Ayutthaya

Негізінің қалануы және аңыздар

Аюттхая тарихы 1350 жылы, У-Тхонг патша (кейіннен Раматхибоди I ретінде танымал) осы жерде жаңа патшалықтың астанасын негіздеген кезде басталды. Тарихи шежірелерге сәйкес, билеуші өз халқын көршілес Лопбуриде өршіп тұрған шешек індетінен сақтау үшін осы жерді таңдаған. Қаланың атауы үнділік «Рамаяна» эпосындағы қасиетті Айодхьядан бастау алады, бұл оның «жеңілмейтін» және илаһи билік орталығы мәртебесін бейнелейді.

География — сәттілік кілті

Аюттхаяның Оңтүстік-Шығыс Азиядағы үстем күшке тез айналуы оның бірегей орналасуымен алдын ала анықталды. Қала іс жүзінде үш өзенмен қоршалған арал болып табылады: Чао Прайя, Лопбури және Па Сак.

• Табиғи қорғаныс: Су бөгеттері қаланы жау әскерлері үшін қолжетімсіз етіп, оны табиғи бекініске айналдырды.
• Суды бақылау: Тармақталған арналар жүйесі маусымдық су тасқындарымен күресуге және суды егістіктерді суару үшін пайдалануға көмектесті.
• Сауда қақпасы: Сиам шығанағына жақын орналасуы теңізден тікелей шабуылдардан қорғана отырып, теңіз кемелерін қабылдауға мүмкіндік берді.

Ерте экономика және мәдениет

Аюттхая өзінің алғашқы кезеңдерінде-ақ ашықтығымен және экономикалық гүлденуімен ерекшеленді.

• Күріш қамбасы: Орталық жазықтықтың құнарлы топырағының арқасында патшалық күріштің ірі өндірушісі және экспорттаушысы болды, бұл байлықтың тұрақты ағынын қамтамасыз етті.
• Космополитизм: Қала тез арада халықаралық хабқа айналды. Мұнда жергілікті тұрғындар мен Қытайдан, Үндістаннан, Персиядан және Жапониядан келген саудагерлер бейбіт қатар өмір сүріп, бірегей мультимәдени ортаны қалыптастырды.
• Рухани орталық: Аюттхая патшалары Тхеравада буддизміне белсенді қолдау көрсетті. Дәл осы ерте кезеңде бүгінде тарихи парктің визит картасы болып табылатын зәулім ғибадатхана кешендерінің құрылысына негіз қаланды.

Тарихтың негізгі кезеңдері

• 1350 жыл: У-Тхонг патша (Раматхибоди I) қаланы ресми түрде негіздеп, оны жаңа сиам мемлекетінің астанасы деп жариялайды.
• 1431 жыл: Аюттхая әскерлері Ангкорды басып алады, бұл патшалық ықпалының күшеюіне және кхмер мәдени дәстүрлерінің енуіне әкеледі.
• 1511 жыл: Қалаға Португалиядан алғашқы еуропалық миссия келіп, Батыспен сауда және дипломатиялық байланыстар дәуірін ашады.
• 1569 жыл: Астананы алғаш рет Бирма әскерлері басып алады, нәтижесінде патшалық 15 жылға вассалдық тәуелділікке түседі.
• 1584 жыл: Ұлы Наресуан ханзада тәуелсіздік жариялап, елді Бирма үстемдігінен азат етеді және егемендікті қалпына келтіреді.
• XVII ғасырдың басы: Аюттхая жапондардың, голландтардың және ағылшындардың қоныстары бар Азиядағы ең ірі сауда орталықтарының біріне айналады.
• 1656–1688 жылдар: Ұлы Нарай патшаның билігі дипломатияның «алтын ғасырымен» және Людовик XIV Франциясымен тығыз байланыс орнатумен ерекшеленеді.
• 1767 жыл: Бирма армиясы ұзақ қоршаудан кейін қаланы толығымен қиратып, өртеп жібереді, бұл патшалықтың 417 жылдық тарихын аяқтайды.
• XVIII ғасырдың соңы: Сиам астанасы Тхонбуриге, содан кейін Бангкокқа көшіріліп, Аюттхаяның үйінділері қараусыз қалады.
• 1976 жыл: Аюттхая тарихи паркі ресми түрде құрылып, аман қалған ежелгі ескерткіштерді мемлекеттік қорғауға алады.
• 1991 жыл: ЮНЕСКО тарихи қаланы жаһандық мәдени құндылығын тани отырып, Дүниежүзілік мұра нысандарының тізіміне қосады.

