Mardin

Негізінің қалануы және ежелгі тамырлары

Мардиннің тарихы ғасырлар қойнауына кетіп, оны Жоғарғы Месопотамияның ең көне мекендеген қалаларының біріне айналдырады. Негізі қаланған нақты уақыты белгісіз болғанымен, археологиялық деректер мұнда адамдар қола дәуірінде-ақ өмір сүргенін айғақтайды. Антикалық дереккөздерде қала Марида немесе Марде деген атпен аталады, бұл арамей және сирия тілдерінен аударғанда «қамалдар» дегенді білдіреді. Бұл атау жартастың басындағы алынбас қамалдың айналасында өскен қаланың мәнін толық көрсетеді.

Мыңдаған жылдар бойы бұл аймақ хурриттер мен ассириялықтардан бастап парсыларға, римдіктер мен византиялықтарға дейін қолдан қолға өтіп отырды. Бұл халықтардың әрқайсысы маңызды стратегиялық форпост болған елді мекенді нығайтуға және дамытуға өз үлесін қосты.

Қалыптасудың негізгі факторлары

Мардиннің антикалық және ортағасырлық әлемнің маңызды орталығына айналуы бірнеше фактордың бірегей үйлесіміне байланысты болды:

• Географиялық орналасуы: Қала Месопотамия жазықтарынан биік тұрған жартасты төбеде орналасқан. Бұл оны табиғи қамалға («Бүркіт ұясы») айналдырды, оны басып алу өте қиын болды, бұл тұрғындар мен билеушілердің қауіпсіздігін қамтамасыз етті.
• Сауда жолдары: Мардин әйгілі Жібек жолын қоса алғанда, ең маңызды керуен жолдарының қиылысында орналасты. Бұл сауданың гүлденуіне және Шығыс пен Батыстан тауарлардың ағылуына ықпал етті.
• Саяси шекара: Ұзақ уақыт бойы қала ұлы империялар — Рим (кейінірек Византия) және Парсы империялары арасындағы буферлік аймақ және шекаралық қамал қызметін атқарды, бұл мұнда әскери гарнизондар мен бекіністер салуға ресурстар тартты.

Ертедегі мәдени және экономикалық ерекшеліктер

Құрылған күннен бастап Мардин мәдениеттердің бірегей «тоғысқан жері» ретінде қалыптасты. Ертедегі қала экономикасы тек транзиттік саудаға ғана емес, сонымен қатар тау етегіндегі құнарлы алқаптардағы ауыл шаруашылығына, сондай-ақ қолөнерге негізделді.

Қаланың мәдени кодында тас сәулеті ерекше рөл атқарды. Ағаштың тапшылығы мен әктастың молдығына байланысты жергілікті шеберлер ежелден тас өңдеу өнерін жетілдіріп, қаланың бүгінгі күнге дейін сақталған қайталанбас келбетін жасады. Діни өмір де бай болды: мұнда пұтқа табынушылық культтері, зороастризм, кейінірек христиандықтың түрлі ағымдары (әсіресе сириялық православиелік дәстүр) және ислам бейбіт қатар өмір сүріп, Мардиннің көпконфессиялы сипатының негізін қалады.

