Mysore

Аңыздар мен тарихи бастаулар

Майсурдың тарихы көне үнді мифологиясымен тығыз байланысты. Аңыздарға сәйкес, қаланың атауы осы жерлерде Чамундешвари құдайы тарапынан жеңілгенге дейін билік жүргізген Махишасура есімді демонның есімінен шыққан. Бастапқыда бұл жер «Махишасура Уру» (Махишасура қаласы) деп аталды, ол уақыт өте келе қазіргі айтылуы — Майсурға айналды.

Қаланың саяси орталық ретінде нақты негізінің қалануы 1399 жылмен байланысты. Дәл сол кезде Ядурая Водеяр аймақ тағдырында шешуші рөл атқарған Водеяр әулетінің негізін қалады. Өмір сүруінің алғашқы ғасырларында Майсур қуатты Виджаянагар империясына вассалдық тәуелділікте болған шағын князьдік болды.

Қалыптасудың негізгі факторлары

Майсурдың шағын елді мекеннен ықпалды корольдіктің астанасына айналуы бірқатар себептерге байланысты болды:

• География және дін: Қала маңызды рухани орталық және табиғи бағдар болған Чамунди төбесінің етегінде орналасқан. Кавери өзеніне жақындығы аймақты ауыл шаруашылығы үшін су ресурстарымен қамтамасыз етті.
• Саяси вакуум: 1565 жылы Виджаянагар империясы құлағаннан кейін Майсур билеушілері жағдайды пайдаланып, егемендік жариялады және өз иеліктерін белсенді түрде кеңейте бастады.
• Астананың ауысуы: Қала билеушілердің ресми резиденциясына айналғанда оның мәртебесі айтарлықтай өсті, бұл мұнда әкімшілік ресурстар мен ақсүйектерді тартты.

Ерте мәдени және экономикалық ерекшеліктер

Дамудың алғашқы кезеңдерінде-ақ Майсур өзінің бірегей мәдени кодын қалыптастыра бастады. Аймақ экономикасы тек егіншілікке ғана емес, сонымен қатар тоқымашылық пен сандал ағашын өңдеуді қоса алғанда, қолөнердің дамуына сүйенді.

Маңызды мәдени оқиға 1610 жылы Раджа Водеяр I-нің жарлығымен Дасара фестивалін тойлаудың басталуы болды. Бұл дәстүр қаланы қажылар мен саудагерлердің тартылыс орталығына айналдырды, ал билеушілердің қамқорлығы өнердің, сәулеттің және әдебиеттің гүлденуіне ықпал етіп, Майсурға Карнатаканың мәдени астанасы атағын берді.

Тарихтың негізгі кезеңдері

• 1399 жыл — Ядурая Водеяр әулет пен князьдіктің негізін қалап, болашақ қаланың іргетасын қалайды.
• 1610 жыл — Билеуші Раджа Водеяр I астананы Шрирангапатнамға көшіреді және Дасара фестивалін ауқымды тойлауды бекітеді.
• 1761 жыл — Нақты билік Хайдер Алиге өтеді, оның тұсында мемлекеттің айтарлықтай кеңеюі мен нығаюы кезеңі басталады.
• 1799 жыл — Типу Сұлтанның билік дәуірі аяқталғаннан кейін Водеяр әулеті таққа қайта оралады, ал Майсур қайтадан князьдік астанасына айналады.
• 1831 жыл — Британ әкімшілігі әкімшілік орталықты Бангалорға көшіреді, алайда Майсур корольдік резиденция мәртебесін сақтап қалады.
• 1881 жыл — Князьдікті басқаруды Водеяр әулетінің қолына қайтаратын «Қалпына келтіру» (Rendition) оқиғасы орын алады.
• 1897 жыл — Көне ағаш сарай үйлену тойы кезіндегі өрттен толығымен жойылады, бұл жаңа ғимарат салу туралы шешімге әкеледі.
• 1912 жыл — Үндістанның сәулеттік жауһарына айналған айбынды Амба Вилас сарайының құрылысы аяқталды.
• 1916 жыл — Карнатака штатындағы алғашқы жоғары оқу орны болған Майсур университетінің негізі қаланды.
• 1947 жыл — Махараджа Джаячамараджендра Водеяр князьдіктің тәуелсіздік алған Үндістанға қосылуы туралы актіге қол қояды.
• 1973 жыл — Майсур штаты Карнатака болып өзгертіледі, бұл ретте қала аймақтың маңызды мәдени және тарихи орталығы болып қала береді.
• 2014 жыл — Үкімет қаланың ағылшынша атауын Mysore-дан Mysuru-ға өзгертуді ресми түрде бекітеді.

