Paithan

Негізінің қалануы және алғашқы деректер

Тарихта Пратиштхана деген атпен белгілі Пайтан — Декан аймағындағы ең көне қалалардың бірі. Оның тарихы екі мыңжылдықтан астам уақытты қамтиды. Қала б.з.д. II ғасырдан б.з. II ғасырына дейін билік еткен құдіретті Сатавахана әулетінің астанасы болып, өзінің алғашқы гүлденуіне жетті. Қала туралы деректер ежелгі үнді мәтіндерінде, пураналарда, сондай-ақ грек саяхатшыларының жазбаларында кездеседі, мысалы, атақты «Эритрей теңізінің периплында» (б.з. I ғ.) ол маңызды сауда орталығы ретінде сипатталады.

Қалыптасудың негізгі факторлары

Пайтанның ежелгі замандағы гүлденген мегаполиске айналуына жағдайлардың бірегей үйлесімі ықпал етті:

• География: Қала қасиетті Годовари өзенінің жағасында орналасқан. Бұл тұрғындарды егіншілік пен тұрмыстық қажеттіліктер үшін сумен қамтамасыз етті, сондай-ақ қаланы маңызды көлік торабына айналдырды.
• Саяси билік: Сатавахана әулетінің империялық астанасы мәртебесі мұнда әкімшілікті, армияны және қоғам элитасын тартты, бұл бекіністер мен сарайлардың құрылысына серпін берді.
• Сауда: Пайтан Үндістанның солтүстігі мен оңтүстігін байланыстыратын ежелгі сауда жолдарының қиылысында (Дакшинапатха) орналасқан. Бұл субконтиненттің ішкі аймақтары мен батыс жағалаудағы порттар арасындағы тауар ағынын бақылауға мүмкіндік берді.

Ерте мәдени және экономикалық ерекшеліктер

Ертедегі Пайтанның экономикасы халықаралық саудаға негізделген. Археологиялық олжалар Рим империясымен белсенді байланыстарды растайды. Алайда, қаланың ежелгі заманнан бергі басты мақтанышы тоқымашылық болды. Дәл осы жерде ең жұқа жібек пен алтын жіптерден тоқылған, тек ақсүйектерге ғана қолжетімді сән-салтанат бұйымы болып саналатын әйгілі Пайтани (Paithani) сарилерінің өндірісі басталды.

Мәдени тұрғыдан қала ірі діни және білім беру орталығы ретінде дамыды. Ғалымдардың, философтардың және храмдардың көп шоғырлануына байланысты оны жиі «Юга Кашиі» (Варанасиге ұқсас) деп атаған, бұл оның бүгінгі күнге дейін сақталған қасиетті орын ретіндегі беделінің негізін қалады.

Қала дамуының хронологиясы

Пайтан тарихы мыңдаған жылдарды қамтиды, бұл ежелгі империялардың гүлденуі, діни қайта өрлеу және заманауи модернизация кезеңдерін қамтиды.

• Б.з.д. II ғасыр — Пайтан (сол кездегі Пратиштхана) құдіретті Сатавахана әулетінің астанасы және бүкіл Деканның саяси орталығына айналды.
• Б.з. I ғасыры — Қала гректің «Эритрей теңізінің периплы» трактатында Үндістанды Риммен байланыстыратын ең маңызды сауда торабы ретінде аталады.
• XIII ғасыр — Ядавтар әулеті дәуірінде қала санскриттік ілім мен діни философия орталығы ретіндегі беделін нығайтады.
• 1533 жыл — Пайтанда Махараштрадағы Бхакти қозғалысының дамуында шешуші рөл атқарған атақты ақын әрі философ әулие Экнатх дүниеге келді.
• 1599 жыл — Әулие Экнатх Годовари өзенінің суында самадхи қабылдап, жердегі жолын аяқтады, бұл қаланың қасиетті қажылық орны мәртебесін бекітті.
• XVII ғасыр — Аймақ Ұлы Моголдар империясының бақылауына өтеді, бұл ретте қала тоқыма өндірісінің орталығы ретіндегі маңызын сақтап қалады.
• XVIII ғасыр — Маратха билеушілері (Пешвалар) жергілікті тоқымашыларды қамқорлыққа алады, бұл Пайтани сариін жасау өнерінің «алтын ғасырына» әкеледі.
• 1965 жыл — Үндістан Премьер-министрі Лал Бахадур Шастри қала маңындағы Джаяквади бөгетінің іргетасына алғашқы тасты қалады.
• 1976 жыл — Индира Гандидің Джаяквади бөгетін салтанатты түрде ашуы және аймақ экономикасын өзгерткен Натх Сагар су қоймасының құрылуы.
• 1999 жыл — Қаланың басты заманауи көрікті жеріне айналған ауқымды саябақ кешені — Әулие Днянешвар бағының жұртшылық үшін ашылуы.

