Анурадхапура istoriia

Основание и первые упоминания

История Анурадхапуры уходит корнями в глубокую древность. Археологические раскопки подтверждают наличие поселений железного века в этом районе еще в X веке до нашей эры. Однако официальным временем основания города как столицы считается IV век до н.э. (около 377 года до н.э.).

Согласно древней хронике «Махавамса», основателем города и первым правителем, сделавшим его столицей, стал король Пандукабхая. Существует две основные версии происхождения названия: в честь министра Анурадхи, который заложил первое поселение, или в честь созвездия Анура, под которым был основан город.

Ключевые факторы становления

Превращение Анурадхапуры в могущественный центр цивилизации было обусловлено уникальным сочетанием географических и политических факторов:

• Гидравлическая цивилизация: Расположение в засушливой зоне Северной центральной провинции стимулировало развитие передовой инженерии. Строительство первых ирригационных резервуаров (например, озера Басаваккулама) позволило вести интенсивное сельское хозяйство и поддерживать растущее население.
• Духовный центр: Поворотным моментом стало прибытие буддийского миссионера Махинды в III веке до н.э. Принятие буддизма королем Деванампией Тиссой и посадка священного дерева Шри Маха Бодхи превратили город в сакральный центр острова.
• Политическая централизация: Город стал точкой сборки для объединения разрозненных племен под властью единой династии.

Ранние культурные и экономические особенности

Уже на ранних этапах развития Анурадхапура демонстрировала признаки высокоорганизованного мегаполиса древности. Экономика базировалась на выращивании риса, что обеспечивало продовольственную безопасность и богатство казны.

Культурная и городская среда отличались строгим порядком:

• Городское планирование: Пандукабхая ввел четкое зонирование. В городе были выделены отдельные кварталы для торговцев, ремесленников и иностранцев, а также определены места для кладбищ и храмов.
• Социальная инфраструктура: Хроники упоминают о существовании больниц и родильных домов, а также о службе санитарной очистки города, что было редкостью для того времени.
• Архитектура: Начало строительства первых монументальных ступ (дагоб) заложило основу уникального архитектурного стиля Шри-Ланки.

Основные вехи истории Анурадхапуры

История первой столицы Шри-Ланки охватывает более тысячи лет непрерывного развития, религиозного служения и архитектурных достижений.

• 377 г. до н.э. — Король Пандукабхая официально провозглашает Анурадхапуру столицей и утверждает план городской застройки.
• 247 г. до н.э. — Арахат Махинда прибывает на остров, и король Деванампия Тисса принимает буддизм, что навсегда меняет культурный облик страны.
• Около 249 г. до н.э. — Принцесса Сангхамитта привозит отросток священного дерева Бо, который высаживают в городе; сегодня это старейшее исторически задокументированное дерево в мире.
• 161–137 гг. до н.э. — Эпоха правления короля Дутугемуну, построившего великую ступу Руванвелисая и «Медный дворец» Лохапрасада.
• 89–77 гг. до н.э. — Король Валагамба основывает монастырь Абхайягири, который становится крупным международным центром буддийского образования.
• 276–303 гг. н.э. — Король Махасена возводит ступу Джетаванарамая, ставшую на тот момент третьим по высоте сооружением в мире после египетских пирамид.
• Начало IV века н.э. — В Анурадхапуру из Индии доставлена священная реликвия — Зуб Будды, ставший символом королевской власти.
• V век н.э. — Буддийский монах Маханама составляет «Махавамсу» («Великую хронику»), детально описывающую историю города и правящих династий.
• 477–495 гг. н.э. — Столица временно переносится в Сигирию во время правления короля Кашьяпы I, но затем возвращается обратно.
• 993 г. н.э. — После вторжения южноиндийской империи Чола город подвергается разрушению, а столица переносится в Полоннаруву.
• Начало XIX века — Британские исследователи обнаруживают руины древнего города, скрытые в джунглях, и начинают первые археологические работы.
• 1982 г. — Священный город Анурадхапура включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО как уникальный памятник цивилизации.

Этапы развития и преобразования Анурадхапуры

Эволюция Анурадхапуры от племенного поселения до одного из величайших городов древнего мира проходила через несколько фундаментальных стадий. Эти вехи определили не только облик столицы, но и структуру всей сингальской цивилизации.