Тарихтың негізгі кезеңдері

• 640 жыл — Араб қолбасшысы Ияд ибн Ганм қаланы жаулап алып, оны Ислам халифатының құрамына қосты және аймаққа ислам дінін әкелді.
• 1102 жыл — Мардин Артукидтер әулетінің астанасы болды, бұл сәулет өнерінің «алтын ғасырының» басталуын және қолөнердің гүлденуін білдірді.
• 1176 жыл — Мұнарасы әлі күнге дейін қаланың басты символы болып табылатын Ұлы мешіттің (Улу Джами) құрылысы басталды.
• 1260 жыл — Хулагу бастаған моңғол әскерлері қаланы қоршауға алды, бірақ қуатты қамал қабырғалары Мардиннің төтеп беруіне мүмкіндік берді.
• 1394 жыл — Әйгілі жаулап алушы Ақсақ Темір цитадельге сәтсіз шабуыл жасап, соңында алынбас қамалдан шегінді.
• XV ғасыр — Қала билеушілері әйгілі Касымие медресесін салған Ақ-Қоюнлу түрікмен конфедерациясының бақылауына өтті.
• 1517 жыл — Сұлтан Селим I Мардинді Осман империясына қосып, аймаққа ұзақ уақыт бойы тұрақтылық пен бейбітшілік орнатты.
• 1923 жыл — Түрік Республикасы жарияланғаннан кейін Мардин аттас провинцияның әкімшілік орталығы мәртебесін алды.
• 2000 жыл — Қаланың тарихи бөлігі мен оның бірегей мәдени ландшафты ЮНЕСКО Дүниежүзілік мұрасының алдын ала тізіміне енгізілді.

Қала құрылысы эволюциясы мен өзгерістерінің кезеңдері

Мардиннің дамуы — бұл жай ғана билеушілердің ауысуы емес, күрделі тау рельефін адам қажеттіліктеріне шебер бейімдеу тарихы. Қаланың келбеті ғасырлар бойы климаттың, жер тапшылығының және мәдени алмасудың әсерімен қалыптасты, бұл бүгінгі күнге дейін жұмыс істеп тұрған бірегей урбанистік шешімдерге әкелді.

• Әлеуметтік құрмет сәулеті: Қала құрылысының басты жетістігі каскадты (террасалы) құрылысты енгізу болды. Тау бөктеріндегі үйлер бір ғимараттың көлеңкесі екіншісіне түспейтіндей етіп орналасқан, ал төменгі көршінің шатыры жоғарғы көрші үшін ашық аула қызметін атқарады. Бұл жазылмаған ереже жеке кеңістік қоғамдық кеңістікпен тығыз байланысқан бірегей тату көршілік ортаны қалыптастырды.
• «Аббара» жүйесі және қалалық климатты бақылау: Тығыз тас құрылыстар арасында қозғалысты ұйымдастыру үшін аббаралар — тұрғын үйлердің астындағы күмбезді өтпелер желісі жасалды. Бұл сәулеттік элементтер бірден екі мәселені шешеді: жоғарғы қабаттарда қосымша тұрғын үй алаңдарын жасайды және жаяу жүргіншілер үшін аптап ыстықтан құтқаратын салқын, желдетілетін туннельдерді қамтамасыз етеді.
• Кварталдардың қолөнерлік мамандануы: Қала экономикасы ғасырлар бойы оның физикалық келбетін қалыптастырды. Сауда қатарлары (араста) қолөнер түрлері бойынша нақты аймақтарға бөлінді, бұл бүгінге дейін сақталған. Күміспен жұмыс істеу (телькари) және сабын қайнату шеберханалары ерекше орын алып, базар көшелерін тек коммерцияның ғана емес, сонымен қатар өндірістік өнердің орталығына айналдырды.
• Ескі және Жаңа қалаға бөліну: XX ғасырдың екінші жартысында тарихи орталықты заманауи қажеттіліктерге сай қайта салмау, керісінше жаңа құрылыстарды жазыққа шығару туралы стратегиялық шешім қабылданды. Йенишехир ауданының пайда болуы әкімшілік ғимараттарды, көпқабатты үйлерді және шулы трафикті қорғалатын аймақтан тыс жерге көшіріп, «Ескі Мардинді» ашық аспан астындағы мұражай ретінде сақтап қалуға мүмкіндік берді.
• Өзгерістердің білім беру драйвері: Университеттің ашылуы жаңа трансформацияның катализаторы болды. Студенттер мен академиялық ортаның келуі ескі зәулім үйлерге жан бітірді, олар жаппай арт-галереялар, бутик-қонақүйлер мен мәдени орталықтар ретінде қайта жаңғыртылып, қаланы жай ғана туристік нысаннан жанды шығармашылық кеңістікке айналдырды.

