Doi Suthep

Негізінің қалануы және алғашқы деректер

Дои Сутхеп тарихы кәдімгі қаланың тарихы ретінде емес, Солтүстік Тайландтың рухани жүрегіне айналған қасиетті жердің шежіресі ретінде басталады. Әйгілі ғибадатхана кешенінің негізі қаланған уақыты 1383 жыл деп есептеледі. Аңыз бойынша, Ланна патшалығының билеушісі Ку На королі қасиетті жәдігерді — Будда сүйегінің бір бөлшегін жерлейтін орын іздеген.

Жәдігерді ақ пілдің арқасына байлап, оны джунглиге жібереді. Піл Дои Сутхеп тауының шыңына көтеріліп, үш рет кернейлетіп, тізерлеп жатып, қайтыс болады. Бұл құдайдың белгісі ретінде қабылданып, дәл осы жерде ступа (чеди) тұрғызу туралы шешім қабылданады. Шежірелердегі бұл мекеннің алғашқы атаулары осы оқиғамен және бұған дейін тау беткейінде өмір сүрген Сутхеп тақуаның есімімен байланысты.

Қалыптасудың негізгі факторлары

Дои Сутхептің маңызды орталық ретінде дамуы географиялық және діни факторлардың ұштасуымен анықталды:

• Географиялық орналасуы: Тау Чиангмай алқабының үстінде орналасқан, бұл оны табиғи доминант және қала қарбаласынан алыс, бірақ кез келген жерден көрінетін оңашалану мен медитация үшін тамаша орынға айналдырды.
• Корольдік қамқорлық: Ланна патшалығының астанасына (Чиангмайға) жақындығы кешеннің құрылысы мен безендірілуін қаржыландырған билеуші әулеттер тарапынан тұрақты қолдауды қамтамасыз етті.
• Діни мәртебесі: Қасиетті жәдігердің болуы тауды бүкіл аймақтан сенушілерді тартатын маңызды қажылық орталығына айналдырды.

Ерте мәдени ерекшеліктер

Өз өмірінің алғашқы кезеңінде Дои Сутхеп оқшауланған монастырлық анклав болды. Мұндағы мәдени өмір толығымен буддалық рәсімдер мен Тхеравада мектебінің дәстүрлеріне шоғырланды. Кешеннің сәулеті ағаштан жасалған әсем оюларды, алтын жалатуды және көп қабатты шатырларды біріктіретін Ланна стилінің үлгісіне айналды.

Экономикалық тұрғыдан бұл орын қажылардың қайырымдылықтары мен корольдік қазынаға тәуелді болды. Ұзақ уақыт бойы тауға шығу үлкен сынақ болды: сенушілер қалың джунгли арқылы тар соқпақтармен жүруге мәжбүр болды, бұл өз алдына рухани тазару актісі болып саналды. Тек 1930-жылдары монах Круба Шривичайдың бастамасымен ғибадатханаға жол салынып, бұл жердің қолжетімділігі мен танымалдылығын мәңгілікке өзгертті.

Тарихтың негізгі кезеңдері

• 1383 жыл: Ланна мемлекетінің королі Ку На қасиетті ақ піл көрсеткен жерде Ват Пхра Тхат Дои Сутхеп ғибадатханасының негізін қалайды.
• 1525 жыл: Мыанг Кео королінің тұсында орталық ступа (чеди) айтарлықтай кеңейтіліп, өзінің қазіргі монументалды келбетіне ие болады.
• XVI ғасырдың ортасы: Ғибадатхананың басты террасасына апаратын, мифологиялық Наг жыландарымен безендірілген әйгілі баспалдақ салынады.
• 1805 жыл: Чиангмай билеушісі Кавила соғыс пен қараусыздықтан кейін ғибадатхана кешенінде ауқымды қалпына келтіру жұмыстарын бастайды.
• 1934 жыл: Қадірлі монах Круба Шривичай мыңдаған еріктілерді көмекке шақырып, тауға баратын алғашқы автомобиль жолының құрылысын бастайды.
• 1935 жыл: Жолдың салтанатты түрде ашылуы қажылар мен туристерге қасиетті орынға жаяу емес, көлікпен жетуге мүмкіндік береді.
• 1981 жыл: Тау аумағы мен оған іргелес ормандар ресми түрде Тайландтың 24-ші ұлттық паркі (Дои Сутхеп-Пуи) болып жарияланады.
• 2000-жылдар: Чедидің алтын жалатылған қабатын сақтау және ағаш павильондарды қорғау үшін тұрақты реставрациялау жұмыстары жүргізіліп тұрады.