Пайтан дамуының негізгі кезеңдері

Пайтан тарихы — бұл ежелгі империялық астанадан заманауи туристік және ауыл шаруашылығы орталығына дейінгі жол. Қаланың келбетін айқындаған негізгі кезеңдерге мыналар жатады:

• Сатавахана әулетінің астанасы болуы (б.з.д. II ғ.)
  Маңызы: Елді мекеннің Деканның алғашқы ірі урбанистік орталықтарының біріне айналуы. Бұл қала жоспарлауының негізін қалады және Пайтанды бірнеше ғасыр бойы Оңтүстік Үндістанның саяси өзегіне айналдырды.
• Дакшинапатха жолындағы сауда торабының қалыптасуы
  Маңызы: Стратегиялық орналасуының арқасында экономикалық өрлеу. Қала Рим империясына тоқыма бұйымдары мен асыл тастарды экспорттаудың негізгі буынына айналды, бұл байлықтың жиналуына және қолөнердің дамуына ықпал етті.
• Бхакти дәуірінің мәдени ренессансы (XVI ғасыр)
  Маңызы: Әулие Экнатхтың қызметі қаланы Махараштраның рухани орталығына айналдырды. Бұл Пайтанның қажылық орны ретіндегі мәртебесін нығайтты және маратхи тіліндегі әдебиеттің дамуына ықпал етіп, санскриттік элитарлықтың әсерін төмендетті.
• Пешвалардың индустриялық қамқорлығы (XVIII ғасыр)
  Маңызы: Маратха империясы билеушілерінің тоқымашыларды мақсатты түрде қолдауы «Пайтани» сариін өндірудің қайта жандануына және стандартталуына әкелді. Бұл қаланың бүгінгі күнге дейін сақталған элиталық тоқыма өндірушісі брендін бекітті.
• Джаяквади бөгетінің құрылысы (1976 жыл)
  Маңызы: Аймақтың заманауи тарихындағы ең ірі инфрақұрылымдық қайта құру. Натх Сагар су қоймасының құрылуы Маратхваданың құрғақ аудандарын сумен қамтамасыз етті, ауыл шаруашылығы мен көршілес Аурангабад өнеркәсібіне серпін берді.
• Днянешвар бағының (Dnyaneshwar Udyan) ашылуы
  Маңызы: Майсурдағы Вриндаван бақтарынан шабыт алған қала құрылысы жобасы. Ауқымды парктің құрылуы Пайтанды отбасылық демалыс пен ішкі туризмнің танымал бағытына айналдырып, қала экономикасын әртүрлі етті.

Сәулеттік келбет және қала құрылысы

Пайтанның сәулеттік ландшафты ежелгі астананың қирандылары Маратха дәуіріндегі ғимараттармен және заманауи гидротехникалық инфрақұрылыммен іргелес жатқан мыңжылдық тарихтың қабаттасуын білдіреді. Қала сызықтық емес, билік етуші әулеттер мен діни ағымдардың ауысуына байланысты секіріспен дамыды.

Негізгі сәулеттік дәуірлер мен стильдер

• Ежелгі кезең (Сатавахана әулеті, б.з.д. II ғ. – б.з. II ғ.):

  Ерте үнді қала құрылысымен сипатталады. Құрылыстар өте үлкен өлшемді күйдірілген кірпіштен салынған. Ол кездегі жер үсті құрылыстарының көпшілігі жоғалғанымен, археологиялық қазба жұмыстары инженерлік ойдың жоғары деңгейін айғақтайтын сарайлардың іргетасын, дренаждық жүйелер мен бекініс қабырғаларының қалдықтарын ашады.

• Орта ғасырлар және исламдық әсер (XVII ғ.):

  Моголдар мен Низамдар билігі кезінде қалада үнді-ислам сәулетінің элементтері пайда болды. Бұл кейбір кесенелердің (дарга) күмбезді пішіндерінен және қалауда әк ерітіндісін қолданудан байқалады. Көшелер өзен жағасының табиғи рельефіне сәйкес ретсіз қалыптасты.

• Маратхалар дәуірі (XVIII – XIX ғғ.):

  Қаланың бүгінгі күнге дейін сақталған тарихи келбетін айқындады. Басым стиль — дәстүрлі маратха сәулеті.