Трансформация кезеңдері: бекіністен мегаполиске дейін

Аюттхаяның дамуы — бұл жай ғана билеушілердің ауысуы емес, аралдағы қонысты өз заманындағы Азияның ұлы қалаларының біріне, кейіннен қазіргі заманғы индустриялық және туристік орталыққа айналдырған қала құрылысындағы, экономикадағы және мәдени кодтағы түбегейлі өзгерістер сериясы.

• «Шығыс Венециясының» қалыптасуы (XV–XVI ғғ.)
  Арналарды (клонгтарды) қазу қала құрылысындағы серпіліс болды. Бұл көлік қолжетімділігі мен қорғанысты жақсартып қана қоймай, су ресурстарын тиімді басқаруға мүмкіндік берді. Қала су артерияларының бірегей торына ие болды, бұл еуропалық саяхатшыларды таң қалдырып, ішкі сауданың дамуына серпін берді.
• Шетелдік кварталдардың құрылуы (XVI–XVII ғғ.)
  Аюттхая патшалары қала қабырғаларының сыртынан шетелдік қауымдастықтарға жер бөлді. Жапон, португал, голланд және француз қоныстарының пайда болуы экономиканы өзгертіп, жаңа технологиялар, тауарлар мен сәулет стильдерін әкелді, қаланы космополиттік орталыққа айналдырды.
• Сәулеттік синтез (XV–XVIII ғғ.)
  Қаланың мәдени дамуы ассимиляция арқылы жүрді. Ангкорды жаулап алғаннан кейін Аюттхая сәулетіне кхмерлік мотивтер (жүгері собығына ұқсайтын биік прангтар) еніп, олар ланкийлік стильмен (қоңырау тәрізді чедилер) араласып, астаналық ғибадатханалардың бірегей және танымал келбетін жасады.
• Нарай патша тұсындағы дипломатиялық өрлеу (XVII ғ. екінші жартысы)
  Бұл кезең халықаралық ықпалдың шыңымен ерекшеленді. Еуропалық обсерваториялар мен сарайлардың құрылысы, Людовик XIV Франциясымен белсенді елшілік алмасу Аюттхаяны әлемдік астаналар деңгейіне шығарып, оның жаһандық ойыншы ретіндегі мәртебесін нығайтты.
• Индустрияландыру және заманауи экономика (XX ғ. соңы)
  Қазіргі тарихтың маңызды кезеңі — ірі индустриялық парктердің (мысалы, Rojana) құрылуы. Бұл провинцияны таза аграрлық және туристік аймақтан Тайландтың автомобиль және электронды өнеркәсіп орталығына айналдырып, заманауи қаланың экономикалық өсімін қамтамасыз етті.
• Музейлендіру және ЮНЕСКО мәртебесі (1991 ж.)
  Тарихи парктің Дүниежүзілік мұра нысаны ретінде танылуы қаланың елдегі басты мәдени магнит мәртебесін бекітті. Бұл үйінділерді сақтау үшін қатаң қала құрылысы ережелерін енгізуге және қала экономикасын мәдени туризмге бағыттауға әкелді.

Қала құрылысы: су үстіндегі қала

Аюттхая бірегей «гидравликалық қала» ретінде дамыды. Қала құрылысының құрылымы аралда орналасуымен айқындалды: ежелгі инженерлер бір мезгілде көлік жүйесі, кәріз және су тасқынынан қорғау қызметін атқарған арналардың күрделі торын жасады. Қала нақты аймақтарға бөлінді: бекініс қабырғаларының ішінде корольдік сарайлар мен негізгі ғибадатханалар орналасты, ал олардың сыртында тұрғын кварталдар, өзгермелі базарлар мен шетелдік диаспоралардың қоныстары қалыптасты.

Сәулет стильдері мен тарихи дәуірлер

Аюттхаяның келбеті мәдениеттер тоғысында қалыптасты. Сәулет өнерінде қатаң кхмерлік ұлылықтан өзіндік формалардың әсемдігіне, соңында батыстық элементтері бар эклектикаға дейінгі эволюция анық байқалады.