Даму және модернизациялау кезеңдері

Майсур князьдік астанасынан қазіргі заманғы ақпараттық технологиялар мен туризм орталығына дейінгі жолдан өтті. Оның дамуының негізгі кезеңдері жаулап алулармен емес, билеушілердің көрегенді реформаларымен және қала құрылысындағы инновациялармен байланысты.

• Қаланы абаттандыру жөніндегі кеңестің құрылуы (1903): Майсур Азиядағы қаланы жоспарлаудың арнайы органы (City Improvement Trust Board) құрылған алғашқы қалалардың бірі болды.
  Маңызы: Бұл кең көшелердің, ойластырылған дренаж жүйесі мен саябақ аймақтарының негізін қалады, соның арқасында Майсур әлі күнге дейін Үндістандағы ең таза және жасыл қалалардың бірі болып саналады.
• Электрлендіру (1908): Қала аймақта электр энергиясын енгізудің ізашарларының бірі болды.
  Маңызы: Көшелерге жарық беру және сарайды электрлендіру өмір сапасын жақсартып қана қоймай, өнеркәсіптің дамуына серпін берді.
• Сәулет ренессансы (1912): Индо-сарациндік стильдегі жаңа Амба Вилас сарайы құрылысының аяқталуы.
  Маңызы: Сарай қала құраушы доминантаға және айналасында қазіргі заманғы қонақжайлылық инфрақұрылымы қалыптасқан басты туристік магнитке айналды.
• Дәстүрлі қолөнерді индустрияландыру (1916–1932): Үкіметтік сандал майы фабрикасының және жібек өндіру зауытының ашылуы.
  Маңызы: Бұл кәсіпорындар қолөнер кәсіптерін қуатты брендтерге айналдырды. «Майсур жібегі» мен «Майсур сандалы» географиялық нұсқауы (GI) бар тауарлар мәртебесін алып, экспорттың негізіне айналды.
• Білім берудегі серпіліс (1916): Тікелей британдық басқарудағы аумақтардан тыс Үндістандағы алғашқы Майсур университетінің негізі қалануы.
  Маңызы: Қала зияткерлік астана мәртебесін нығайтып, бүкіл елден студенттер мен ғалымдарды тартты, бұл жоғары кадрлық әлеуетті қалыптастырды.
• Гидротехникалық революция (1924): Кришнараджа Сагар (KRS) бөгетінің құрылысы және Бриндаван бақтарының жасалуы.
  Маңызы: Бөгет өсіп келе жатқан қаланы суару және сумен қамтамасыз ету мәселелерін шешті, ал бақтар өңірдің туристік тартымдылығын арттырып, маңызды демалыс орнына айналды.
• IT-сектордың дамуы (2000-жылдар): Infosys кампусының құрылысы және технопарктердің дамуы.
  Маңызы: Майсур екінші эшелонның (Tier-2 city) маңызды IT-хабына айналды, бұл экономиканы әртараптандыруға және тек туризм мен ауыл шаруашылығына тәуелділікті азайтуға мүмкіндік берді.

