Al Matariyah

Каирдің қазіргі Әл-Матария ауданының тарихы тым тереңде жатыр. Іс жүзінде ол Ежелгі Мысырдың ұлы қалаларының бірі — мысырлықтарға Иуну деген атпен белгілі, ал Киелі кітапта Он қаласы деп аталған Гелиопольдің орнында орналасқан. Бұл жай ғана елді мекен емес, мыңдаған жылдар бойғы рухани және ғылыми астана болды.

Грек тілінен аударғанда «Күн қаласы» дегенді білдіретін Гелиополь, біздің заманымызға дейінгі 4-мыңжылдық шамасында, әлі династияға дейінгі кезеңде негізделген. Қала күн құдайы Ра-Атумға табынудың басты орталығы болды. Оның абыздары кейде фараондардың билігімен бәсекелесетіндей зор ықпалға ие болды. Дәл осы жерде Ежелгі Мысырдың ең маңызды теологиялық доктриналарының бірі — әйгілі гелиопольдік космогониялық жүйе жасалды.

Ежелгі қала өзінің гүлденуі мен ықпалына бірнеше негізгі факторлардың арқасында қол жеткізді. Олардың ішіндегі ең бастысы оның діни маңыздылығы болды. Жоғарғы құдай Ра культіның орталығы ретінде Гелиополь бүкіл елден қажылар мен ресурстарды тартып тұрды. Мұнда обелискілер мен пирамидалардың ұшына үлгі болған қасиетті Бенбен тасы орналасқан болатын.

Сонымен қатар, қала астрономия, теология және медицина саласындағы жетістіктерімен танымал ежелгі дәуірдің көрнекті ғылыми орталығы ретінде де даңқы шықты. Мұнда көптеген грек данагөйлері, соның ішінде Платон да білім алған деп есептеледі.

Гелиопольдің стратегиялық орналасуы да маңызды рөл атқарды. Ніл атырауының бастауында орналасуы оны Жоғарғы және Төменгі Мысырды тиімді байланыстыратын маңызды географиялық және сауда торабына айналдырды.

Гелиополь экономикасы оның кең-байтақ жерлері мен шеберханалары бар ғибадатхана кешенімен тығыз байланысты болды. Қаланың мәдени мұрасы орасан зор болғанымен, біздің күндерімізге дейін аз ғана бөлігі сақталған. Өзінің бастапқы орнында аман қалған жалғыз монумент — өткен ұлылықтың үнсіз куәгері, фараон I Сенусерттің зәулім обелискі. Кейінірек бұл жер христиандар үшін де ерекше маңызға ие болды: аңыз бойынша, Мысырға қашу кезінде Қасиетті отбасы осында тоқтаған. Олардың астында тыныққан атақты Мәриям ана ағашы әлі күнге дейін қажылық орны болып табылады.

