Tuban

Бастаулары мен алғашқы деректер

Тубан — тарихы ғасырлар қойнауына кететін Ява аралындағы ең көне қалалардың бірі. Оның гүлденген елді мекен ретіндегі алғашқы маңызды деректері XI ғасырға жатады. Қала ерекше танымалдылыққа XIII ғасырдың соңында ие болды: дәл осы жерде 1293 жылы моңғолдық Юань династиясының әскерлері келіп түсті, бұл оқиға ұлы Маджапахит империясының құрылуына түрткі болды. Қаланың атауы жиі жергілікті аңызбен және «мету банью» тіркесімен байланыстырылады, бұл «судың шығуы» деп аударылады, бұл аймақтың тұщы су көздеріне бай екенін көрсетеді.

Дамудың негізгі факторлары

Тубанның шағын елді мекеннен маңызды қалалық орталыққа айналуы бірқатар стратегиялық себептерге байланысты болды:

• География: Шығыс Яваның солтүстік жағалауында, табиғи айлағы бар қолайлы орналасуы қаланы архипелагтың сауда жолдарымен қатынайтын кемелер үшін тамаша тоқтайтын орынға айналдырды.
• Сауда: Тубан іс жүзінде Маджапахит империясының басты теңіз қақпасы болды. Осы порт арқылы аралдың ішкі аудандарынан тауарлар шығарылды және шетелдік мемлекеттермен белсенді сауда жүргізілді.
• Саяси мәртебе: Қала явалық билеушілердің тікелей қамқорлығында болды, ал жергілікті ақсүйектер жиі корольдік сарайда жоғары лауазымдарды иеленіп, Тубанның билігі мен беделін нығайтты.

Ерте мәдениеті мен экономикасы

Ерте Тубанның экономикасы халықаралық сауда есебінен гүлденді: мұнда явалық дәмдеуіштер, күріш және тика ағашы қытай жібегі мен керамикасына айырбасталды. Қаланың мәдени өмірі ашықтығымен және алуан түрлілігімен ерекшеленді. Порттық орталық ретінде Тубан шетелдік ықпалдарды бірінші болып қабылдап, индуистік-буддистік дәстүрлердің жаңа ағымдармен кездесу нүктесіне айналды. Дәл осы жерде ислам белсенді түрде тарала бастады, соның арқасында қала Яваға жаңа дін әкелген тоғыз әулие — «Вали Сонго» қызметінің маңызды тарихи орны ретінде құрметтеледі.

Тарихтың негізгі белестері

• 1293 ж. — Тубан портына жазалау экспедициясы үшін келген моңғолдық Юань династиясының флоты келіп түсті, бұл жанама түрде Маджапахит империясының негізі қалануына ықпал етті.
• XIV ғасыр — Қала дәмдеуіштер мен тика ағашының экспортын бақылайтын Маджапахит империясының басты теңіз порты ретінде гүлдену шыңына жетеді.
• XV ғасырдың басы — Әйгілі қытайлық адмирал Чжэн Хэ өзінің экспедициялары кезінде Тубанға келіп, шежірелерде мұнда үлкен қытай қауымдастығының бар екенін атап өтеді.
• XV ғасырдың соңы — Қалада «Вали Сонго» тоғыз әулиесінің бірі Сунан Бонанг қоныстанып, Тубанды Явада исламды таратудың маңызды орталығына айналдырады.
• 1527 ж. — Индуистік Маджапахит империясы құлдырағаннан кейін Тубан өзінің сауда маңызын сақтай отырып, исламдық Демак сұлтанатының құрамына кіреді.
• 1619 ж. — Қаланы Сұлтан Агунг бастаған Матарам сұлтанатының әскерлері жаулап алады, бұл оның салыстырмалы автономия кезеңін аяқтады.
• 1743 ж. — Сұлтан Пакубувоно II мен еуропалықтар арасындағы келісім бойынша Тубанның егемендігі Голландтық Ост-Үнді компаниясына (VOC) өтеді.
• XIX ғасырдың басы — Губернатор Дендельстің бұйрығымен Тубанды Яваның басқа бөліктерімен байланыстыратын Ұлы пошта жолының (Jalan Raya Pos) құрылысы аймақ арқылы өтеді.
• 1945 ж. — Аймақ халқы Индонезияның тәуелсіздігін жариялауды белсенді қолдап, ұлттық революция кезеңіне аяқ басады.
• 1990 жж. — Тубан цемент және мұнай-химия өнеркәсібінің дамуымен Шығыс Яваның ірі индустриялық орталығына айнала бастайды.

