Iejima

Негізінің қалануы және алғашқы деректер

Иэдзиманың қоныстану тарихы терең көне заманнан бастау алады. Археологиялық олжалар бұл аумақта адамдардың әлі қабыршақ үйінділері кезеңіне (Дзёмон кезеңінің аналогы) сәйкес келетін уақытта тұрақты өмір сүргенін растайды. Аймақтың саяси жүйесі аясында ұйымдасқан қоныс ретінде Иэдзима Рюкю патшалығы заманындағы шежірелерде атала бастады.

Арал ешқашан қала ретінде бір жарлықпен құрылған емес; керісінше, бұл тұщы су көздері мен Гусуку тауының етегіндегі егіншілікке қолайлы учаскелердің айналасында біріккен қауымдастықтардың біртіндеп қалыптасуы болды.

Қалыптасудың негізгі факторлары

Иэдзиманың дамуы бірнеше маңызды жағдайлармен анықталды:

• Географиялық бағдар: Аралдың басым бөлігі Гусуку тауы (Таччу ретінде белгілі) болып табылады. Оның сүйір шыңы алыстан көрінеді және ғасырлар бойы Рюкю архипелагының аралдары арасында жүзетін теңізшілер үшін табиғи маяк қызметін атқарды.
• Аграрлық әлеует: Өзендердің тапшылығына қарамастан, аралдың жазық ландшафты ауыл шаруашылығы үшін қолайлы болып шықты, бұл халық санының тұрақтылығын сақтауға мүмкіндік берді.
• Окинавамен байланыс: Мотобу түбегіне жақындығы (теңіз арқылы небәрі бірнеше шақырым) тұрғындарға белгілі бір автономия мен оқшаулануды сақтай отырып, аймақтық саудаға қатысуға мүмкіндік берді.

Ерте мәдени және экономикалық ерекшеліктер

Тарихтың ерте кезеңінде Иэдзима экономикасы толығымен өзін-өзі қамтамасыз етуге бағытталған болатын. Тұрғындар жағалаудағы балық аулауды ауылшаруашылық дақылдарын өсірумен ұштастырды. Тәтті картоп пен қант қамысын өсіру ерекше рөл атқарды, олар кейінгі кезеңдерде жергілікті экспорттың негізіне айналды.

Арал мәдениеті табиғатпен тығыз байланыста қалыптасты. Гусуку тауы қасиетті орын, аралды қорғайтын құдайлардың мекені ретінде құрметтелді. Оның айналасында құнарлылық пен табиғат апаттарынан қорғауға байланысты рәсімдер өткізілетін киелі орындар (утаки) жүйесі пайда болды. Бұл ерте дәстүрлер жергілікті халықтың бірегей сәйкестігінің негізін қалады.

Иэдзиманың даму хронологиясы

• 1429 жыл: Арал Окинава аралымен байланысты нығайта отырып, біріккен Рюкю патшалығының саяси орбитасына түпкілікті кіреді.
• 1609 жыл: Сацума кланының Окинаваға басып кіруінен кейін Иэдзимада жапондық әкімшілік ықпал күшейеді.
• 1879 жыл: Рюкю патшалығы жойылғаннан кейін аралдың жаңадан құрылған Окинава префектурасының құрамына ресми түрде енуі.
• 1945 жыл (сәуір): Окинава шайқасы барысында аралда инфрақұрылымның ауыр қирауына әкелген ауқымды ұрыстар орын алады.
• 1945 жыл (18 сәуір): Аралда танымал американдық әскери тілші Эрни Пайл қаза табады, оның құрметіне кейінірек мемориал арналды.
• 1952 жыл: Сан-Франциско бейбіт келісіміне сәйкес, Иэдзима бүкіл Окинавамен бірге АҚШ-тың азаматтық әкімшілігінің уақытша басқаруына өтеді.
• 1972 жыл: Арал Окинаваны қайтару туралы келісім аясында Жапонияның егемендігіне қайтарылады.
• 1975 жыл: Иэдзимаға мұрагер ханзада Акихито мен ханшайым Митико келеді, бұл аралға деген қызығушылықтың артуына ықпал етеді.
• 1978 жыл: Бас аралмен әуе байланысын қамтамасыз еткен Иэдзима азаматтық әуежайының ашылуы.
• 1980-жылдар: Туристік инфрақұрылымның белсенді дамуының басталуы және Гусуку тауына шығуды танымал ету.
• 1996 жыл: Кейіннен аралдың визит карточкасына айналған ауқымды Лилия фестивальдерінің басталуы.
• 2012 жыл: Өткелдің өткізу қабілетін арттырған жаңа заманауи «Gusuku» паромының пайдалануға берілуі.
• Қазіргі уақыт: Иэдзима архипелагтың ең көрікті аралдарының бірі мәртебесін сақтай отырып, экотуризм мен ауыл шаруашылығын дамытуда.