Әл-Матария (Гелиополь) тарихындағы негізгі белестер

• Біздің заманымызға дейінгі шамамен 4000 ж. — Ежелгі Мысырдың ең көне және ең маңызды діни орталықтарының біріне айналған Иуну (болашақ Гелиополь) қаласының негізі қалануы.
• Біздің заманымызға дейінгі шамамен 2686 ж. — III династияның билігі басталғаннан кейін, орталығы Гелиопольде орналасқан күн құдайы Ра культі мемлекеттік мәртебеге ие болады.
• Біздің заманымызға дейінгі шамамен 2600-2500 жж. — V династия тұсында Гелиополь абыздары фараондар сарайында өздерінің саяси ықпалының шыңына жетеді.
• Біздің заманымызға дейінгі шамамен 1950 ж. — XII династиядан шыққан фараон I Сенусерт Ра ғибадатханасында бүгінгі күнге дейін сақталған қызыл граниттен жасалған зәулім обелиск тұрғызады.
• Біздің заманымызға дейінгі шамамен 1450 ж. — Фараон III Тутмос қалада бірнеше обелиск орнатады; олардың бірі, «Клеопатра инесі» деген атпен белгілі обелиск, кейінірек Лондонға әкетіледі.
• Біздің заманымызға дейінгі 525 ж. — Мысырды парсы патшасы II Камбистің жаулап алуы, кейбір антикалық авторлардың мәліметінше, бұл кезде Гелиополь қирауға ұшыраған.
• Біздің заманымызға дейінгі 332 ж. — Мысырға жасаған жорығы кезінде қалаға Александр Македонский келеді.
• Біздің заманымызға дейінгі IV-I ғғ. — Ғибадатханаларымен және абыз-астрономдарымен танымал Гелиополь Платон сияқты грек данагөйлерін оқуға тартады.
• Біздің заманымызға дейінгі I ғ. - біздің заманымыздың I ғ. — Рим кезеңі; қала біртіндеп құлдырайды, а оның атақты обелискілері Рим империясының қалаларын безендіру үшін әкетіле бастайды.
• Біздің заманымыздың I ғ. — Христиандық аңыз бойынша, Қасиетті отбасы (Мәриям, Жүсіп және нәресте Иса) Мысырға қашу кезінде осы аумақта тоқтайды.
• VII-X ғғ. — Мысырды арабтар жаулап алғаннан кейін, Гелиопольдің ежелгі құрылыстары жаңа қала — Каирді салу үшін белсенді түрде бөлшектеледі.
• 1905 ж. — Бельгиялық кәсіпкер Эдуард Эмпен Әл-Матарияның тарихи аумағына жақын жерде қазіргі Гелиополис (Маср әл-Гедида) қала маңының құрылысын бастайды.

Трансформация кезеңдері: Күн қаласынан Каир ауданына дейін

Әл-Матария тарихы — бұл ежелгі ұлы орталықтың қазіргі мегаполистің бір бөлігіне айналуының көпғасырлық трансформациясының бірегей үлгісі. Бұл дамудың негізгі кезеңдері дәуірлердің, мәдениеттердің және қала құрылысы тәсілдерінің өзгеруін көрсетеді.

• Рухани орталық ретінде негізделуі. Гелиополь қаласының Ра құдайы табынуының басты киелі орны ретінде пайда болуы іргелі оқиға болды. Бұл оның мыңдаған жылдар бойы Ежелгі Мысырдың діни және ғылыми астанасы мәртебесін анықтады, бұл орасан зор байлық пен білімнің жиналуына ықпал етті.
• Христиандық киелі орынға айналуы. Христиандықтың келуімен және Қасиетті отбасының Мысырға қашуы кезінде осында тоқтағаны туралы аңыздың арқасында, бұл аумақ жаңа рухани мәнге ие болды. Мәриям ана ағашына тағзым ету Әл-Матарияны қажылық орталығына айналдырып, бүгінгі күнге дейін сақталған жаңа мәдени бірегейлікті қалыптастырды.
• Құлдырау және Каир үшін "тас кеніші" рөлі. Арабтардың жаулап алуынан және жаңа астананың негізі қаланғаннан кейін, Гелиопольдің ежелгі құрылыстары құрылыс материалдарының көзіне айналды. Бұл кезең қала құрылысы тұрғысынан бетбұрыс болды, өйткені антикалық мұраның көп бөлігін физикалық түрде жойып, оны жаңа қаланың құрылымына біріктірді.
• Өсіп келе жатқан мегаполистің жұтып қоюы. Ғасырлар бойы Каир кеңейген сайын, Әл-Матария біртіндеп өзінің оқшаулығын жоғалтып, тарихи жерден астананың аудандарының біріне айналды. Бұл процесс XX ғасырда белсенді урбанизацияның басталуымен аяқталды.
• Қазіргі қалалық құрылыс. XX ғасырда, әсіресе көршілес жерде сәнді Гелиополис қала маңы салынғаннан кейін, Әл-Матария қарқынды өсуді бастан өткерді. Ол тығыз қоныстанған тұрғын ауданға айналды, бұл оның экономикалық және әлеуметтік бейнесін түбегейлі өзгертіп, Каир агломерациясының типтік бөлігіне айналды.
• Тарихи мұраны сақтау. Тығыз құрылысқа қарамастан, Әл-Матария маңызды археологиялық нысан мәртебесін сақтап келеді. Өз орнында аман қалған жалғыз I Сенусерт обелискі және жалғасып жатқан қазба жұмыстары ежелгі дәуір мен қазіргі заман қатар өмір сүретін бірегей мәдени ландшафтты қалыптастыра отырып, ұлы өткенді еске салады.