Қала дамуының негізгі кезеңдері

Тубан тарихы — ежелгі империяның стратегиялық портынан қазіргі заманғы индустриялық орталыққа дейінгі жол. Оның қазіргі экономикалық және сәулеттік келбетін айқындаған бірнеше негізгі кезеңді атап өтуге болады:

• Маджапахиттің «Теңіз қақпасы» дәуірі (XIV–XV ғғ.)
  Бұл кезеңде Тубан өзінің алғашқы экономикалық өрлеуін бастан кешірді. Маджапахит империясының басты портына айналған қала космополиттік сауда хабына айналды. Бұл явалық, қытайлық және арабтық дәстүрлер тоғысқан, бірегей жергілікті мәдениеттің негізін қалаған мультимәдениетті қоғамның қалыптасуына әкелді.
• Рухани революция және Вали Сонго дәуірі (XV–XVI ғғ.)
  Сунан Бонангтың қызметі Тубанды Явада исламның таралу орталықтарының біріне айналдырды. Бұл қаланың мәдени ландшафтын өзгертті: Ұлы мешіт (Masjid Agung) пен діни мектептердің құрылысы сауда портын маңызды зиярат ету орнына айналдырып, оның «Әулиелер қаласы» (Bumi Wali) мәртебесін бекітті.
• XIX ғасырдағы инфрақұрылымдық өзгеріс
  Генерал-губернатор Дендельстің тұсында Ұлы пошта жолының (Jalan Raya Pos) салынуы қала құрылысының құрылымын түбегейлі өзгертті. Қала тек теңіз саудасынан құрлықтық логистикаға қайта бағдарланып, бұл оның Яваның басқа аймақтарымен байланысын күшейтті және жол бойындағы сауданың дамуына серпін берді.
• Отарлау кезеңіндегі әкімшілік реформа
  Голланд әкімшілігінің басқаруымен қала орталығының классикалық жоспары түпкілікті қалыптасты. Мешітті, базарды және регент резиденциясын біріктіретін алун-алун (орталық алаң) бар дәстүрлі құрылым бекітілді, бұл әлі күнге дейін Тубанның тарихи өзегінің жоспарлануын анықтайды.
• Индустриялық серпіліс (1990 жылдардан бастап)
  Әктастың бай кен орындарының ашылуы мен игерілуі қуатты цемент кластерінің (Semen Indonesia зауыттары) құрылуына әкелді. Бұл оқиға аграрлық-сауда экономикасын өнеркәсіптік экономикаға айналдырып, инвестициялардың ағынына, қала шекарасының кеңеюіне және ірі тоннажды кемелерді қабылдау үшін порттың модернизациялануына себеп болды.
• Энергетикалық хабтың қалыптасуы (XXI ғасыр)
  Мұнай-химия өнеркәсібінің дамуы (атап айтқанда, TPPI кешені) және мұнай өңдеу зауыттарын салу жоспарлары қала экономикасын жаңа деңгейге көтерді. Бұл көлік қолжетімділігі мен тұрғын үй қорын жақсарту бойынша ауқымды қала құрылысы жобаларына ұласты.