• Градостроительная систематизация (IV век до н.э.)
  Первым важным этапом стало внедрение четкого генерального плана при короле Пандукабхае. Это превратило хаотичное поселение в структурированный город. Были четко разграничены жилые зоны, торговые площади и кладбища, а также создана система санитарного обслуживания, что для античного мира было передовым достижением урбанистики.
• Интеграция буддизма в экономику (III–II вв. до н.э.)
  Принятие буддизма вызвало не только культурный, но и экономический сдвиг. Монастыри (вихары) стали крупными землевладельцами и центрами перераспределения ресурсов. Вокруг священного дерева Бо и первых ступ сформировалась мощная инфраструктура паломничества, ставшая драйвером городской экономики.
• Ирригационная революция (I век до н.э. – III век н.э.)
  Строительство гигантских резервуаров (например, Нувара-вева и Тисса-вева) позволило городу процветать в засушливой зоне. Эта сложная сеть каналов и водохранилищ обеспечивала возможность собирать два урожая риса в год, поддерживая огромное население столицы и создавая излишки продовольствия для торговли.
• Эра архитектурного гигантизма (II–IV вв. н.э.)
  Период расцвета ознаменовался возведением колоссальных ступ, таких как Руванвелисая и Джетаванарамая. Эти проекты требовали мобилизации огромных человеческих и материальных ресурсов, демонстрируя инженерное мастерство и богатство казны. Анурадхапура приобрела свой узнаваемый монументальный силуэт.
• Становление международным хабом (V век н.э.)
  К этому времени город стал центром космополитизма. Монастырь Абхайягири принимал ученых и путешественников со всего света (включая известного китайского монаха Фасяня). Анурадхапура стала узловой точкой на Великом шелковом пути, где пересекались торговые интересы Рима, Персии, Индии и Китая.
• Разделение пространства в XX веке
  Важнейшей вехой новейшей истории стало решение правительства перенести административные и жилые здания в специально созданный «Новый город». Это позволило сохранить археологическую зону («Священный город») как музей под открытым небом, защитив древние памятники от современной застройки и транспорта.

Градостроительная структура и планирование

Архитектурный облик Анурадхапуры уникален тем, что это один из первых примеров строгого городского планирования в Азии. Город развивался не хаотично, а согласно генеральному плану, заложенному еще в IV веке до н.э. и совершенствуемому столетиями. Основу градостроительства составляла концепция сакральной геометрии, объединяющая власть короля и силу религии.

Структура древнего мегаполиса делилась на три ключевые зоны:

• Внутренний город (Цитадель): Административное ядро, окруженное стенами, где располагались королевский дворец, здания министров и элитные жилые кварталы.
• Внешний город: Обширная территория вокруг цитадели, отведенная под гигантские монастырские комплексы (Махавихара, Абхайягири, Джетавана). Здесь жизнь подчинялась религиозному распорядку.
• Гидравлический ландшафт: Рукотворные озера (вева) и парки, интегрированные в городскую среду. Вода была не только ресурсом, но и эстетическим элементом, формирующим «город-сад».

Архитектурные стили и эпохи

Поскольку Анурадхапура развивалась изолированно от европейских течений, здесь неприменимы термины «готика» или «барокко». Архитектура эволюционировала в рамках уникальной сингальской традиции, где доминировали кирпичное зодчество и сложная резьба по камню.

• Ранний архаический стиль (III–I вв. до н.э.):
  Характеризуется простотой форм и использованием пещерных храмов. В этот период появляются первые ступы (дагобы) в форме пузыря («буббулакара»).
  Пример: Тупарамая — первая ступа на острове, изначально имевшая форму кучи риса, позже перестроенная.
• Эпоха монументального кирпичного зодчества (I–IV вв. н.э.):
  Период расцвета, сопоставимый с имперским стилем Рима. Строители освоили технологии возведения колоссальных сплошных кирпичных полусфер, которые веками оставались самыми высокими сооружениями в мире после египетских пирамид.
  Пример: Джетаванарамая и Руванвелисая.
• Классический сингальский стиль (V–IX вв. н.э.):
  Акцент смещается с гигантизма на изящество каменной резьбы и малых форм. Появляются сложные инженерно-архитектурные решения для общественных нужд и совершенствуется декор (лунные камни, охранные камни).
  Пример: Куттам Покуна (Бассейны-близнецы) и ватадаге (круглые дома реликвий).

