Бима istoriia

Основание и первые упоминания

История Бимы уходит корнями в глубокую древность, переплетаясь с мифами и реальными историческими событиями. Согласно местным хроникам («Бо» Сангаджи Каи), государственное образование на востоке острова Сумбава существовало задолго до колониальной эпохи. Первые достоверные письменные упоминания о Биме встречаются в яванской поэме XIV века «Нагаракретагама», где она описывается как территория, входящая в сферу влияния могущественной империи Маджапахит. Легендарная традиция связывает основание правящей династии и название города с героем эпоса Махабхарата — принцем Бимой (Бхимой).

Ключевые факторы становления

Развитие Бимы из небольшого поселения в влиятельный центр региона было обусловлено сочетанием географических и экономических преимуществ:

• Идеальная гавань: Город расположен в глубине обширного залива Бима. Эта естественная бухта обеспечивала кораблям надежную защиту от штормов и течений, делая порт одной из самых безопасных стоянок в регионе.
• Стратегическая торговля: Бима находилась на оживленном морском пути к Молуккским островам («островам пряностей»). Порт служил важным транзитным пунктом для пополнения припасов и обмена товарами между торговцами с Явы, Макассара и из Европы.
• Ценные ресурсы: Экономическую мощь города подкреплял экспорт уникальных местных товаров, прежде всего саппанового дерева (используемого для красителей) и знаменитых выносливых лошадей, которые высоко ценились по всей Юго-Восточной Азии.

Ранние культурные и экономические особенности

В ранний период культура Бимы формировалась под влиянием индуистско-буддийских традиций Явы и местных анимистических верований. Однако ключевым этапом стало принятие ислама в первой половине XVII века (около 1620 года), превратившее королевство в Султанат Бима. Это событие кардинально изменило культурный ландшафт, сблизив город с султанатом Гова на Сулавеси.

Экономически ранний Султанат был морской державой. Бима не только вела активную внешнюю торговлю, но и распространяла свое политическое влияние на соседние территории, включая западную часть острова Флорес (регион Манггарай), создавая уникальную мультикультурную среду, объединявшую различные этнические группы под властью султана.

Основные исторические вехи

История Бимы богата событиями, превратившими древнее королевство в современный город. Ниже приведены ключевые даты, сформировавшие облик этого региона.

• 1365 год — Первое письменное упоминание Бимы в яванской поэме «Нагаракретагама» как территории, находящейся под влиянием империи Маджапахит.
• 1621 год — Правитель Ла Каи принимает ислам и становится первым султаном Бимы под именем Абдул Кахир I.
• 1669 год — Султанат подписывает договор с Голландской Ост-Индской компанией (VOC), что усиливает европейский контроль над морской торговлей в регионе.
• Апрель 1815 года — Катастрофическое извержение вулкана Тамбора на острове Сумбава, уничтожившее местное сельское хозяйство и торговый флот.
• 1927 год — Завершение строительства нынешнего дворца султана (Аси Мбоджо), который сегодня является главной архитектурной достопримечательностью города.
• 1942 год — Начало японской оккупации региона в ходе Второй мировой войны.
• 22 ноября 1945 года — Султан Мухаммад Салахуддин объявляет о том, что Султанат Бима становится частью независимой Республики Индонезия.
• 1958 год — Бима официально входит в состав новообразованной провинции Западная Нуса-Тенгара.
• 10 апреля 2002 года — Бима получает статус автономного города (Kota), административно отделяясь от округа Бима.

Ключевые этапы развития Бимы

Эволюция Бимы от феодального султаната до современного административного центра представляет собой череду важных преобразований. Ниже выделены главные вехи, определившие нынешний экономический и культурный облик города.

• Исламизация и альянс с Макассаром (XVII век)
  Принятие ислама стало не просто сменой религии, а фундаментальной культурной трансформацией. Это событие укрепило политические связи с могущественным султанатом Гова (на Сулавеси), внедрило новые правовые нормы и открыло порт для широкой сети мусульманских торговцев, превратив Биму в ключевой узел морской торговли.
• Вхождение в торговую сеть VOC (XVII–XVIII века)
  Подписание контрактов с Голландской Ост-Индской компанией (VOC) определило экономический профиль региона на столетия. Бима стала монопольным поставщиком ценного саппанового дерева и выносливых лошадей. Это стимулировало развитие портовой инфраструктуры, хотя и ограничило свободу внешней политики султанов.
• Демографическая перезагрузка после 1815 года
  Извержение вулкана Тамбора стало катастрофой планетарного масштаба, уничтожившей большую часть населения и флота Бимы. Последующее восстановление шло за счет притока мигрантов с других островов, что существенно изменило этническую карту и социальную структуру города, сделав общество более пестрым и адаптивным.
• Архитектурная модернизация (начало XX века)
  Строительство нового дворца султана (Аси Мбоджо), завершенное в 1927 году, ознаменовало градостроительный переход к современности. Здание, сочетающее европейский стиль с местными традициями, закрепило структуру центра города, где административная власть сосредоточена вокруг главной площади (алун-алун).
• Интеграция в Республику Индонезия (1945–1950)
  Решение султана присоединиться к независимой Индонезии обеспечило мирный переход от монархии к демократии. Это сохранило за Бимой статус культурной столицы региона Мбоджо, позволив избежать конфликтов и сосредоточиться на социальном развитии в составе единого государства.
• Обретение городской автономии (2002 год)
  Административное отделение города Бима (Kota Bima) от одноименного округа стало мощным драйвером урбанизации. Получение собственного бюджета и управления позволило сфокусироваться на развитии городской среды, сервиса, образования и здравоохранения, выделив Биму как главный торговый и транзитный хаб восточной части острова Сумбава.