Сәулет эклектикасы және «Сарайлар қаласы»

Майсурдың сәулеттік бейнесі көне үнді дәстүрлерінің, ислам мотивтерінің және еуропалық стильдердің үйлесімді тоғысуымен бірегей. Хаосты түрде өскен көптеген үнді қалаларынан айырмашылығы, Майсур жоспарлы түрде дамыды, әсіресе XX ғасырдың басында ол кең бульварлар, айбынды аркалар мен сарай кешендерінің қаласына айналды.

Индо-сарациндік стиль (XIX ғасырдың соңы — XX ғасырдың басы)

Бұл стиль Водеяр әулетінің соңғы билеушілері тұсында қаланың гүлдену кезеңінің визит карточкасына айналды. Ол индуистік, моғолдық, раджпуттық және готикалық сәулет элементтерін біріктіреді.

• Майсур сарайы (Амба Вилас): Қаланың басты символы, оны британдық сәулетші Генри Ирвин тұрғызған. Бұл мәрмәр күмбездері, ойылған аркалары мен мұнаралары бар индо-сарациндік стильдің шедеврі. Интерьерлері витраждармен, мозаикамен және тика ағашымен безендірілген.
• Мемлекеттік мекемелер ғимараттары: Округтік сот сияқты көптеген әкімшілік ғимараттар да қаланың князьдік астанасы ретіндегі мәртебесін айқындайтын осы салтанатты стильде салынған.

Еуропалық стильдер: Неоготика және Ренессанс

Британияның ықпалы мен махараджалардың космополиттік талғамы Лондон немесе Римде де жарасымды көрінетін ғимараттардың пайда болуына әкелді.

• Әулие Филомена соборы (Неоготика): 1930-жылдары салынған Үндістандағы ең биік храмдардың бірі. Оның сәулеті Кельн соборынан шабыт алған: биік шпильдер, сүйір терезелер мен витраждар үнді қаласының ортасында ортағасырлық Еуропа атмосферасын тудырады.
• Лалита Махал (Ренессанс): Үндістан вице-королі үшін салынған аппақ сарай. Зәулім күмбезі мен ионикалық бағаналары бар ғимарат Лондондағы Әулие Павел соборы мен италиялық палаццолардың стилін қайталайды.
• Кроуфорд Холл (Грек-римдік стиль): Майсур университетінің массивті бағаналары мен фронтондары бар ғимараты, ол академиялық қатаңдық пен ағартушылықтың символы болып табылады.

Дәстүрлі дравидтік сәулет

Майсур сәулетінің ең көне қабаты Оңтүстік Үндістанға тән ғибадатханалық сәулет өнерімен ұсынылған.

• Чамундешвари ғибадатханасы: Чамунди төбесінде орналасқан ғибадатхана өзінің күрделі мүсіндік жапсырмалармен безендірілген жеті қабатты гопурамымен (қақпа үстіндегі мұнара) әйгілі. Бұл дравидтік стильдің классикалық үлгісі.
• Сарай кешенінің ғибадатханалары: Басты сарайдың аумағында өрттер мен реконструкциялардан аман қалған, ортағасырлық сәулет рухын сақтап қалған бірнеше көне ғибадатханалар (мысалы, Швета Варахасвами) сақталған.

Қала құрылысы мұрасы

Майсурды жиі қазіргі Үндістанның алғашқы жоспарлы қаласы деп атайды. 1903 жылы Қаланы абаттандыру жөніндегі кеңестің құрылуы оның құрылымын айқындады:

• Көшелер геометриясы: Қала ағаштар егілген кең түзу даңғылдармен жобаланған, бұл табиғи желдету мен көлеңкені қамтамасыз етеді.
• Алаңдар мен шеңберлі жол айрықтары: Маңызды қиылыстар шеңберлі алаңдар («circles») түрінде рәсімделген, олар көбінесе мүсіндермен немесе субұрқақтармен безендірілген (мысалы, Кришнараджа Серкл), бұл қалаға салтанатты көрініс береді.
• Зоналау: Сарайлық, тұрғын және саябақ аймақтарына нақты бөліну көптеген азиялық мегаполистерге тән тарлық пен кептелістен аулақ болуға мүмкіндік берді.