Тастағы сәулеттік симфония

Мардиннің сәулеттік бейнесі әдеттегі еуропалық стильдер шеңберіне (мұнда готика немесе барокко таза түрінде кездеспейді) сыймайды. Бұл — басты құрылыс материалы ретінде алтын түсті әктас қолданылған месопотамиялық, арабтық, селжүктік және сириялық дәстүрлердің бірегей синтезі. Қала әрбір ғимараты күрделі тау ландшафтына үйлесімді енген ашық аспан астындағы мұражай іспетті.

Артукидтер дәуірі (XII–XV ғасырлар): Сәулет өнерінің алтын ғасыры

Дәл осы кезеңде қаланың танымал сұлбасы қалыптасты. Артукидтер әулеті сәулет өнеріне монументалдылық пен тас қашаудың әсем үлгілерін әкеліп, анатолиялық ортағасырлық ислам стилі ретінде сипаттауға болатын бағытты қалыптастырды.

• Симпатты белгілері: Қырлы күмбездерді пайдалану, бай ою-өрнекті биік мұнаралар, мукарнастары (сталактиттік күмбездері) бар айбынды порталдар және айвандары бар ашық ішкі аулалар.
• Маңызды құрылыстар:
  • Ұлы мешіт (Улу Джами): Қаланың жүрегі. Оның қырлы күмбезі мен бірегей тас қашау өрнектері бар мұнарасы Мардиннің символына айналды.
  • Зинджирие медресесі (1385 ж.): Қамалдың етегінде орналасқан, екі күмбезі мен монументалды порталы бар инженерлік ойдың жауһары.
  • Касымие медресесі: Құрылысы Ақ-Қоюнлу кезеңінде аяқталғанымен, негізі Артукидтер тұсында қаланған, қатаң геометриясымен және астрономиялық бассейнімен ерекшеленетін кешен.

Сириялық православиелік мұра (IV ғасыр – қазіргі уақыт)

Ислам сәулетімен қатар, монастырлар мен шіркеулер түріндегі христиандық сәулет өнері де дамыды. Бұл стиль сыртқы қарапайымдылығымен және ішкі әрлеуінің байлығымен ерекшеленеді, ол Шығыстың ерте христиандық және византиялық дәстүрлерін еске түсіреді.

• Симпатты белгілері: Қамалға ұқсайтын массивті қабырғалар, өте нәзік қашалған тас алтарьлар, декорда сириялық жазуларды қолдану және өзіндік шам-қоңырау мұнаралары.
• Маңызды құрылыстар:
  • Дейрулзафаран монастыры (Шафран монастыры): Күн ғибадатханасының қирандыларында салынған әлемдегі ең көне діни орталықтардың бірі. Кешен сәулеті римдік іргетастардан бастап ортағасырлық қондырмаларға дейінгі дәуірлердің қабаттасуын көрсетеді.
  • Кырклар шіркеуі (Қырық шейіт шіркеуі): Тас қалаудың нәзік үлгісі мен сақталған көне интерьерлердің мысалы.

Осман кезеңі және азаматтық сәулет (XVI–XIX ғасырлар)

Осман империясының құрамына енгеннен кейін қала жергілікті материалдарға бейімделген классикалық осман стилінің элементтерімен байыды. Алайда бұл уақыттың басты жетістігі тұрғын үй құрылысының — әйгілі Мардин зәулім үйлерінің (конактардың) дамуы болды.

• Симпатты белгілері: Дәстүрлі жоспарлаумен үйлескен декоративті элементтердегі (терезе үстіндегі қашау, карниздер) барокко әсері. Үйлер ыстықтан қорғану үшін биік төбелерімен және қалың қабырғаларымен сатылы түрде салынған.
• Қала құрылысының элементтері:
  • Латифие мешіті: Бай безендірілген кіреберісі бар кеш осман сәулетінің мысалы (1371 ж., XIX ғ. қайта салынған).
  • Жабық базарлар (Араста): Күннен қорғайтын тас күмбезді сауда көшелері ескі қаланың коммерциялық орталығын қалыптастырды.
  • Пошта ғимараты (Ptt Binası): Алғашында Шатана отбасының жеке зәулім үйі ретінде салынған, сол уақыттағы тас қашаушылар шеберлігінің шыңын көрсететін XIX ғасырдағы азаматтық сәулеттің тамаша үлгісі.

