Ubud

Негізінің қалануы туралы аңыз және атауының шығу төркіні

Убуд тарихы VIII ғасырдан бастау алады және аралдың рухани дәстүрлерімен тығыз байланысты. Аңыз бойынша, явалық діни қызметкер Рси Маркандея Бали бойынша саяхаттап жүріп, Вос (Кампухан) өзенінің екі тармағы түйіскен жерде медитация жасау үшін тоқтайды. Осы жердің қуатты энергиясын сезінген ол, күні бүгінге дейін маңызды зиярат ету орталығы болып табылатын Пура Гунунг Лебах храмының негізін қалады.

Қаланың атауы көне бали тіліндегі «Ubad» сөзінен шыққан, ол «дәрі» немесе «ем» дегенді білдіреді. Өзен аңғарларында көптеген емдік шөптер мен өсімдіктер өскендіктен, бастапқыда қоныс дәл осы табиғи дәрі-дәрмектердің көзі және халықтық медицина орталығы ретінде танымал болды.

Қалыптасудың негізгі факторлары

Шағын қоныстың Балидің мәдени жүрегіне айналуы бірнеше факторлардың жиынтығымен байланысты болды:

• Қасиетті география: Джунгли мен өзендер қоршаған салқын тау бөктерінде орналасуы бұл аумақты рухани тәжірибелер мен оңашалану үшін тамаша орынға айналдырып, брахмандар мен емшілерді қызықтырды.
• Саяси қамқорлық: Кейінірек Убуд Гианьяр патшалығының вассалдары болып табылатын текті отбасылардың иелігіне айналды. Жергілікті билеушілер (князьдер) аймақтың тұрақтылығы мен қорғалуын қамтамасыз ете отырып, ғибадатханалар мен өнерге белсенді қолдау көрсетті.
• Ирригация жүйесі: Күрделі рельеф күріш алқаптарын суарудың бірегей жүйесі — субактың құрылуына ықпал етті. Бұл террассаларда ауыл шаруашылығын тиімді жүргізуге мүмкіндік берді, бұл қауымдастық өмірінің экономикалық негізі болды.

Ерте мәдени және экономикалық ерекшеліктері

Ерте кезеңде Убуд экономикасы табиғи шаруашылық пен күріш өсіруге негізделді. Алайда басты ерекшелігі күнделікті өмірдің дінмен және өнермен тығыз байланысы болды. Ауыл тұрғындары әртүрлі қолөнер түрлеріне маманданды: ағаш пен тасқа ою салу, кескіндеме және би. Бұл дағдылар бастапқыда сауда үшін емес, сәнді діни рәсімдерді өткізу және ғибадатханаларды безендіру үшін қызмет етіп, ғасырлар өткен соң бүкіл әлемді таңғалдырған ерекше атмосфераны қалыптастырды.