• Ерте кезең (XIV–XV ғғ.): Кхмерлік ықпал (Пранг стилі)
  Патшалықтың негізі қаланған дәуірде қуат пен илаһи билікті бейнелейтін кхмер стилі басым болды. Негізгі элемент пранг — индуистік және буддистік космологиядағы ғаламның орталығы Меру тауын бейнелейтін, жүгері собығына ұқсайтын биік мұнара тәрізді ғибадатхана болды.
  Маңызды құрылыстар: Ват Махатхат (қаланың рухани өмірінің жүрегі) және Ват Ратчабурана.
• Орта кезең (XV–XVII ғғ.): Сукхотай мен Ланканың ықпалы (Чеди стилі)
  Тхеравада буддизмінің нығаюымен сәулет өнері жеңілірек болып, көкке ұмтыла бастады. Массивті прангтардың орнына Шри-Ланка стиліндегі әсем, қоңырау тәрізді чедилер (ступалар) келді. Бұл кезең классикалық сиамдық эстетиканың қалыптасу уақыты болып саналады.
  Маңызды құрылыстар: Аюттхаяның символына айналған Ват Пхра Си Санпхеттің үш әйгілі ступасы.
• Кейінгі кезең (XVII–XVIII ғғ.): Қайта өрлеу және еуропалық синтез
  Аюттхаяның «алтын ғасырында» (әсіресе Нарай патшаның тұсында) қызықты синтез орын алды. Бір жағынан, сәулетшілер кхмерлік мотивтерге қайта оралып, зәулім симметриялық кешендер (мысалы, Ват Чайваттханарам) салды. Екінші жағынан — Франциямен дипломатиялық байланыстар мен иезуиттердің келуінің арқасында зайырлы сәулетте барокко мен еуропалық классицизм элементтері пайда болды: аркалы терезелер, батыстық ордерлер және ағаштың орнына сыланған кірпішті пайдалану.
  Маңызды құрылыстар: Ват Чайваттханарам (кейінгі сәулет өнерінің жауһары) және шетелдік факториялардың үйінділері.

Ұлы билеушілер мен реформаторлар

• Раматхибоди I (У-Тхонг) — Патшалықтың негізін қалаушы және алғашқы монарх.
  Кнәздіктерді біріктіріп, 1350 жылы астананың негізін қалады. Алғашқы заңдар жинағын жасап, Тхеравада буддизмін мемлекеттік дін ретінде бекітті, бұл елдің алдағы ғасырларға арналған даму бағытын айқындады.
• Боромматрайлокканат — Әкімші-патша.
  Азаматтық және әскери билікті бөле отырып, мемлекеттік басқару жүйесін реформалады. Сиам қоғамын XX ғасырдың басына дейін құрылымдаған «сакдина» иерархия жүйесін (дәрежелер мен жер үлестері жүйесі) енгізді.
• Ұлы Наресуан — Жауынгер-патша және азат етуші.
  Тайландтың ұлттық қаһарманы, 1584 жылы Аюттхаяны Бирманың вассалдық тәуелділігінен азат етті. Бирманың мұрагер ханзадасына қарсы соғыс пілдеріндегі аңызға айналған жекпе-жектегі жеңісімен танымал болды, бұл мемлекеттің тәуелсіздігін ұзақ уақытқа қамтамасыз етті.
• Ұлы Нарай — Монарх-дипломат.
  «Алтын ғасыр» дәуірінде (XVII ғ. екінші жартысы) билік жүргізді. Өзінің ашықтық саясатымен танымал: Людовик XIV Франциясымен, Персиямен және Ватиканмен сауда және дипломатиялық байланыстар орнатты, ғылым мен әдебиетке қолдау көрсетті.

Батырлар мен ықпалды тұлғалар

• Суриотай ханшайым — Ұлттық қаһарман.
  Маха Чакрапат патшаның жұбайы. 1548 жылы Бирмалықтармен шайқас кезінде ер адамның сауытын киіп, күйеуін құтқару үшін өзінің соғыс пілін жауға қарсы айдады. Шайқаста қаза тауып, жанқиярлық пен адалдықтың символына айналды.
• Константин Фалкон (Чао Прайя Вичайен) — Грек авантюристі және патшаның бірінші кеңесшісі.
  Сиамға Ост-Инд компаниясының саудагері ретінде келді. Тілдерді білуі мен тапқырлығының арқасында Нарай патшаның сүйіктісіне айналып, елдің сыртқы саудасын іс жүзінде басқарды. Оның 1688 жылғы өлім жазасы Батысқа ашықтық дәуірінің аяқталуын білдірді.
• Ямада Нагамаса — Жапон қауымдастығының басшысы және қолбасшы.
  Аюттхаядағы жапон қонысының жетекшісі. Корольдік гвардияда қызмет еткен жапон жалдамалыларының отрядын басқарды және жоғары дворяндық атаққа ие болып, сарай интригалары мен саудада маңызды рөл атқарды.
• Мария Гиомар де Пинья (Тхао Тхонг Кип Ма) — Сарай ханымы және кулинар.
  Константин Фалконның жапон-португал-бенгал текті әйелі. Оған жұмыртқаның сарысы мен қант негізіндегі (фой тонг, тонг йип) әйгілі тай десерттерін жасау мәртебесі беріледі, олар бүгінде ұлттық асүйдің классикасы болып саналады.