Даму кезеңдері және аймаққа әсері

Дои Сутхеп тарихы Чиангмайдың дамуымен тығыз байланысты. Бұл жер жетуі қиын таулы мекеннен Солтүстік Тайландтың негізгі туристік және рухани орталығына айналды. Төменде осы өзгерістің басты кезеңдері және олардың қала үшін маңызы берілген:

• Чедидің монументалды кеңеюі (1525 ж.)
  Мыанг Кео королінің кезінде орталық ступа айтарлықтай үлкейтіліп, алтын пластиналармен қапталды.
  Маңызы: Бұл оқиға таудың Чиангмайдың басты рухани нышаны ретіндегі мәртебесін түпкілікті бекітіп, қала тұрғындарын ортақ қасиетті орынның төңірегіне біріктірді.
• Нагтар баспалдағының құрылысы (1557 ж.)
  Мифологиялық жыландар бейнесіндегі тұтқалары бар әйгілі баспалдақтың салынуы қажылардың шыңға шығу жолын жүйеледі.
  Маңызы: Баспалдақ сәулет ансамблінің маңызды элементіне айналып, Ланна аймағының танымал мәдени кодын қалыптастырып, өнер сүйер қауымды қызықтырды.
• Шривичая жолының салынуы (1935 ж.)
  Мыңдаған еріктілердің күшімен алғашқы автомобиль жолының салынуы ғибадатхананың оқшаулануын жойды.
  Маңызы: Тау жаппай келушілер үшін қолжетімді болды, бұл Чиангмайдың көлік инфрақұрылымының дамуына қуатты серпін беріп, жүргізушілер мен саудагерлер үшін жаңа жұмыс орындарын ашты.
• Ұлттық парктің негізін қалау (1981 ж.)
  Тау мен оған іргелес ормандардың қорғалатын аймаққа қосылуы бақылаусыз ағаш кесу мен құрылыстың алдын алды.
  Маңызы: Бұл шешім қаланың «жасыл өкпесін» сақтап қалды және Чиангмай алқабын сумен қамтамасыз ететін аса маңызды су көздерін қорғады.
• Техникалық модернизация және фуникулердің іске қосылуы (XX ғ. соңы)
  Кешенді электрлендіру және лифт орнату ғибадатхананы барлық санаттағы келушілер үшін қолжетімді етті.
  Маңызы: Нысанның өткізу қабілетінің күрт артуы оны провинцияның туристік экономикасының локомотивіне айналдырып, жергілікті бюджетке тұрақты табыс әкелді.

Сәулеттік келбеті: Ланна стилінің маржаны

Дои Сутхеп — бұл тұрғын кварталдары бар классикалық қала емес, сәулеті Ланна стилінің (солтүстік тай сәулет өнері) эталонды бейнесі болып табылатын қасиетті ғибадатхана кешені. Бұл стиль ғасырлар бойы көршілес Бирма мемлекеттерінің, мондардың және Шри-Ланканың мәдени дәстүрлерінің әсерінен қалыптасқанымен, сызықтарының сымбаттылығымен, ағаш оюларының молдығымен және алтын жалатуды қолдануымен сипатталатын өзіндік бірегей ерекшелікке ие болды.

Кешен құрылысының эволюциясы

Сәулет ансамблінің дамуын бірнеше негізгі тарихи кезеңдерге бөлуге болады, олардың әрқайсысы қасиетті орынның келбетіне жаңа элементтер қосты:

• Негізін қалау дәуірі (XIV ғасыр) — Ерте Ланна
  Бұл кезеңде сәулет ұстамды әрі функционалды болды. Алғашқы ступа (чеди) көлемі жағынан шағын болды және тек реликвия қоймасы (реликварий) ретінде қызмет етті. Кешеннің жоспары буддалық космологияның қатаң канондарына сүйеніп, әлемнің тұстарына бағытталған.
• Ланнаның алтын ғасыры (XVI ғасыр) — Классикалық Ланна
  Ең гүлденген кезең. Орталық чеди қайта салынып, айтарлықтай үлкейтілді. Ол цейлон стилінен шабыт алған, бірақ жергілікті шеберлер бейімдеген сегіз қырлы негіздегі қоңырау пішініне ие болды. Дәл осы кезде кешен алтын пластиналармен жабылып, өзінің сәнді, монументалды келбетіне ие бола бастады.
• Реставрация және модернизация кезеңі (XX ғасыр) — Неотрадиционализм
  Монах Круба Шривичайдың келуімен инфрақұрылымдық жаңару дәуірі басталды. Жаңа ғимараттар (қажыларға арналған павильондар, беткейлерді нығайту) заманауи материалдарды (бетон) қолдана отырып салынғанымен, ансамбльдің визуалды тұтастығын сақтау үшін олар ежелгі сәулет өнеріне сәйкес стильдендірілді.

