История города Йезд

Йезд — один из древнейших городов мира, чья история насчитывает несколько тысячелетий. Первые упоминания о поселении на этом месте, известном как Исатис, относятся к III тысячелетию до н.э., временам Мидийского царства. Своё нынешнее название город, по одной из версий, получил в честь сасанидского правителя Йездегерда I. Расположенный в оазисе между пустынями Деште-Кевир и Деште-Лут, Йезд на протяжении веков служил важным остановочным пунктом для караванов. Знаменитый путешественник Марко Поло, посетивший город в 1272 году, описывал его как процветающий центр торговли и производства шёлка.

Становление Йезда неразрывно связано с его уникальным географическим положением. Удалённость от основных маршрутов завоевателей позволила городу избежать масштабных разрушений, которые постигли многие другие персидские города, например, во время нашествия Чингисхана. Это способствовало тому, что Йезд стал убежищем для учёных, архитекторов, художников и поэтов. Жизнь в суровом пустынном климате заставила местных жителей проявить незаурядную изобретательность, создав уникальные архитектурные решения: систему подземных водных каналов (кяризов) для снабжения города водой и знаменитые бадгиры («ветроловы») — башни для естественной вентиляции и охлаждения зданий.

С древних времён Йезд был и остаётся одним из ключевых центров зороастризма — древней иранской религии. Даже после распространения ислама город сохранил крупную зороастрийскую общину и её святыни, включая Храм огня, где, по преданию, пламя поддерживается с 470 года н.э. Экономика города исторически опиралась на торговлю и ремёсла. Йезд был важным узлом на Великом шёлковом пути, славясь на весь мир своими изысканными тканями, шёлком и коврами, которые экспортировались в Индию и Центральную Азию. Эта богатая история и культурное наследие позволили исторической части города войти в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Ключевые вехи в истории Йезда

История Йезда — это тысячелетия развития в сердце иранской пустыни. Город пережил множество эпох, сохранив при этом свою уникальную культуру и архитектуру.

• III тыс. до н.э. — Появление первых поселений на месте современного Йезда, известных под названием Исатис во времена Мидийского царства.
• V век н.э. (ок. 470 г.) — Зажжение священного огня в зороастрийском храме, который, по преданию, горит до сих пор, сделав Йезд одним из важнейших духовных центров зороастризма.
• VII век — Приход ислама в регион после арабского завоевания Персии; зороастрийская община Йезда смогла сохранить свою веру, выплачивая налог.
• XIII век — Во время монгольского нашествия город становится убежищем для учёных, поэтов и художников, избежав разрушений благодаря своей удалённости.
• 1272 г. — Знаменитый венецианский купец и путешественник Марко Поло посещает Йезд и описывает его как процветающий торговый город, известный производством шёлковых тканей.
• XIV век (1319 г.) — Город переходит под управление династии Музаффаридов и на некоторое время становится их столицей.
• XIV–XV века — Йезд переживает экономический расцвет как важный узел на Великом шёлковом пути, активно торгуя текстилем и коврами с Индией и Центральной Азией.
• XVI-XVIII века (эпоха Сефевидов) — Продолжается развитие города, совершенствуется уникальная архитектура, включая строительство бадгиров (ветроловов) и кяризов (подземных водных каналов).
• XVIII-XIX века (династия Каджаров) — Городом управляют ханы Бахтияри, продолжается развитие ремёсел и торговли.
• 2017 г. — Историческая часть города Йезд включена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, что подтверждает её выдающуюся культурную и архитектурную ценность.

Экономические, культурные и градостроительные преобразования Йезда

Развитие Йезда — это уникальная история адаптации и процветания в суровых условиях пустыни. На протяжении тысячелетий город преображался, становясь важным центром торговли, культуры и инженерной мысли. Ниже представлены ключевые вехи, определившие его облик и значение.