Знаковые сооружения, сформировавшие облик города

Облик Анурадхапуры определяют не жилые дома (которые строились из недолговечных материалов и не сохранились), а религиозные и общественные монументы, пережившие тысячелетия.

• Лохапрасада (Медный дворец): Уникальный пример древнего «небоскреба». В период расцвета это было девятиэтажное здание с 1000 комнат, крытое медно-бронзовой черепицей. Сегодня от него остался лес из 1600 каменных колонн, поддерживавших деревянные этажи.
• Ступа Руванвелисая: Архитектурная доминанта города. Белоснежная полусфера, окруженная стеной с барельефами сотен слонов, символизирует чистоту и мощь буддийской веры.
• Ватадаге в Ланкарама: Изящный архитектурный тип, характерный только для Шри-Ланки. Это круглое святилище с концентрическими рядами каменных колонн, которые когда-то поддерживали деревянную крышу над небольшой ступой для её защиты.
• Лунный камень (Сандакада пахана): Полукруглый резной порог у входа в храмы. В Анурадхапуре этот элемент достиг пика художественного совершенства, символизируя цикл сансары и путь к нирване через сложные зооморфные и цветочные орнаменты.

Выдающиеся личности в истории Анурадхапуры

История первой столицы Шри-Ланки неразрывно связана с именами великих правителей, духовных лидеров и исследователей, чье наследие определило судьбу города на тысячелетия вперед.

Правители и основатели

• Король Пандукабхая (IV век до н.э.)
  Роль: Король, основатель столицы.
  Значимость: Именно он выбрал Анурадхапуру в качестве главной резиденции и превратил её в настоящий город. Пандукабхая разработал первый генеральный план застройки, установил границы поселения и организовал городскую администрацию, что заложило фундамент для процветания государства на столетия.
• Король Деванампия Тисса (III век до н.э.)
  Роль: Правитель, первый буддийский монарх.
  Значимость: Его встреча с монахом Махиндой стала поворотным моментом в истории острова. Приняв буддизм, он основал монастырь Махавихара и выделил землю под священные сооружения, превратив Анурадхапуру из светского центра в духовную столицу буддийского мира.
• Король Дутугемуну (161–137 гг. до н.э.)
  Роль: Национальный герой, король-объединитель.
  Значимость: Освободил город от иноземных захватчиков и объединил остров под единой короной. Известен как величайший строитель, воздвигший самые почитаемые святыни города: гигантскую ступу Руванвелисая и «Медный дворец» Лохапрасада.
• Король Валагамба (I век до н.э.)
  Роль: Король, покровитель архитектуры.
  Значимость: После возвращения трона основал монастырский комплекс Абхайягири, который стал соперником традиционной Махавихары и центром прогрессивных буддийских учений, открытым для международных контактов.
• Король Махасена (276–303 гг. н.э.)
  Роль: Король-инженер.
  Значимость: Построил самую высокую кирпичную ступу в мире — Джетаванарамая. Также известен созданием 16 крупных ирригационных резервуаров (включая Миннерию), которые обеспечили сельскохозяйственную мощь региона.

Духовные деятели и летописцы

• Арахат Махинда (III век до н.э.)
  Роль: Буддийский монах, миссионер.
  Значимость: Сын индийского императора Ашоки. Принес учение Будды на Шри-Ланку. Его проповеди в окрестностях Анурадхапуры (Михинтале) привели к массовому принятию новой религии населением и знатью.
• Сангхамитта Тери (III век до н.э.)
  Роль: Буддийская монахиня.
  Значимость: Дочь императора Ашоки и сестра Махинды. Привезла в Анурадхапуру отросток священного дерева Бо из Индии, основав женский монашеский орден (Бхиккхуни Сасана) на острове.
• Фасянь (V век н.э.)
  Роль: Китайский буддийский монах и путешественник.
  Значимость: Прожил в Анурадхапуре два года, изучая священные тексты в монастыре Абхайягири. Оставил бесценные путевые заметки, описывающие величие города, его праздники и быт в период наивысшего расцвета.

Исследователи Нового времени

• Гарри Чарльз Пёрвис Белл (H.C.P. Bell) (1851–1937)
  Роль: Британский археолог, первый комиссар археологии Цейлона.
  Значимость: Известен как «отец археологии Шри-Ланки». Именно под его руководством в конце XIX века начались масштабные раскопки, освободившие древние руины Анурадхапуры из плена джунглей и открывшие их миру.