Әл-Матарияның сәулет дәуірлері және қала құрылысы

Қазіргі Әл-Матария ауданының сәулеттік бейнесі — бұл ежелгі дәуір қабаттары XX және XXI ғасырлардың ретсіз құрылыстарымен дерлік толық жабылған палимпсест. Оның қала құрылысының дамуын бір-бірінен түбегейлі ерекшеленетін екі кезеңге бөлуге болады: Ежелгі Мысыр дәуірі және қазіргі урбанизация кезеңі.

Ежелгі Гелиополь: қала-ғибадатхана

Ежелгі уақытта бұл жерде Мысырдың маңызды рухани және ғылыми орталықтарының бірі Гелиополь орналасқан. Оның қала құрылымы толығымен діни функцияға бағындырылған.

• Жоспарлау: Қаланың орталығы үлкен қабырғамен қоршалған Ра-Атум құдайының орасан зор ғибадатхана кешені болды. Бұл жай ғана қала емес, ғибадатханалары, киелі орындары, абыздардың үйлері және, сірә, кітапханалары мен обсерваториялары бар қасиетті округ болды, бұл антикалық дәуірдің данагөйлерін өзіне тартқан.
• Сәулет стилі: Монументалды ежелгі мысырлық ғибадатхана сәулеті басым болды. Оның тән белгілері массивті пилондар, бағаналы залдар және, ең бастысы, алып монолитті обелискілер болды. Осы дәуірден өз орнында аман қалған жалғыз ескерткіш — ауданның символына айналған I Сенусерт обелискі. Ежелгі құрылыстардың көпшілігі Орта ғасырларда Каирді салу үшін бөлшектеліп, Гелиопольді жаңа астана үшін "тас кенішіне" айналдырды.

Қазіргі Әл-Матария: урбанизация дәуірі

Мыңдаған жылдар бойғы құлдыраудан кейін, бұл аумақ XX ғасырдың басына дейін негізінен ауылдық жер болып қала берді. Ауданның қазіргі сәулеттік бейнесі екі фактордың әсерінен қалыптасты: жаңа Гелиополис ауданының құрылысы және Каирдің қарқынды кеңеюі.

• "Гелиополис стилінің" әсері: XX ғасырдың басында Әл-Матарияның жанында бельгиялық өнеркәсіпші Эдуар Эмпен жаңа элиталық Гелиополис қала маңын (Маср әл-Гедида) салды. Ол үшін бірегей "гелиополис стилі" — еуропалық модерн мен неоклассицизмнің мавритандық, парсылық және арабтық сарындармен эклектикалық үйлесімі жасалды. Бұл стильдің ең жарқын үлгісі — атақты Барон Эмпен сарайы.
• Қазіргі құрылыс: Өзінің жоспарланған және стилистикалық тұрғыдан сақталған көршісінен айырмашылығы, Әл-Матарияның өзі стихиялы түрде дамып, Каирдің тығыз қоныстанған тұрғын ауданына айналды. Оның сәулеті негізінен утилитарлық сипатқа ие. Бұл — XX ғасырдың екінші жартысындағы мегаполис халқының жылдам өсуін көрсететін, бетон мен кірпіштен салынған көпқабатты тұрғын үйлерден тұратын Каирге тән тығыз құрылыс. Мұнда тарихи сәулет стильдері іс жүзінде кездеспейді, сирек кездесетін бөлшектерді есептемегенде, олар функционалды және жиі ретсіз қалалық ортаға жол береді.