Көрнекті құрылыстар мен элементтер

Дои Сутхептің келбетін тек таудың ғана емес, бүкіл Чиангмай провинциясының нышанына айналған бірнеше негізгі нысандар қалыптастырады:

• Алтын Чеди (Ступа)
  Биіктігі 24 метр болатын кешеннің сәулеттік доминанты. Оның пішіні медитациядағы Будданы бейнелейді. Жұқа алтынмен («джангко») қапталған ол күн көзіне шағылысып, қаладан көрініп тұрады және сенім шырағы болып табылады. Стилі сукхотай және ланна сәулет өнерінің элементтерін біріктіреді.
• Нагтар баспалдағы
  Жеті басты Наг жыландары түріндегі тұтқалары бар 306 баспалдақтан тұратын монументалды саты. Түрлі-түсті жылтыр плиткалармен қапталған жыландардың денесі бүкіл көтерілу бойына созылып, адамдар әлемі мен аспан тұрағы арасындағы көпірді бейнелейді. Бұл Ланнаның сәндік өнерінің жарқын үлгісі.
• Вихарндар (Жиналыс залдары)
  Ступаның айналасында орналасқан павильондар құс қанаттарына ұқсайтын, жиектері иілген («чо фа») көп қабатты шатырларымен ерекшеленеді. Интерьерлері Будданың өмірі туралы баяндайтын қабырға суреттерімен және тика ағашынан жасалған күрделі оюлармен безендірілген.

Аңызға айналған негізін қалаушылар мен рухани көшбасшылар

• Сутхеп тақуасы (Риши Васудева)
  Мифологиялық аскет және данышпан
  Таудың атын берген тұлға («Дои» тау дегенді, «Сутхеп» тақуаның есімін білдіреді). Аңыздарға сәйкес, ол ғибадатхана салынғанға дейін көп уақыт бұрын осы беткейлерде өмір сүрген және оның рухани қатысуы бұл жерді буддизмге дейінгі дәуірде-ақ қасиетті еткен.
• Ку На королі (Кы На)
  Менграй әулетінің алтыншы билеушісі (XIV ғасыр)
  Ват Пхра Тхат Дои Сутхеп ғибадатханасының негізін қалаудың бастамашысы. Дәл осы кісі 1383 жылы Будданың жәдігерін арқалаған қасиетті ақ пілді жіберіп, жануардың Ланна патшалығының басты ступасын салу үшін орынды өзі таңдауына жағдай жасаған.
• Сумана Тхера монахы
  Сукхотай патшалығынан шыққан будда монахы
  Негізін қалау тарихындағы негізгі діни тұлға. Ол қасиетті жәдігерді (Будданың иық сүйегі) тауып алып, Ку На королінің шақыруымен оны Чиангмайға әкелді, бұл ғибадатхана кешенін тұрғызуға түрткі болды.

Алтын ғасырдың құрылысшылары мен жебеушілері

• Мыанг Кео королі
  Менграй әулетінің он бірінші билеушісі (XVI ғасыр)
  Ғибадатхана өзінің айбынына ие болған кездегі билеуші. 1525 жылы ол орталық чедиді (ступаны) қайта салып, оны айтарлықтай үлкейтуді бұйырды, оған қазіргі монументалды пішіні мен 24 метр биіктігін берді.
• Кавила королі
  Чиангмай билеушісі (XVIII ғасырдың аяғы — XIX ғасырдың басы)
  Ұзаққа созылған соғыстар мен қараусыздықтан кейін қаланы және ғибадатханаларды қалпына келтіруші. Оның реставрациялау бойынша жасаған күш-жігері бирмалықтарды қуып шыққаннан кейін Дои Сутхепке аймақтың басты рухани орталығы мәртебесін қайтарды.

Қазіргі дәуірдің қайраткерлері

• Круба Шривичай
  «Ланна әулиесі» ретінде танымал қадірлі монах
  Таудың жаңа тарихындағы ең маңызды тұлға. 1934 жылы ол ғибадатханаға баратын алғашқы автомобиль жолының құрылысын бастады. Оның беделінің арқасында мыңдаған еріктілер мемлекеттік қаржыландырусыз-ақ бірнеше айдың ішінде 11 шақырымдық трассаны салып шықты.
• Дара Расми ханшайымы
  Чиангмай ханшайымы және Рама V королінің жұбайы
  Солтүстік Тайланд мәдениеті мен дінінің белсенді жебеушісі. Ол ғибадатхананы ұстап тұруға өз қаражатының бір бөлігін қалдырды және Дои Сутхептің сәулеті мен рәсімдерінде Ланна дәстүрлерін сақтауда маңызды рөл атқарды.