Архитектурный облик и градостроительство

Архитектура Бимы представляет собой уникальный сплав местных традиций острова Сумбава, колониального влияния и современной индонезийской эстетики. Градостроительное развитие города исторически диктовалось его расположением в глубокой бухте: поселение росло от порта вглубь суши, формируясь вокруг центра власти — султанского дворца и главной мечети.

Основные архитектурные эпохи и стили

В облике города можно выделить три ключевых пласта, соответствующих разным историческим периодам:

• Традиционная эпоха (до XX века) — Народная архитектура
  Изначально застройка состояла из деревянных домов на сваях (румах панггунг). Этот стиль, характерный для всего архипелага, был адаптирован к тропическому климату и сейсмической активности. Традиционные конструкции обеспечивали вентиляцию и защиту от наводнений. Элементы этого стиля (например, островерхие крыши, напоминающие структуру рисовых амбаров Ума Ленгге) до сих пор цитируются в современном декоре правительственных зданий.
• Колониальный период (начало XX века) — Индиш-стиль
  С усилением голландского присутствия в архитектуру проникли европейские черты. Ярчайшим примером является переход от полностью деревянных дворцов к каменным сооружениям, сочетающим монументальность европейского классицизма с местными элементами (широкие веранды, высокие потолки).
• Современный период (с конца XX века) — Модернизм и Исламский стиль
  Современная Бима характеризуется функциональной застройкой из бетона. В религиозной архитектуре доминирует ближневосточный стиль с куполами и минаретами, который пришел на смену старым мечетям с многоярусными крышами. Коммерческие районы застроены типичными для Индонезии многофункциональными домами-магазинами (руко).

Знаковые здания и градообразующие объекты

Облик центральной части города сформирован несколькими ключевыми объектами, отражающими его историю и статус:

• Аси Мбоджо (Дворец Султана)
  Главная архитектурная доминанта города, построенная в 1927 году. Здание выполнено в смешанном стиле, объединяющем европейскую архитектуру начала XX века и традиционные символы Бимы. Сегодня здесь располагается музей, хранящий реликвии султаната.
• Мечеть Аль-Мувахидин (Masjid Raya Al-Muwahidin)
  Образец современной исламской архитектуры. Это монументальное сооружение с величественным куполом и минаретами символизирует роль ислама как фундамента культуры региона Мбоджо.
• Парк Серасуба (Алун-Алун)
  Классический элемент яванского и индонезийского градостроительства — центральная площадь (алун-алун), расположенная перед дворцом. Это открытое пространство служит местом проведения городских праздников и связывает исторический центр с современными кварталами.
• Мечеть Ама Хами (Терепунг)
  Живописная «плавучая» мечеть, расположенная у береговой линии в районе пляжа Ама Хами. Она представляет собой пример современной туристическо-религиозной архитектуры, гармонично вписанной в морской пейзаж залива Бима.

Выдающиеся исторические личности

История Бимы неразрывно связана с правителями и мыслителями, которые не только формировали судьбу региона, но и влияли на культуру всего Малайского архипелага.

• Султан Абдул Кахир I (Ла Каи)
  Первый султан Бимы (правил 1621–1640 гг.)
  Ключевая фигура в истории региона. Именно он официально принял ислам и превратил древнее индуистское королевство в Султанат, установив тесные дипломатические и религиозные связи с султанатом Гова на Сулавеси. Его правление ознаменовало начало «золотого века» Бимы как центра исламской культуры на Малых Зондских островах.
• Шейх Абдул Гани аль-Бимави
  Исламский ученый и богослов (XIX век)
  Выдающийся религиозный деятель, получивший признание далеко за пределами Индонезии. Он преподавал в Мекке и служил имамом в Запретной мечети (Масджид аль-Харам). Шейх Абдул Гани был наставником многих известных улемов Нусантары, укрепляя духовные связи между Бимой и Ближним Востоком.
• Султан Мухаммад Салахуддин
  Последний правящий султан (правил 1915–1951 гг.)
  Правитель-реформатор, сыгравший решающую роль в интеграции Бимы в состав независимой Индонезии. В 1945 году он одним из первых поддержал Республику, обеспечив мирный переход власти. Известен также развитием светского образования и модернизацией административной системы султаната.

Деятели культуры и современности

В XX и XXI веках уроженцы Бимы продолжают вносить значимый вклад в науку, культуру и государственное управление Индонезии.

• Сити Марьям Салахуддин (Ина Кау Мари)
  Филолог, историк и хранительница традиций (1927–2017)
  Дочь султана Салахуддина, посвятившая жизнь сохранению культурного наследия Мбоджо. Она расшифровала и опубликовала придворные хроники «Бо Сангаджи Каи», спасая уникальные исторические документы от забвения. Являлась авторитетным экспертом по геологии и культуре региона.
• Хамдан Зулва
  Государственный деятель и юрист
  Уроженец города Бима, достигший вершин в юридической системе страны. Занимал пост председателя Конституционного суда Индонезии (2013–2015). Его карьера служит примером успеха для молодого поколения региона, демонстрируя влияние выходцев из Бимы на национальном уровне.
• Анвар Усман
  Судья и государственный деятель
  Еще один видный представитель юридической элиты родом из региона Бима (деревня Расабоу). Долгая карьера в Верховном и Конституционном судах Индонезии закрепила за ним статус одного из самых влиятельных юристов страны в начале XXI века.