Иэдзиманың өзгеруінің негізгі кезеңдері

Иэдзима тарихы — бұл тыныш аграрлық қоныстан жойқын әскери іс-қимылдар арқылы қазіргі туристік және ауылшаруашылық орталығы мәртебесіне дейінгі жол. Аралдың қазіргі келбетін анықтаған келесі негізгі кезеңдерді бөліп көрсетуге болады:

• Әуежай құрылысы және әскери урбанизация (1940-жылдар).
  Жапон армиясының әуежай салуы, содан кейін оны американдық әскерлердің кеңейтуі аралдың орталық бөлігінің ландшафтын түбегейлі өзгертті. Бұл Иэдзиманы стратегиялық нысанға айналдырды, соғыс кезінде дәстүрлі құрылыстың толық жойылуына әкелді, сонымен бірге болашақ көлік инфрақұрылымы үшін негіз қалады.
• Жерлерді қайтару қозғалысы (1950-жылдар).
  Соғыстан кейін аралдың едәуір бөлігі АҚШ-тың әскери полигондарына берілді. Секо Ахагонның («Окинава Гандиі») басшылығымен фермерлердің бейбіт қарсылығы маңызды мәдени және әлеуметтік феноменге айналды. Бұл қозғалыс қауымдастықты біріктіріп, жердің бір бөлігін ауылшаруашылық айналымына қайтаруға мүмкіндік берді, бұл жерді пайдалану құрылымын ондаған жылдарға алдын ала анықтады.
• Иэ портын модернизациялау (1970-жылдар).
  Окинава Жапонияның юрисдикциясына қайтарылғаннан кейін гидротехникалық құрылыстарға ауқымды инвестициялар басталды. Портты реконструкциялау тұрақты автомобиль паромдарын іске қосуға мүмкіндік берді, бұл арал экономикасын оқшауланудан шығарып, «үлкен жермен» тұрақты тауар айналымын қамтамасыз етті.
• Лилиялар саябағын құру және аумақтың ребрендингі (1996 жыл).
  Биліктің миллиондаған лилия пиязшықтарын отырғызу және жыл сайынғы фестиваль ұйымдастыру туралы шешімі туристік сала үшін бетбұрыс кезеңі болды. Бұл оқиға Иэдзиманың имиджін «қатаң шайқастар орнынан» «Гүлдер аралына» өзгертті, әр көктем сайын ондаған мың туристерді тартып, қызмет көрсету саласының дамуын ынталандырды.
• Ауыл шаруашылығын әртараптандыру (2000-жылдар).
  Қант қамысы монокультурасынан темекі, гүл өсіруге және элиталық мал шаруашылығына (Иэ сиыр еті) көшу экономикалық тұрақтылықты нығайтты. Заманауи ирригациялық жүйелерді енгізу бұрын жарамсыз деп саналған құрғақ жерлерді тиімді пайдалануға мүмкіндік берді.
• Білім беру туризмін дамыту (Минпаку).
  Соңғы онжылдықтарда арал отбасыларда тұру арқылы мектеп турларын ұйымдастыруда пионер болды. Бұл бастама мәдени мұраны сақтауға, жас ұрпақты қауымдастық өміріне біріктіруге және жергілікті тұрғындар үшін қосымша табыс көздерін жасауға мүмкіндік берді.

Сәулеттік эволюция және қала құрылысы

Иэдзиманың сәулеттік келбеті екі қуатты фактордың әсерінен қалыптасты: жиі болатын тайфундары бар қатал климат және XX ғасырдың драмалық тарихы. Материктік Жапониядан айырмашылығы, мұнда 1945 жылғы Окинава шайқасы кезінде жойылған ескі ағаш құрылыстар іс жүзінде сақталмаған. Аралдың қазіргі қала құрылысы матасы функционалды бетонның, қалпына келтірілген дәстүрлі элементтердің және соғыс кезеңінен қалған инфрақұрылымның үйлесімі болып табылады.

Эпохалар мен сәулет стильдері

Аралдағы сәулеттің дамуын тарихи кезеңдермен нақты байланыстыруға болады, онда дәстүрлі материалдардың орнын табиғат апаттарынан қорғаудың заманауи технологиялары басты:

• Дәстүрлі рюкю кезеңі (1945 жылға дейін) — Вернакулярлық сәулет.
  Тарихи тұрғыдан қоныстар су көздерінің айналасында хаотикалық түрде қалыптасқан. Мұнда маржан әктасынан (исигаки) жасалған қабырғалармен және желден қорғау үшін фукуги ағаштарының тығыз екпелерімен қоршалған ағаш үйлер басым болды. Түпнұсқа ғимараттар дерлік қалмаса да, бұл стиль қазіргі ландшафт дизайны мен қалпына келтірілген иеліктерде кездеседі.
• Қалпына келтіру және АҚШ әкімшілігі кезеңі (1945–1972 жж.) — Утилитарлық модернизм.
  Мәжбүрлі урбанизация дәуірі. Аралдың орталық бөлігі ұшу-қону жолақтары мен кең жолдар торымен сызылған, бұл көптеген аудандардың геометриялық дұрыс құрылымын айқындады. Тұрғын үй құрылысында ағашты бетон блоктар ығыстырды — бұл материал қолжетімді және дауылды желдерге төзімді болды.
• Қазіргі кезең (1972 жылдан бастап) — Окинавалық темірбетон стилі.
  Бүгінгі Иэдзиманың негізгі стилі. Бұл брутализм мен функционализмнің вариациясы: жалпақ шатырлы монолитті темірбетоннан салынған, жиі су қоймаларымен жабдықталған ғимараттар. Тән ерекшелігі — желдету мен көлеңкені қамтамасыз ететін, танымал аймақтық өрнек жасайтын сәндік бетон торларды (ханаблок) пайдалану.