• Создание системы кяризов (древность). Разработка и совершенствование кяризов — подземных водных каналов — стало важнейшим градостроительным достижением. Эта сложная ирригационная система позволила обеспечить город водой из отдалённых горных источников, что сделало возможным не только выживание, но и рост поселения в засушливой пустыне.
• Становление центром зороастризма (с V века). Йезд стал и остаётся одним из главных духовных центров зороастризма. Сохранение древней веры после прихода ислама сформировало уникальную культурную идентичность города. Наличие таких святынь, как Храм огня Аташкаде, где пламя поддерживается с V века, подчёркивает его исключительную религиозную значимость.
• Расцвет на Великом шёлковом пути (XIII–XV века). Благодаря своему расположению, Йезд стал процветающим торговым узлом. Марко Поло, посетивший город в 1272 году, отмечал высокое качество местного шёлка. Экономика города процветала за счёт производства и экспорта текстиля, ковров и шёлковых тканей, известных как "язди", в Индию и Центральную Азию.
• «Золотой век» архитектуры (эпоха Сефевидов, XVI–XVIII века). В этот период были усовершенствованы и получили широкое распространение знаменитые бадгиры — «ветроловы». Эти башни, ставшие визитной карточкой города, обеспечивали естественное охлаждение зданий и демонстрировали выдающиеся инженерные знания местных архитекторов.
• Культурный подъём в период монгольского нашествия (XIII век). Удалённость от основных путей завоевателей позволила Йезду избежать разрушений, постигших многие персидские города. Он стал убежищем для учёных, художников и поэтов, что способствовало значительному культурному и интеллектуальному подъёму.
• Развитие текстильной промышленности (XVIII–XIX века). В эпоху Каджаров Йезд укрепил свой статус центра текстильного производства. Город прославился своими роскошными тканями ручной работы, особенно терме — узорчатой парчой, которая и сегодня является одним из главных ремесленных достояний региона.
• Включение в список Всемирного наследия ЮНЕСКО (2017 год). Признание исторической части Йезда объектом Всемирного наследия стало важнейшей вехой современности. Этот статус привлёк международное внимание, стимулировал развитие туризма и дал импульс к сохранению уникального глинобитного архитектурного ансамбля города.

Архитектура Йезда — это не просто набор зданий, а настоящее чудо инженерной мысли, рождённое в суровых условиях пустыни. Весь исторический центр города, внесённый в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, представляет собой единый ансамбль из глинобитных домов, узких улочек и гениальных приспособлений для выживания. Вместо строительства разрозненных монументов, архитекторы Йезда веками создавали гармоничную и функциональную городскую среду, где каждый элемент служит общей цели — комфорту и защите от зноя.

Город ветроловов и подземных рек. Визитной карточкой Йезда по праву считаются бадгиры — изящные башни-ветроловы, венчающие крыши домов. Эти древние кондиционеры улавливают малейшее дуновение ветра и направляют его внутрь зданий, создавая спасительную прохладу. Самый высокий в мире глинобитный бадгир высотой почти 34 метра можно увидеть в Саду Довлат Абад. Не менее важны для города и кяризы — сложная система подземных водных каналов, которые доставляют воду из отдалённых источников. Именно эта невидимая сеть «рек» позволила оазису процветать посреди пустыни.

Знаковые сооружения Йезда. Среди лабиринта глиняных улочек возвышаются настоящие жемчужины персидской архитектуры. Соборная мечеть (Мечеть Джаме) поражает воображение своим величественным входным порталом, сплошь покрытым лазурной плиткой, и двумя самыми высокими в Иране минаретами. Другой символ города — Комплекс Амир-Чахмак, построенный в XV веке. Его симметричный трёхъярусный фасад с многочисленными арками стал одним из самых узнаваемых видов Йезда, особенно прекрасным в лучах закатного солнца.

Наследие зороастризма. Будучи многовековым центром зороастрийской веры, Йезд сохранил уникальные памятники этой древней религии. Современное здание Храма огня Аташкаде, построенное в 1934 году, хранит неугасимое пламя, которое, по преданию, горит с V века н.э. Его архитектура, отсылающая к стилю Ахеменидов, вместе с таинственными «Башнями молчания» на окраине города, добавляет архитектурному облику Йезда особое мистическое очарование.

Выдающиеся личности, связанные с Йездом

На протяжении веков земля Йезда рождала талантливых учёных, поэтов, политиков и деятелей искусства. Вот некоторые из них:

• Шараф ад-Дин Али Йазди (ум. 1454) — историк и учёный. Придворный летописец при дворе Тимуридов, автор знаменитого труда «Зафар-наме» («Книга побед»), который является одним из важнейших источников по истории жизни и походов Тамерлана.
• Вахши Бафки (1532–1583) — поэт. Один из самых известных персидских поэтов-лириков эпохи Сефевидов. Его газели и поэма «Фархад и Ширин» считаются классикой персидской литературы. Хотя он родился в Бафке (провинция Йезд), большую часть своей жизни он провёл в Йезде, и его творчество неразрывно связано с культурным наследием всего региона.
• Мирза Мохаммад Фаррохи Йезди (1889–1939) — поэт, журналист и политический деятель. Видная фигура конституционного движения в Иране начала XX века. Он был известен своей смелой поэзией и публицистикой, в которой выступал за свободу и демократические реформы.
• Мехди Азар-Йезди (1922–2009) — писатель. Считается «отцом детской литературы Ирана». Его самая известная работа — серия книг «Хорошие истории для хороших детей», в которой он пересказал классические произведения персидской литературы простым и доступным для детей языком. Эта серия книг получила награду ЮНЕСКО.
• Моше Кацав (род. 1945) — политический и государственный деятель. Родился в Йезде в семье иранских евреев, которая позже эмигрировала. Занимал пост восьмого президента Государства Израиль с 2000 по 2007 год.