Қала құрылысының эволюциясы мен жоспарлануы

Тубанның қала құрылысы құрылымы дәстүрлі явалық космология мен «Чатур Гатра Тунггал» (Catur Gatra Tunggal) принципінің ықпалымен қалыптасқан. Қаланың орталығы — Алун-алун, бұл ашық жасыл алаң, оның айналасында билік пен қоғамның символдары шоғырланған:

• Батысқа қарай: Ұлы мешіт (діни билік).
• Оңтүстікке қарай: Регенттің резиденциясы немесе Пендопо (саяси билік).
• Шығысқа қарай: Түрме немесе сот органдары (заң мен тәртіп, қазір көбінесе кеңсе ғимараттары).
• Солтүстікке қарай: Базар (экономикалық орталық).

Бұл жоспарлау отарлау және қазіргі кезеңдерде жаңартылғанымен, бүгінгі күнге дейін сақталған.

Сәулет дәуірлері мен стильдері

Тубанның сәулеттік келбеті явалық дәстүрлердің, қытайлық ықпалдың, голландтық отарлау мұрасының және заманауи исламдық сәулеттің эклектикалық қоспасы болып табылады.

1. Маджапахит кезеңі және ерте Ислам (XV–XVII ғғ.)

Кірпіш қалау мен дәстүрлі ағаш конструкцияларын қолданумен сипатталады. Индуистік сәулет элементтері исламдық ғимараттарға біртіндеп интеграцияланған.

• Стиль: Өтпелі явалық (индуистік-исламдық).
• Тән белгілері: Чанди Бентар (жарылған қақпа) және Падуракса (жабық қақпа) типті қақпалар, Джогло және Таджуг (пирамида тәрізді) стиліндегі шатырлар.
• Маңызды нысан: Сунан Бонанг кесенесі кешені. Мұнда Маджапахиттен Демак сұлтанатына өту дәуірінің классикалық сәулетін паш ететін ежелгі қақпалар мен павильондар сақталған.

2. Қытай мұрасы (XV ғасырдан бүгінгі күнге дейін)

Ежелгі порт мәртебесінің арқасында Тубанда жергілікті стильмен қатар дамыған қытайлық сәулет өнерінің дәстүрлері мықты.

• Стиль: Дәстүрлі оңтүстік қытайлық ғибадатхана сәулеті.
• Тән белгілері: Айдаһарлары бар иілген шатырлар, қызыл және алтын түстің көптігі, ағаш пен тасқа ойып салынған өрнектер.
• Маңызды нысан: Кван Синг Био ғибадатханасы (Klenteng Kwan Sing Bio). Қасбеті теңізге қараған санаулы ғибадатханалардың бірі болуымен бірегей. Кіреберістегі алып шаян мүсінімен танымал.

3. Отарлау кезеңі (XVIII–XX ғғ.)

Голланд әкімшілігінің келуімен қалада еуропалық классицизмді жергілікті жағдайлармен ұштастыратын, тропиктік климатқа бейімделген ғимараттар пайда болды.

• Стиль: Индиш (Indische Stijl) немесе Отарлау ампирі.
• Тән белгілері: Ақ сыланған қабырғалар, желдетуге арналған биік төбелер, массивті бағандар, кең верандалар мен галереялар.
• Маңызды нысан: Камбанг Путих мұражайы (Museum Kambang Putih). Алун-алунға жақын орналасқан, өзіне тән қатаң қасбеті мен аркалы терезелері бар бұрынғы отаршылдық мекеме ғимараты.

4. Қазіргі дәуір және Эклектика (XX ғ. соңы — XXI ғ.)

Қазіргі Тубан өзінің «Әулиелер қаласы» мәртебесін айқындауға тырысады, бұл діни ғимараттардың ауқымды реконструкциясынан көрініс тапты.