Мардиннің көрнекті тұлғалары

Мардин — есімдері тасқа қашалған ортағасырлық билеушілерден бастап, қаланы әлемдік аренада танытып жүрген қазіргі ғалымдар мен өнер қайраткерлеріне дейінгі көптеген танымал тұлғалардың отаны.

Тарихи тұлғалар мен билеушілер

• Сұлтан Иса (Мәлік Нәжмеддин Иса) — Артукидтер әулетінің билеушісі (XIV ғасыр).
  Артукидтер әулетінен шыққан Мардиннің соңғы билеушісі. Оның басты мұрасы — қамал етегінде орналасқан қаланың ең әдемі сәулеттік кешендерінің бірі Зинджирие медресесінің (1385 ж.) құрылысы. Сұлтан Иса Ақсақ Темір әскеріне қарсы қаланың тәуелсіздігі үшін күресе отырып, Мардиннің сәулеттік келбетінің қалыптасуында шешуші рөл атқарды.
• Сұлтан Қасым (Жихангир-оғлы Қасым-паша) — Ақ-Қоюнлу әулетінің билеушісі (XV ғасыр).
  Монументалды Касымие медресесінің құрылысын аяқтауға бастамашы болды. Бұл кешен тек діни мектеп қана емес, сонымен қатар астрономиялық обсерваториясы бар ғылым орталығы ретінде ойластырылған. Оның қолдауының арқасында Мардин өзінің ең танымал символдарының біріне ие болды.
• Мор Хананьо (Анания) — Сирия православие шіркеуінің митрополиті және әулиесі (VIII ғасыр).
  793 жылы ұзақ уақыт бойы оның есімімен аталған (қазіргі уақытта Дейрулзафаран немесе Шафран монастыры ретінде белгілі) көне монастырьға ауқымды қайта құру жұмыстарын ұйымдастырды. Оның қызметі бұл мекенді көптеген ғасырлар бойы аймақтың рухани және мәдени орталығына айналдырды.

Қазіргі ғылым мен мәдениет қайраткерлері

• Азиз Санджар (Aziz Sancar) — Биохимик-ғалым, Нобель сыйлығының лауреаты.
  Мардин провинциясының Савур ауданында дүниеге келген. 2015 жылы ДНҚ репарациясының механизмдерін зерттегені үшін химия бойынша Нобель сыйлығын алды. Қалада оның өмірі мен жетістіктеріне арналған мұражай ашылған, ал оның өзі аймақтың мақтанышы және жастар үшін үлгі болып табылады.
• Мұратхан Мұнган (Murathan Mungan) — Жазушы, ақын және драматург.
  Стамбулда дүниеге келгенімен, ежелгі мардиндік отбасынан шыққан. Оның шығармашылығы Мардиннің атмосферасы мен мифологиясына терең бойлаған. Мұнганның кітаптары (мысалы, «Paranın Cinleri») оқырмандарға қаланың мистикалық және көпмәдениетті жанын ашып, оны зияткерлік туристер арасында танымал етеді.
• Эбру Байбара Демир (Ebru Baybara Demir) — Шеф-аспаз және әлеуметтік кәсіпкер.
  Месопотамияның кулинарлық дәстүрлерін қайта жаңғыртуға өзін арнаған әлемге әйгілі шеф-аспаз. Ол Мардиннің тарихи зәулім үйінде әйгілі мейрамхана ашып, бүкіл әлемнен гастрономиялық туристерді тартып келеді және жергілікті әйелдерді жұмыспен қамту бойынша әлеуметтік жобаларды жүзеге асыруда.