Убуд тарихының негізгі кезеңдері

• VIII ғасыр — Діни қызметкер Рси Маркандея екі өзеннің түйіскен жерінде Гунунг Лебах храмының негізін қалап, болашақ қоныстың рухани негізін салады.
• XIX ғасырдың соңы — Убуд Гианьяр патшалығына бағынатын жергілікті ақсүйектердің басқаруындағы маңызды феодалдық орталыққа айналады.
• 1900 жыл — Аймақ ресми түрде Голландтық Ост-Индия құрамына енеді, бұл алғашқы батыстық зерттеушілер мен келушілерге жол ашады.
• 1927 жыл — Убудқа неміс суретшісі Вальтер Шпис қоныстанады, оның қызметі әлемдік мәдени элитаның назарын аралға аударады.
• 1936 жыл — Ханзада Чокорда Геде Агунг Сукавати батыс суретшілерімен бірге балилік кескіндемені дамыту үшін «Пита Маха» қозғалысын құрады.
• 1956 жыл — Балидегі алғашқы көркемөнер мұражайы болған Пури Лукисан мұражайының салтанатты ашылуы өтті.
• 1970 жылдар — Қалада электр жарығы пайда болып, тәуелсіз саяхатшыларға арналған алғашқы қонақ үйлер ашыла бастайды.
• 1982 жыл — Коллекционер Сутеджа Нека жергілікті және шетелдік шеберлердің бірегей туындыларын жинаған Нека көркемөнер мұражайын ашады.
• 1996 жыл — би және музыкалық дәстүрлерді сақтаудың маңызды орталығына айналған Агунг Рай көркемөнер мұражайы (ARMA) негізі қаланды.
• 2004 жыл — Қаланың интеллектуалды астана мәртебесін нығайтқан Ubud Writers & Readers Festival халықаралық әдеби фестивалі алғаш рет өткізілді.
• 2010 жыл — «Еш, дұға ет, сүй» фильмінің шығуы Убудтың әлемдік йога және рухани тәжірибелер орталығы ретіндегі танымалдылығының бұрын-соңды болмаған өсуіне түрткі болды.
• 2012 жыл — Қала маңындағы әйгілі күріш террассаларын қалыптастыратын субак ирригация жүйесі ЮНЕСКО-ның Бүкілөлемдік мұра тізіміне енгізілді.

Убуд трансформациясының кезеңдері

Убудтың дамуы — бұл дәстүрлі ауылдың әлемдік мәдениет пен велнес орталығына айналу тарихы. Қаланың бейнесі мен экономикасын түбегейлі өзгерткен бірнеше негізгі кезеңді атап өтуге болады:

• Классикалық орталықтың қалыптасуы (XIX ғасырдың соңы)
  Осы кезеңде қаланың қала құрылысы осі бекітілді: дәстүрлі базардың қарсысындағы Патша сарайы (Пури Сарен Агунг).
  Маңызы: Бұл әкімшілік билік пен сауда бір орталықта қатар өмір сүретін тұрақты модельді құрды, бұл әлі күнге дейін қала өмірінің ырғағы мен туристік ағындарды анықтайды.
• «Пита Маха» дәуірі және мәдени ренессанс (1930 жж.)
  Жергілікті ханзада мен батыс суретшілерінің одағының арқасында «Пита Маха» қозғалысы құрылды. Бали өнері ғибадатхана ритуалдарының шеңберінен шығып, зайырлы сипатқа ие болды.
  Маңызы: Кескіндеме мен ою-өрнек өнері экспорттық тауарға айналды. Бұл жергілікті қолөнершілерге қуатты экономикалық серпін берді және Убудтың «суретшілер ауылы» ретіндегі имиджінің негізін қалады.
• Мұраны мұражайландыру (1950–1980 жж.)
  Ірі көркемөнер мұражайларының (Пури Лукисан, Нека) ашылуы жеке коллекцияларды қоғамдық игілікке айналдырды.
  Маңызы: Убуд өзінің мәдени астана мәртебесін институционализациялады, бұл оны Балидің оңтүстігіндегі жағажай курорттарынан ерекшелеп, интеллектуалды элита мен коллекционерлерді қызықтырды.
• Инфрақұрылымдық секіріс және гестхаустардың пайда болуы (1970 жж.)
  Электр энергиясын тарту және жолдарды асфальттау жергілікті тұрғындарға өздерінің отбасылық аулаларында үй қонақ үйлерін (homestays) ашуға мүмкіндік берді.
  Маңызы: Туризм экономикасы «халықтық» болды, табыс ірі қонақ үй желілеріне кетпей, көптеген отбасылар арасында бөлініп, қаланың шынайы атмосферасын сақтап қалды.
• Велнес-революция (2000–2010 жж.)
  Йога мен салауатты өмір салтына деген жаһандық қызығушылық ондаған йога студияларының, ретрит орталықтары мен вегандық кафелердің ашылуына әкелді.
  Маңызы: Қала өзінің бастауларына оралды («Убуд» атауы медицинамен байланысты), бірақ заманауи форматта. Бұл ландшафтты өзгертті: күріш алқаптарына виллалар мен спа-орталықтар салына бастады, ал туристер ағыны жыл бойына созылды.
• Цифрлық көшпенділерге арналған хаб (2014 жылдан бастап)
  Алғашқы коворкингтердің ашылуы және оптикалық талшықты интернеттің жүргізілуі Убудты қашықтан жұмыс істеудің әлемдік орталықтарының біріне айналдырды.
  Маңызы: Келушілердің демографиясы өзгерді: қысқа мерзімді туристердің орнына ұзақ мерзімге келген экспаттар (long-stayers) келді, бұл жылжымайтын мүлікті жалдау нарығы мен жоғары деңгейлі қызмет көрсету саласын ынталандырды.