  • Вада (Wada): Ішкі аулалары, оюланған ағаш бағаналары және тас негіздері бар дәстүрлі тұрғын үйлер. Қаланың ескі бөлігінде бай саудагерлер мен брахмандарға тиесілі осындай үйлердің сақталған үлгілерін кездестіруге болады.
  • Храм сәулеті: Бұл кезеңдегі храмдардың көбінесе тас іргетастары мен сылақпен безендірілген тән мұнаралары (шикхаралары) бар кірпіш қондырмалары болады.
  • Гаттар: Годавари өзенінің бойындағы тас сатылы жағалаулар, олар тек жоралғылық шомылу үшін ғана емес, сонымен қатар жағалауды нығайту құрылыстары ретінде де қызмет етеді.
• Заманауи кезең (XX ғасыр):

  Функционализм және ландшафттық урбанизм дәуірі. Джаяквади бөгетінің құрылысы ландшафтқа массивті бетон конструкцияларын алып келді. Днянешвар бағының (Dnyaneshwar Udyan) құрылуы могол бақтары стилін (фонтандармен және геометриялық жоспарлаумен) заманауи рекреациялық қажеттіліктерге бейімдеудің үлгісі болды.

Маңызды ғимараттар

Пайтанның келбетін оның рухани және экономикалық мәнін көрсететін бірнеше негізгі нысандар қалыптастырады:

• Әулие Экнатх храмы (Eknath Mandir): Кейінірек қайта салынған, бірақ орынның қасиеттілік рухын сақтап қалған қажылық орталығы.
• Джаяквади бөгеті (Nath Sagar): Ландшафтта үстемдік ететін және кең су қоймасын құрайтын орасан зор гидротехникалық құрылыс.
• Наг Гат (Nag Ghat): Өткен ғасырлардың тас қалау шеберлігін көрсететін өзендегі ең көне және ең көрікті гаттардың бірі.

Пайтанның көрнекті тұлғалары

Пайтан тарихы ежелгі заманның ұлы билеушілерімен, әулие ақындармен және ғалымдармен тығыз байланысты, олардың мұрасы тек Махараштра аймағының ғана емес, бүкіл Үндістанның мәдениетін қалыптастырды.

• Гаутамипутра Сатакарни (б.з. II ғасыры) — Сатавахана әулетінің императоры.
  Пайтанды (Пратиштхананы) орасан зор империяның астанасы еткен әулеттің ұлы билеушісі. Оның билігі қаланың әскери және экономикалық гүлденуін көрсетті. Тарихи жазбалар оны Деканның кең аумақтарын біріктірген патша ретінде дәріптейді.
• Әулие Экнатх (1533–1599) — Әулие ақын және әлеуметтік реформатор.
  Махараштрадағы Бхакти қозғалысының негізгі тұлғасы. Өмір бойы Пайтанда тұрып, мұнда өзінің атақты еңбектерін, соның ішінде «Экнатхи Бхагватты» жазды. Ол касталардың теңдігін уағыздап, қаланың рухани маңыздылығын қайта жандандырып, оны маңызды қажылық орталығына айналдырды.
• Хала патша (б.з. I ғасыры) — Билеуші және әдебиетші.
  Сатавахана әулетінің өнерге қамқорлық жасауымен танымал болған он жетінші билеушісі. Махараштри-пракрит тіліндегі «Гаха Саттасаи» (Gaha Sattasai) атты атақты махаббат лирикасы антологиясын құрастырған, бұл ежелгі Пайтандағы мәдениеттің өте жоғары деңгейін көрсетеді.
• Гунадья (б.з. I ғасыры) — Ғалым және министр.
  Жоғалған, бірақ ықпалды «Брихаткатха» («Ұлы дастан») эпосының аты аңызға айналған авторы. Аңыз бойынша, ол Пайтандағы Сатаваханалар сарайында министр болып қызмет еткен және өз шығармасын ежелгі пайшачи тілінде жазып, кейінгі бүкіл үнді әдебиетіне әсер еткен.
• Әулие Днянешвар (1275–1296) — Философ және йогин.
  Ол басқа жерде туылғанымен, оның тағдыры Пайтанмен тығыз байланысты. Дәл осы жерге, жоғарғы брахмандар кеңесіне жас Днянешвар өзінің Ведалар туралы білімін дәлелдеп, танылу үшін келген. Осы байланыстың құрметіне қаланың бас бағы оның есімімен — «Днянешвар Удьян» деп аталады.
• Муктешвар (1609–1660) — Маратха ақыны.
  Пайтанда туып, шығармашылықпен айналысқан әулие Экнатхтың немересі. Маратхи әдебиеті тарихындағы ең шебер ақындардың бірі болып саналады. Оның «Махабхарата» нұсқасы буын күрделілігі мен көркемдік мәнерлілігі үшін шедевр ретінде танылған.
• Саливахана (б.з. I ғасыры) — Аты аңызға айналған император.
  Есімі бүгінгі күнге дейін Үндістанда қолданылатын «Сақ дәуірі» (Шаливахана-шака) жыл санауының негізін қалаумен байланысты жартылай мифтік билеуші. Фольклор мен тарихи дәстүр Пайтанды оның басты цитаделі мен астанасы деп атайды.