Көрнекті құрылыстар мен нысандар

Аралдың келбетін оның функционалдық және мәдени мақсатын көрсететін бірнеше негізгі ғимараттар мен кешендер айқындайды:

• Иэ портының паром терминалы: Аралдың «бет-бейнесі» болып табылатын заманауи көпфункционалды ғимарат. Оның сәулеті ықшам, жолаушылар ағынына қызмет көрсету үшін үлкен ашық кеңістіктерге басымдық берілген.
• «Нучиду Такара» (Бейбітшілік үйі): Қоғам қайраткері Секо Ахагон негізін қалаған мұражай ғимараты. Ол дәстүрлі тұрғын үйді еске түсіретін ұстамды стильде орындалған, бірақ жергілікті тұрғындардың төзімділігін бейнелей отырып, қоғамдық қажеттіліктерге бейімделген.
• Эрни Пайл монументі: XX ғасырдың ортасындағы қатаң мемориалдық стильде жасалған пирамида пішінді ескерткіш белгі. Ол айналадағы тропикалық табиғатпен қарама-қайшы келетін тарихи маркер болып табылады.
• Ie Island Village курорттық кешені: Заманауи рекреациялық сәулеттің үлгісі, мұнда жеке коттедждер дәстүрлі лашықтарға ұқсатып жасалған, бірақ туристердің жайлылығы үшін заманауи материалдарды қолданып салынған.

Иэдзиманың көрнекті тұлғалары

Иэ аралының тарихын есімдері Рюкю архипелагынан тыс жерлерге де белгілі адамдар қалыптастырды. Олардың арасында бейбітшілік үшін күрескерлер, шығармашылық қайраткерлер және қоныстың келбетін анықтаған тарихи тұлғалар бар.

• Секо Ахагон (1901–2002)
  Рөлі: Қоғам қайраткері, пацифист, жазушы.
  «Окинава Гандиі» ретінде танымал. Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін әскери базалар иеленген жерлерді қайтару үшін Иэдзима фермерлерінің бейбіт қозғалысын басқарды. Соғысқа қарсы ағарту орталығына айналған «Нучиду Такара» (Өмір — бұл қазына) бірегей мұражайының негізін қалады. Оның күш қолданбай қарсыласу философиясы арал тұрғындарының көптеген ұрпақтары үшін адамгершілік бағдарына айналды.
• Эрни Пайл (1900–1945)
  Рөлі: Американдық журналист, әскери тілші.
  Қарапайым солдаттардың өмірі туралы репортаждарымен танымал болған Пулитцер сыйлығының лауреаты. Окинава шайқасының соңғы күндерінде Иэдзимада қаза тапты. Оның қаза тапқан жерінде журналистика тарихына құрмет көрсететін, жыл сайын АҚШ пен Жапониядан мыңдаған туристер келетін ескерткіш монумент орнатылған.
• Се Сеи (Иэ Тедзе) (XVII ғасыр)
  Рөлі: Рюкю патшалығының ақсүйегі, әкімші.
  Иэ Удун ақсүйектер әулетінің өкілі. Оған аралдағы бірегей қала құрылысы реформасын енгізді деп есептеледі: оның бастамасының арқасында Иэдзима қоныстары көшелердің шахмат тақтасы (гобан) түріндегі нақты геометриялық жоспарын алды, бұл Окинаваның ескі ауылдарына тән емес және үйлерді қатты жел мен өрттен қорғауға көмектеседі.
• Anly (1997 ж.т.)
  Рөлі: Поп-әнші, әндер авторы.
  Иэдзимада туып-өскен жапон сахнасының қазіргі жұлдызы. Өз шығармашылығында туған аралының табиғатынан шабыттанған элементтерді, сондай-ақ блюз бен фолкты жиі қолданады. Жас аудиторияның назарын өзінің кіші отанының сұлулығы мен дәстүрлеріне аудара отырып, Иэдзиманың бейресми мәдениет елшісі болып табылады.
• Мадзя Уси (1909–2003)
  Рөлі: Белсенді, әйелдер қозғалысының көшбасшысы.
  Секо Ахагонның серіктесі, соғыстан кейінгі кезеңдегі әйелдер төзімділігінің символына айналған тұлға. Ол жергілікті тұрғындардың лайықты өмір сүру және егіншілікпен айналысу құқықтарын қорғай отырып, «кедейлер марштарын» және бейбіт наразылықтарды ұйымдастыруда шешуші рөл атқарды. Оның бейнесі жиі арал тұрғындарының қайсар рухымен байланыстырылады.