Сәулеттік бейнесі және қала құрылысы

Убуд сәулеті өзінің классикалық еуропалық стильдер ауысуына (мұнда готика немесе барокко жоқ) бағынбайтынымен ерекше. Қаланың дамуы индуизм философиясы мен табиғатпен үйлесімділікке негізделген ерекше жолмен жүрді. Қала құрылысының құрылымы Три Хита Карана (адамдар, табиғат және құдайлар арасындағы үйлесімділік) тұжырымдамасына негізделген.

Стильдердің эволюциясы және тарихи дәуірлер

Убуд құрылысында әртүрлі тарихи кезеңдерге сәйкес келетін үш негізгі стилистикалық бағытты бөліп көрсетуге болады:

• Дәстүрлі бали стилі (Патшалықтар кезеңі, XX ғасырға дейін)
  Аста Косала Косали (фен-шуйдің балилік аналогы) канондарына негізделген. Ғимараттар біртұтас монолит емес, қоршалған қабырға ішіндегі павильондар (бале) кешені болып табылады.
  Тән ерекшеліктері: Қызыл кірпішті, қашалған жанартау тасын (парас), аланг-аланг шөбінен жасалған саман шатырларды пайдалану. Чанди Бентар (жарылған қақпалар) және Кори Агунг қақпаларының болуы міндетті.
• Нео-вернакулярлық стиль / Бали ренессансы (1930–1980 жж.)
  Батыс суретшілерінің келуімен және туризмнің басталуымен сәулет бейімделе бастады. Дәстүрлі формалар мен декорды сақтай отырып, ғимараттар мұражайлар мен қонақ үйлердің қажеттіліктеріне қарай функционалды түрде өзгере бастады.
  Тән ерекшеліктері: Павильондар ауқымының ұлғаюы, таспен қатар цементті пайдалану, әйнектелген терезелердің пайда болуы, бірақ бай ою-өрнектер мен дәстүрлі пропорциялардың сақталуы.
• Тропикалық модернизм және Эко-сәулет (1990 жылдардан бүгінгі күнге дейін)
  Туризм мен велнес индустриясының қарқынды даму дәуірі. Сәулетшілер интерьер мен джунгли арасындағы шекараны жоюға ұмтылады.
  Тән ерекшеліктері: Бамбукты тірек конструкциясы ретінде пайдалану, панорамалық әйнектеу, «инфинити» бассейндері, ашық жуынатын бөлмелер, тик ағашымен үйлестірілген жылтыратылған бетон.

Қала бейнесін қалыптастырған айтулы ғимараттар

Бірнеше негізгі нысандар Убудтың сәулеттік дамуының эталондары ретінде қызмет етеді:

• Пури Сарен Агунг (Патша сарайы) — жергілікті династияның қуатын көрсететін, ағаш пен тасқа ойылған бай ою-өрнектері бар сарай сәулетінің классикалық үлгісі.
• Пура Таман Сарасвати — атақты сәулетші И Густи Ньоман Лемпад жобалаған лотос тоғандары бар ғибадатхана кешені. Бұл XX ғасырдың бірінші жартысындағы балилік ғибадатхана сәулетінің шыңы.
• Пури Лукисан мұражайы — дәстүрлі стильді қоғамдық қажеттіліктерге бейімдеудің мысалы; мұражай павильондары ландшафтық парктің құрамына үйлесімді түрде енген.
• Убуд базары (Pasar Seni Ubud) — қайта жөндеуден өткеніне қарамастан, дәстүрлі декор элементтерін сақтаған және қоғамдық өмірдің орталығы болып табылатын заманауи ғимарат.