Билеушілер мен мемлекеттік қайраткерлер

• IV Кришнараджа Водеяр (1884–1940)
  Майсур махараджасы
  Жиі «заманауи Майсурды жасаушы» деп аталады. Оның билігі кезеңінде қала өнеркәсіп пен білім берудің алдыңғы қатарлы орталығына айналды. Ол Кришнараджа Сагар бөгетінің құрылысын бастады, Майсур университетінің негізін қалады және аймақты электрлендіруге ықпал етті. Махатма Ганди оны ағартушылық билігі үшін «Раджариши» (әулие патша) деп атаған.
• Типу Сұлтан (1750–1799)
  Майсур князьдігінің билеушісі
  «Майсур жолбарысы» деген атпен танымал, ол Оңтүстік Үндістандағы британдық отарлауға қарсы тұрудағы негізгі тұлға болды. Оның астанасы көршілес Шрирангапатнамда болса да, оның билігі бүкіл аймаққа зор ықпал етті. Типу Сұлтан әскери инновацияларды, соның ішінде шайқаста темір зымырандарды қолдануды енгізуімен және жергілікті экономиканың визит карточкасына айналған жібек шаруашылығын дамытуымен танымал.
• Джаячамараджендра Водеяр (1919–1974)
  Майсурдың соңғы билеуші махараджасы
  Көрнекті философ, музыкатанушы және саясаткер. Ол князьдіктің Үндістан одағына қосылуы туралы келісімге қол қойып, біріккен штаттың алғашқы губернаторы болды. Өнердің белгілі меценаты және 94-ке жуық композиция жасаған карнатикалық музыканың дарынды композиторы болған.

Ғылым мен инженерия

• Сэр Мокшагундам Висвесварая (1861–1962)
  Инженер, Майсурдың Диваны (премьер-министрі)
  Үндістан тарихындағы ұлы инженерлердің бірі. Ол аймақты құрғақшылық пен су тасқынынан құтқарған әйгілі Кришнараджа Сагар (KRS) бөгеті мен Бриндаван бақтарын жобалады. Диван лауазымындағы оның көреген саясаты қаланы индустрияландырудың негізін қалады, соның ішінде Майсур банкі мен Сандал фабрикасын құрды.

Әдебиет пен өнер

• Р.К. Нараян (1906–2001)
  Жазушы
  Үндістанның ең танымал ағылшын тілді жазушыларының бірі. Ол өмірінің көп бөлігін Майсурда өткізді және осы қаланың атмосферасы оны өзінің әйгілі әңгімелері мен романдарының орнына айналған ойдан шығарылған Мальгуди қалашығын жасауға шабыттандырды. Оның Ядавгири ауданындағы үйі қазір мұражайға айналды.
• Кувемпу (К.В. Путтапа) (1904–1994)
  Ақын, жазушы, драматург
  Каннада тіліндегі әдебиеттің алыбы және Карнатакадан шыққан беделді «Джнанпитх» сыйлығының алғашқы лауреаты. Ол Майсур университетінің профессоры және вице-канцлері болды. Оның шығармашылығы каннада тілін танымал етуде шешуші рөл атқарды, ал оның «Вишва Манава» (Әлемдік Адам) философиялық тұжырымдамасы маңызды мәдени мұра болып қала береді.
• Вина Шешанна (1852–1926)
  Музыкант
  Махараджалар сарайындағы винаның (дәстүрлі ішекті аспап) аңызға айналған орындаушысы. Ол карнатикалық музыканың ең ұлы виртуоздарының бірі болып саналады. Оның шеберлігі соншалықты жоғары болды, тіпті король Георг V Үндістанға сапары кезінде оның ойынына тәнті болды, ал музыканттың портреті әлі күнге дейін Букингем сарайында ілулі тұр.