Matsushima

Негізінің қалануы және алғашқы деректер

Мацусима тарихы тереңде жатыр және Тохоку аймағындағы буддизмнің дамуымен тығыз байланысты. Адамдар шығанақ жағалауын тарихқа дейінгі кезеңдерден бастап мекен еткенімен, қала шежіресінің ресми бастау нүктесі 828 жыл болып есептеледі.

Дәл сол кезде әйгілі монах Эннин (Дзикаку Дайси) Энпуку-дзи ғибадатханасын негіздеді. Кейіннен бұл діни орталық Дзуйган-дзи ретінде белгілі болды, оның айналасында елді мекеннің тыныс-тіршілігі қалыптаса бастады. Жердің «Қарағайлы аралдар» деген мағынаны білдіретін атауы оның басты табиғи ерекшелігін көрсетеді.

Қалыптасудың негізгі факторлары

Мацусиманың монахтардың оқшауланған мекенінен маңызды мәдени орталыққа айналуы бірнеше факторларға байланысты:

• Саяси қамқорлық: Қаланың дамуында құдіретті даймё Датэ Масамунэ шешуші рөл атқарды. XVII ғасырдың басында (шамамен 1604–1609 жж.) ол ғибадатхана кешенін ауқымды реконструкциялауды бастап, оны Датэ әулетінің отбасылық ғибадатханасына айналдырды. Бұл аймаққа шеберлерді, қолөнершілерді және саудагерлерді тартты.
• Географиялық орналасуы: Жүздеген ұсақ аралдары бар қорғалған шығанақта орналасуы табиғи айлақ жасады. Бұл қауіпсіздікке ғана емес, жергілікті кеме қатынасының дамуына да ықпал етті.
• Эстетикалық құндылығы: Қарағаймен көмкерілген аралдары бар бірегей пейзаж Мацусиманы басқа жағалаудағы ауылдардан ерте ерекшелеп, оны аристократия мен ақындардың таңданыс нысанына айналдырды.

Ерте мәдени және экономикалық ерекшеліктері

Мацусима өзінің ерте тарихында-ақ рухани бастау мен балықшылар ауылының күнделікті өмірі тоғысқан орын ретінде қалыптасты. Экономика теңіз өнімдеріне және қасиетті орындарға тағзым етуге келген қажыларға қызмет көрсетуге негізделді.

Орынның мәдени мәртебесі XVII ғасырда конфуцийшіл ғалым Хаяси Гахо Мацусиманы «Жапонияның үш атақты пейзажы» (Нихон санкэй) тізіміне енгізген кезде түпкілікті бекіді. Содан бері қала шығармашылық адамдар үшін тартылыс орталығына айналды, соның ішінде 1689 жылы осы жерлерге келіп, олардың сұлулығын өз жолдарында мәңгілікке қалдырған ұлы ақын Мацуо Басё да бар.

Мацусима тарихының негізгі кезеңдері

• 828 жыл: Будда монахы Эннин әйгілі Дзуйган-дзи кешенінің ізашары болған Энпуку-дзи ғибадатханасының негізін қалайды.
• 1604 жыл: Даймё Датэ Масамунэнің бұйрығымен аймақтағы сақталып қалған ең көне Момояма сәулетінің ғимараты — Годайдо павильонының реконструкциясы аяқталады.
• 1609 жыл: Датэ әулетінің отбасылық кесенесі мен рухани орталығына айналған Дзуйган-дзи ғибадатханасының негізгі ғимараттарының құрылысы аяқталады.
• 1643 жыл: Философ Хаяси Гахо өзінің кітабында Мацусиманы «Жапонияның үш атақты пейзажының» бірі ретінде атап, оған осы мәртебені бекітеді.
• 1689 жыл: Ұлы ақын Мацуо Басё «Солтүстіктің жіңішке жолымен» саяхаты кезінде шығанаққа келеді, бұл жерге бүкілжапондық даңқ әкеледі.
• 1889 жыл: Әкімшілік реформа барысында ресми түрде Мацусима ауылы құрылады.
• 1928 жыл: Мацусима кент (қала) мәртебесін алады, бұл оның маңызы мен халқының өсуін көрсетеді.
• 1952 жыл: Жапония үкіметі бұл жерге Ерекше ұлттық көрікті жер ескерткіші мәртебесін береді.
• 2011 жыл: Ұлы Шығыс Жапония жер сілкінісі цунами тудырады, оның соққысы шығанақтағы көптеген аралдардың арқасында айтарлықтай бәсеңдеп, қаланы толық жойылудан сақтап қалады.
• 2013 жыл: Мацусима «Әлемнің ең әдемі шығанақтары клубы» халықаралық қауымдастығының алғашқы жапондық мүшесі болады.
• 2018 жыл: Ұзаққа созылған реставрациядан кейін Дзуйган-дзи ғибадатханасының бас залы өзінің тарихи салтанатында салтанатты түрде ашылады.

