополог, фольклортанушы және жазушы. Ол Перудегі антропологиялық зерттеулердің пионерлерінің бірі болды, өмірін анд мәдениеті мен дәстүрлерін зерттеуге арнады. Сан-Кристобаль-де-Уаманга ұлттық университетінің ректоры ретінде ол XX ғасырдың ортасында аймақтың интеллектуалдық өмірінде маңызды рөл атқарды.
• Рената Флорес Ривера (2001 ж.т.): «Кечуа тіліндегі рэп патшайымы» ретінде танымал болған аякучолық заманауи әнші және композитор. Ол трэп, поп және хип-хоп сияқты заманауи жанрларды андтық мотивтермен және кечуа тіліндегі мәтіндермен ұштастырып, оның қайта жандануына және жастар арасында танымал болуына үлес қосуда.