Убудтың көрнекті тұлғалары

Убуд тарихы кішкентай ауылды әлемдік мәдени феноменге айналдырған көрегендердің, билеушілердің және суретшілердің есімдерімен тығыз байланысты. Міне, қала тағдырында өшпес із қалдырған негізгі тұлғалар:

• Рси Маркандея (VIII ғасыр)
  Рөлі: Индуист ғұламасы және діни қызметкер.
  Маңыздылығы: Убудтың рухани дәстүрінің аңызға айналған негізін қалаушы. Аңыз бойынша, дәл осы кісі екі өзеннің (Кампухан) түйіскен жерінде медитация жасап жатқанда жердің ерекше энергиясын сезініп, Гунунг Лебах храмының негізін қалаған, оның айналасында кейінірек елді мекен пайда болған.
• Чокорда Геде Агунг Сукавати (1910–1978)
  Рөлі: Убуд ханзадасы және меценат.
  Маңыздылығы: XX ғасырдағы қаланың мәдени гүлденуінің бас сәулетшісі. Ол өз сарайының есігін шетелдік қонақтар мен суретшілерге айқара ашып, мәдениеттер диалогына ықпал етті. Оның дипломатиясы мен көрегендігінің арқасында Убуд Батыста талғампаз өнер орталығы ретінде танымал болды.
• Вальтер Шпис (1895–1942)
  Рөлі: Неміс суретшісі, музыкант және хореограф.
  Маңыздылығы: 1920–30 жылдары Убудта өмір сүрген. Оның үйі әлемдік интеллигенция (соның ішінде Чарли Чаплин) үшін тартылыс орталығына айналды. Шпис дәстүрлі бали билерін (атап айтқанда Кечак) заманауи аудиторияға бейімдеуге көмектесті және жергілікті суретшілерді жаңа эксперименттерге шабыттандырды.
• И Густи Ньоман Лемпад (1862?–1978)
  Рөлі: Балилік сәулетші, мүсінші және суретші.
  Маңыздылығы: Бали өнерінің данышпаны, қауесет бойынша 116 жыл өмір сүрген. Убудтың ең әдемі су сарайлары мен ғибадатханаларын, соның ішінде лотос тоғандары бар әйгілі Таман Сарасвати храмын жобалаған. «Пита Маха» көркемөнер қозғалысының негізін қалаушылардың бірі болған.
• Рудольф Бонне (1895–1978)
  Рөлі: Голландтық кескіндемеші.
  Маңыздылығы: Ханзада Сукаватидің жақын досы. Аралда бали өнерінің үздік үлгілерін сақтауға тырысып, Пури Лукисан мұражайын құруда шешуші рөл атқарды. Жергілікті шеберлерді олардың өзіндік стилін бұзбай, анатомия мен композицияға үйретті.
• Антонио Бланко (1911–1999)
  Рөлі: Испан-американ тектес суретші.
  Маңыздылығы: «Балилік Сальвадор Дали» ретінде танымал. Убуд патшасынан жер алып, Кампухан өзенінің жанындағы төбеде экстравагантты үй-студия (The Blanco Renaissance Museum) салды. XX ғасырдың екінші жартысындағы Убудтың богемдік өмірінің символына айналды.
• Сутеджа Нека (1939 ж.т.)
  Рөлі: Мұғалім, коллекционер және галерист.
  Маңыздылығы: Нека көркемөнер мұражайының (Neka Art Museum) негізін қалаушы. Балиден шабыт алған жергілікті және шетелдік суретшілердің туындыларын алғаш рет жүйелі түрде жинай бастап, индонезиялық өнердің әлемдегі ең толық коллекцияларының бірін жасады.