Даму кезеңдері және олардың маңызы

Мацусима тарихы — монахтардың оқшауланған мекенінен әлемдік деңгейдегі туристік орталыққа дейінгі жол. Қаланың дамуын бірнеше негізгі кезеңге бөлуге болады, олардың әрқайсысы оның келбеті мен экономикасын түбегейлі өзгертті.

• Рухани орталықтың қалыптасуы (IX–XVI ғасырлар).

  Энпуку-дзи (кейінірек Дзуйган-дзи) және Годайдо ғибадатханаларының негізінің қалануы елді мекеннің қала құрылысының негізін қалады. Бұл кезеңде Мацусима тек діни нысан ретінде дамып, қажылар мен монахтарды тартты, бұл алғашқы инфрақұрылымның құрылуына ықпал етті.

• Датэ әулеті тұсындағы сәулет өнерінің гүлденуі (XVII ғасырдың басы).

  Датэ Масамунэнің қамқорлығымен жүргізілген ауқымды реконструкция қалаға оның басты сәулет өнерінің жауһарларын сыйлап қана қоймай, сонымен қатар аймақтың ең үздік шеберлерін тартты. Бұл жергілікті экономика мен сауданы ынталандырып, кентті Сэндай княздігінің маңызды мәдени торабына айналдырды.

• Туристік брендтің пайда болуы (Эдо дәуірі).

  «Жапонияның үш атақты пейзажының» бірі мәртебесін алуы және белгілі ақындардың (соның ішінде Басёның) келуі қаланың қабылдануын өзгертті. Экономика таза балық аулаудан эстетикалық саяхатшылар мен аристократияға қызмет көрсетуге бағыттала бастады.

• Инфрақұрылымдық модернизация (XX ғасырдың басы).

  1928 жылы кент мәртебесін алу және теміржол қатынасының (Сэнсэки желісі) дамуы Мацусиманы бұқаралық турист үшін ашты. Көлік қолжетімділігі Токио және басқа да ірі қала тұрғындарына шығанаққа келуге мүмкіндік берді, бұл қонақ үй бизнесінің дамуына серпін берді.

• Табиғатты қорғау мәртебесі (XX ғасырдың ортасы).

  1952 жылы аумақтың «Ерекше тарихи орын» және «Ерекше көрікті жер» деп танылуы өнеркәсіптік құрылысты заңды түрде шектеді. Бұл шешім бірегей ландшафтты сақтап қалды және қала дамуының экологиялық бағытын ондаған жылдарға алдын ала анықтады.

• Қалпына келтіру және тұрақтылық (2011 жылдан кейін).

  Жер сілкінісі мен цунами аймақ үшін сынақ болды, алайда шығанақ аралдары толқынның негізгі қуатын басып, қаланы толық жойылудан сақтап қалды. Кейінгі қалпына келтіру жұмыстары жағалау сызығын нығайтуға және қауіпсіздік талаптарын ескере отырып, туристік инфрақұрылымды модернизациялауға бағытталды.

• Интернационализация (XXI ғасыр).

  2013 жылы «Әлемнің ең әдемі шығанақтары клубына» мүше болу халықаралық аренаға шығуды білдірді. Қала шетелдік қонақтар үшін қызмет көрсетуді бейімдей бастады, көптілді навигацияны енгізіп, гастрономиялық туризмді (устрица фестивальдері) ілгерілетті, бұл экономиканың жаңа драйверіне айналды.