Әл-Матариямен (Гелиопольмен) байланысты көрнекті тұлғалар

Мыңдаған жылдар бойғы бүгінгі Әл-Матария орналасқан жер Гелиополь деген атпен Ежелгі Мысырдың рухани, ғылыми және саяси өмірінің орталығы болды. Бұл жермен әлемдік тарихта із қалдырған фараондардың, абыздардың, ойшылдардың және әулиелердің есімдері байланысты.

Ежелгі және Орта патшалық дәуірі

• Джосер (біздің заманымызға дейінгі шамамен 2650 ж.) — III династияның фараоны. Оның тұсында Гелиопольдің басты құдайлар пантеоны — «Иунудың ұлы тоғызы» туралы алғашқы жазбаша мәліметтер пайда болады, бұл қаланың сол ерте дәуірдің өзінде-ақ жоғарғы діни орталық мәртебесін атап көрсетеді.
• I Сенусерт (біздің заманымызға дейінгі шамамен 1971–1928 жж.) — XII династияның фараоны. Оның қала тарихына қосқан басты үлесі — Ра құдайының ғибадатханасында қызыл граниттен зәулім обелиск тұрғызуы болды. Бұл монумент — Гелиопольдің ұлы обелискілерінің ішіндегі әлі күнге дейін өзінің бастапқы орнында тұрған жалғыз ескерткіш, ол Әл-Матарияның символы болып табылады.

Жаңа патшалық дәуірі

• Эхнатон (IV Аменхотеп) (біздің заманымызға дейінгі шамамен 1353–1336 жж.) — XVIII династияның реформатор-фараоны. Билігінің басында Фивыдағы Амон абыздарының ықпалын әлсіретуге тырысып, ол Гелиопольде Атон құдайына арналған Ведж-Атон ғибадатханасын салды. Бұл қадам Гелиопольдегі Ра абыздарының ежелгі беделіне сүйену әрекеті еді.

Грек-рим кезеңі және Соңғы антикалық дәуір

• Платон (біздің заманымызға дейінгі шамамен 428–348 жж.) — Ұлы ежелгі грек философы. Антикалық авторлардың айтуынша, Платон да басқа грек данагөйлері сияқты астрономия мен философия саласындағы білімдерімен танымал болған мысырлық абыздардан тәлім алу үшін Гелиопольге келген.
• Александр Македонский (біздің заманымызға дейінгі 356–323 жж.) — Көрнекті қолбасшы және орасан зор империяның негізін қалаушы. Біздің заманымызға дейінгі 332 жылы Мысырға келген сапарында ол Гелиопольдің тарихи және діни маңыздылығын мойындап, оған тоқтаған.
• Манефон (біздің заманымызға дейінгі IV ғасырдың соңы – III ғасырдың басы) — Гелиопольдің жоғарғы абызы және тарихшы. Ғибадатхана мұрағаттарына сүйене отырып, ол грек тілінде фараондардың билігін династиялар бойынша жүйелеген және антикалық әлем үшін мысырлық хронологияның негізгі көзіне айналған «Мысыр тарихы» атты іргелі еңбегін жазды.
• Страбон (біздің заманымызға дейінгі шамамен 64 ж. – біздің заманымыздың шамамен 24 ж.) — Ежелгі грек географы және тарихшысы. Ол Рим префектінің нөкері құрамында Гелиопольге келіп, біздің заманымызға дейінгі I ғасырға қарай қаланың ұлы ғибадатханалары қаңырап бос қалғанын және құлдырағанын жазып, құнды деректер қалдырған.
• Мәриям ана (біздің заманымыздың I ғ.) — Христиандықтың орталық тұлғасы. Көнеден келе жатқан аңыз бойынша, Мысырға қашу кезінде Қасиетті отбасы осы жерде тынығуға тоқтаған. Құдай ананың астында тыныққан ағашы (Мәриям ана ағашы) және оның жанынан шыққан бұлақ Әл-Матарияны христиандар үшін қасиетті орынға айналдырды, ал ауданның атауы бір нұсқа бойынша латынның *Mater* (Ана) сөзінен шыққан.