• Стиль: Заманауи исламдық эклектизм / Постмодернизм.
• Тән белгілері: Ашық түстерді пайдалану, Таяу Шығыс, үнді және явалық мотивтердің араласуы, ауқымды күмбездер мен мұнаралар.
• Маңызды нысан: Тубанның Ұлы мешіті (Masjid Agung Tuban). Реконструкциядан кейін ол «Мың бір түн» ертегісіндегі сарайларды еске түсіретін, түрлі-түсті күмбездері мен бай ою-өрнегі бар ғажайып кейіпке енді, бұл оны көп деңгейлі шатыры бар дәстүрлі явалық мешіттерден ерекшелейді.

Тубанның көрнекті тұлғалары

Тубан — ортағасырлық жауынгерлер мен әулиелерден бастап, Индонезия тарихында айтарлықтай із қалдырған қазіргі заманғы мәдениет және саясат қайраткерлеріне дейінгі көптеген аңызға айналған тұлғалардың отаны.

• Ронгголаве (Ronggolawe)
  Рөлі: Тубанның алғашқы адипатиі (герцогы), Маджапахит дәуірінің қолбасшысы.
  XIII ғасырдың соңындағы аңызға айналған тарихи тұлға. Ронгголаве Маджапахит империясының негізін қалаушы Раден Виджаяның ең жақын серіктестерінің бірі болды және моңғол әскерлерін қуып шығуда шешуші рөл атқарды. Ол Тубанның алғашқы билеушісі болды, бірақ кейінірек әділеттілік үшін күрестің символына айналған көтерілісті басқарды. Оның тарихы — явалық эпостағы батылдық пен намыстың үлгісі.
• Сунан Бонанг (Sunan Bonang / Раден Макдум Ибрагим)
  Рөлі: Ислам уағызшысы, тоғыз әулиенің «Вали Сонго» бірі.
  Қаланың рухани жебеушісі (шамамен 1465–1525 жж.). Ол Сурабаяда дүниеге келгенімен, дәл Тубан оның миссионерлік қызметінің орталығына айналды. Сунан Бонанг мәдениет арқылы уағыз айтудың бірегей әдісімен танымал: ол исламды тарату үшін дәстүрлі гамелан музыкасын қолданған. Қала орталығындағы оның кесенесі — аймақтың басты киелі орны.
• Шейх Маулана Ибрагим Асмороконди (Syekh Maulana Ibrahim Asmoroqondi)
  Рөлі: Ислам теологы, уағызшы.
  XIV–XV ғасырлардағы көрнекті діни қайраткер, Сунан Ампелдің әкесі және «Вали Сонго» әулиелерінің көпшілігінің атасы. Ол Яваға (болжам бойынша Самарқандтан) келіп, Тубан жағалауында қоныстанған. Оның қызметі аралда исламның жаппай қабылдануына жол ашты, ал Паланг ауданындағы оның кешені ең көне қасиетті орындардың бірі ретінде құрметтеледі.
• Сугондо Джоджопуспито (Sugondo Djojopuspito)
  Рөлі: Саяси қайраткер, Индонезияның Ұлттық батыры.
  Тубан тумасы (1905–1978), индонезиялық ұлттың қалыптасуында шешуші рөл атқарған. Ол 1928 жылғы тарихи Екінші жастар конгресінің төрағасы болды, онда архипелагтың бытыраңқы халықтарын біртұтас ел мен тіл идеясымен біріктірген атақты «Жастар анты» (Sumpah Pemuda) қабылданды.
• Тонни Кусвойо (Tonny Koeswoyo)
  Рөлі: Музыкант, композитор, Koes Plus тобының негізін қалаушы.
  1936 жылы Тубанда дүниеге келген. Ағайынды Кусвойолардың әйгілі музыкалық әулетінің және «индонезиялық The Beatles» деп жиі аталатын Koes Plus тобының жетекшісі. Тонни Индонезиядағы поп және рок музыкасының пионері болды, ұлттық эстраданың классикасына айналған жүздеген әндерді шығарды.