Сәулеттік келбет және қала құрылысы

Мацусиманың қала құрылысының дамуы сәулет өнерінің табиғаттан ешқашан үстем болмауымен, керісінше оны қоршап тұрған жиектеме іспетті қызмет етуімен ерекшеленеді. Қала әкімшілік немесе сауда орталығы ретінде емес, будда ғибадатханалары мен шай павильондары «Қарағайлы аралдар» ландшафтына үйлесімді енген қасиетті кеңістік ретінде қалыптасты. Негізгі сәулет ансамблі XVII ғасырдың басында қалыптасты және сол дәуірдегі жапон сәулет өнерінің эталоны болып табылады.

Адзути-Момояма және ерте Эдо дәуірі (XVII ғасыр)

Бұл кезең Датэ әулетінің қамқорлығының арқасында Мацусима үшін «алтын ғасырға» айналды. Бұл уақыттың сәулет стилі (Момояма мәдениеті) самурай рухының қуаты мен дзеннің нәзік эстетикасының үйлесімімен сипатталады.

• Стиль: Момояма сәулеті. Бай декормен, интерьерде алтын жалатылған парақтарды қолданумен, массивті шатырлармен және күрделі ағаш оюларымен ерекшеленеді.
• Көрнекті құрылыстар:
  • Дзуйган-дзи ғибадатханасы (1609): Самурайлардың тұрғын үй сәулеті (сёин-дзукури) мен ғибадатхана сәулетінің элементтерін біріктіретін жауһар. Бас зал өзінің боялған жылжымалы қалқаларымен (фусума) және кессонды төбелерімен танымал, бұл солтүстік аймақтар үшін сирек құбылыс болатын.
  • Годайдо павильоны (1604): Тохоку аймағындағы Момояма стиліндегі ең көне құрылыс. Иілген шатырлы шағын ағаш ғимарат шығыс күнтізбесінің 12 жылдық цикліндегі жануарлардың бейнелерімен безендірілген.

Эдо дәуірі (XVII–XIX ғасырлар)

Ұзақ бейбітшілік кезеңінде назар толғаныс пен нәзік демалыс орындарын құруға ауды. Сәулет өнері камералық сипатқа ие болып, бау-бақша өнерімен тығыз байланысты болды.

• Стиль: Сукия-дзукури (шай үйлерінің стилі) және кесене сәулеті. Мұнда материалдардың табиғи фактурасы, сызықтардың қарапайымдылығы және айналадағы бақпен үйлесімділігі жоғары бағаланады.
• Көрнекті құрылыстар:
  • Канрантэй («Толқынды тамашалау павильоны»): Бастапқыда Киотодағы Фусими қамалының бір бөлігі болған, кейін Мацусимаға көшірілген. Бұл шығанаққа көрініс ашатын кең верандалары бар аристократияға арналған шай үйінің классикалық үлгісі.
  • Санкэйдэн кесенесі (Энцу-ин ғибадатханасы, 1647): Датэ Масамунэнің немересінің зираты. Стильдердің араласуының бірегей үлгісі: сыртқы жағы — дәстүрлі жапон сәулеті, ішкі жағы — Хасэкура Цунэнага миссиясынан кейінгі христиандық пен батыс мәдениетінің құпия ықпалын айғақтайтын еуропалық мотивтері (раушандар, крестер) бар алтарь.

Қазіргі кезең (XX–XXI ғасырлар)

Мацусиманың қазіргі қала құрылысы ландшафтты қорғаудың қатаң ережелеріне бағынады. Мұнда жапон мегаполистеріне тән биік ғимараттар жоқ.

• Стиль: Функционализм және ландшафт дизайны. Жаңа ғимараттар (мұражайлар, терминалдар, қонақ үйлер) шығанақ көрінісін жаппайтындай етіп жобаланады. Инженерлік қорғаныс пен сейсмикалық төзімділікке үлкен көңіл бөлінеді.
• Көрнекті нысандар:
  • Фукуурабаси көпірі: Материкті Фукуура аралымен байланыстыратын қызыл түсті 252 метрлік көпір. Бұл шығанақ панорамасындағы жарқын визуалды акцент және дәстүрлі пейзажға үйлесімді енген заманауи инженерлік ойдың үлгісі болып табылады.

Мацусима тарихындағы көрнекті тұлғалар

Мацусиманың мәдени коды шығанақ пейзаждарынан шабыт алған құдіретті билеушілердің, рухани ұстаздар мен өнер иелерінің ықпалымен қалыптасқан. Төменде қала шежіресінде өшпес із қалдырған негізгі тұлғалар берілген.

Билеушілер мен рухани көшбасшылар

• Эннин (Дзикаку Дайси) (794–864)
  Тэндай мектебінің будда монахы.
  Аймақтың діни тарихының негізін қалаушы. 828 жылы ол Энпуку-дзи ғибадатханасын (әйгілі Дзуйган-дзинің ізашары) негіздеп, балықшылар мекенін Солтүстік Жапонияның маңызды қасиетті орталығына айналдырды.
• Датэ Масамунэ (1567–1636)
  Құдіретті даймё, Сэндай қаласының негізін қалаушы.
  Мацусиманың гүлденуінің басты сәулетшісі. Оның жеке бұйрығымен және қаржылық қолдауымен негізгі ескерткіштер — Дзуйган-дзи ғибадатханасы мен Годайдо павильоны қалпына келтірілді. Масамунэ мұнда дәуірдің үздік шеберлерін тартып, жергілікті сәулет өнерінің жоғары эстетикалық стандартын белгіледі.
• Датэ Мицумунэ (1567–1645)
  Масамунэнің немересі, әулеттің дарынды мұрагері.
  Оның ерте қайтыс болуы трагедиясы Энцу-ин ғибадатханасының салынуына себеп болды. Оның құрметіне салынған Санкэйдэн кесенесі Жапонияның оқшаулану кезеңіндегі батыс мәдениеті мен христиандықтың жасырын белгілерін сақтаған бірегей ескерткішке айналды.

Мәдениет және ғылым қайраткерлері

• Хаяси Гахо (1618–1680)
  Эдо дәуірінің конфуцийшіл ғалымы және философы.
  Мацусимаға оның атағын сыйлаған адам. 1643 жылы өзінің «Нихон кокудзи ко» еңбегінде ол шығанақты елдің ең әдемі үш көрінісінің тізіміне енгізіп, атақты «Нихон санкэй» (Жапонияның үш атақты пейзажы) терминін қолданысқа енгізді.
• Мацуо Басё (1644–1694)
  Ең ұлы хайку ақыны.
  Оның 1689 жылғы «Солтүстіктің жіңішке жолымен» (Оку-но хосомити) күнделігінде сипатталған сапары Мацусимаға әдеби мәңгілік сыйлады. Басё аралдардың сұлулығына таң қалғаны соншалық, сол жерде бірде-бір хайку жаза алмаған деген аңыз бар, бірақ оның келуінің өзі қаланы ақындардың Меккесіне айналдырды.
• Кавай Сора (1649–1710)
  Ақын, Басёның шәкірті әрі серігі.
  Ұстазын әйгілі саяхатта ертіп жүрді. Басёдан айырмашылығы, Сора Мацусима туралы өлең қалдырып, онда шығанақ толқындарының аралдарды қалай жуатынын сипаттап, оларды гүлдермен салыстырған. Оның жазбалары сол тарихи сапардың егжей-тегжейін қалпына келтіруге көмектеседі.

Жаңа заманның атақты қонақтары

• Альберт Эйнштейн (1879–1955)
  Физик-теоретик, Нобель сыйлығының лауреаты.
  Мацусимаға 1922 жылы Жапония бойынша туры кезінде келді. Ғалым архипелаг үстіндегі толған айдың көрінісіне қатты тәнті болды. Оның таңданысқа толы пікірлері XX ғасырдың басында батыс саяхатшыларының Мацусимаға деген қызығушылығының артуына ықпал етті.