Анурадхапура тарихы терең тарихтан бастау алады. Археологиялық қазбалар бұл аймақта біздің заманымызға дейінгі X ғасырда-ақ темір дәуірінің қоныстары болғанын растайды. Алайда, қаланың астана ретінде ресми негізі қаланған уақыты б.з.д. IV ғасыр (шамамен б.з.д. 377 жыл) болып есептеледі.
Ежелгі «Махавамса» жылнамасына сәйкес, қаланың негізін қалаушы және оны астанаға айналдырған алғашқы билеуші патша Пандукабхая болды. Атаудың шығу тегінің екі негізгі нұсқасы бар: алғашқы қонысты салған министр Анурадханың құрметіне немесе қала негізі қаланған Анура шоқжұлдызының құрметіне.
Қалыптасудың негізгі факторлары
Анурадхапураның өркениеттің қуатты орталығына айналуы географиялық және саяси факторлардың бірегей үйлесіміне байланысты болды:
Гидравликалық өркениет: Солтүстік Орталық провинцияның құрғақ аймағында орналасуы озық инженерияның дамуына серпін берді. Алғашқы ирригациялық резервуарлардың (мысалы, Басаваккулама көлі) салынуы қарқынды ауыл шаруашылығын жүргізуге және өсіп келе жатқан халықты асырауға мүмкіндік берді.
Рухани орталық: Біздің заманымызға дейінгі III ғасырда буддист миссионері Махинданың келуі бетбұрыс кезең болды. Деванампия Тисса патшаның буддизмді қабылдауы және киелі Шри Маха Бодхи ағашының отырғызылуы қаланы аралдың қасиетті орталығына айналдырды.
Саяси орталықтандыру: Қала бытыраңқы тайпаларды біртұтас династия билігі астында біріктіру нүктесіне айналды.
Ерте мәдени және экономикалық ерекшеліктер
Дамудың алғашқы кезеңдерінде-ақ Анурадхапура ежелгі заманның жоғары ұйымдасқан мегаполисінің белгілерін көрсетті. Экономика күріш өсіруге негізделді, бұл азық-түлік қауіпсіздігі мен қазынаның байлығын қамтамасыз етті.
Мәдени және қалалық орта қатаң тәртіппен ерекшеленді:
Қала жоспарлау: Пандукабхая нақты аудандарға бөлуді енгізді. Қалада саудагерлер, қолөнершілер мен шетелдіктер үшін бөлек орамдар бөлініп, зираттар мен храмдардың орындары анықталды.
Әлеуметтік инфрақұрылым: Жылнамаларда ауруханалар мен перзентханалардың болғаны, сондай-ақ қаланы санитарлық тазарту қызметі туралы айтылады, бұл сол уақыт үшін сирек құбылыс болатын.
Сәулет: Алғашқы монументалды ступалардың (дагобалар) құрылысының басталуы Шри-Ланканың бірегей сәулет стилінің негізін қалады.
Хронология
Анурадхапура тарихының негізгі белестері
Шри-Ланканың алғашқы астанасының тарихы мың жылдан астам үздіксіз дамуды, діни қызметті және сәулеттік жетістіктерді қамтиды.
б.з.д. 377 ж. — Пандукабхая патша Анурадхапураны ресми түрде астана деп жариялайды және қала құрылысы жоспарын бекітеді.
б.з.д. 247 ж. — Арахат Махинда аралға келеді және Деванампия Тисса патша буддизмді қабылдайды, бұл елдің мәдени бейнесін мәңгіге өзгертеді.
Шамамен б.з.д. 249 ж. — Ханшайым Сангхамитта киелі Бо ағашының бұтағын әкеледі, ол қалада отырғызылады; бүгінде бұл тарихи тұрғыдан құжатталған әлемдегі ең көне ағаш болып табылады.
б.з.д. 161–137 жж. — Ұлы Руванвелисая ступасын және «Мыс сарайы» Лохапрасаданы салған Дутугемуну патшаның билік құрған дәуірі.
б.з.д. 89–77 жж. — Валагамба патша буддалық білім берудің ірі халықаралық орталығына айналған Абхайягири монастырының негізін қалайды.
б.з. 276–303 жж. — Махасена патша Джетаванарамая ступасын тұрғызады, ол сол уақытта Египет пирамидаларынан кейін әлемдегі биіктігі бойынша үшінші құрылыс болды.
б.з. IV ғасырының басы — Анурадхапураға Үндістаннан қасиетті жәдігер — патша билігінің символына айналған Будда тісі жеткізіледі.
б.з. V ғасыры — Буддист монах Маханама қала тарихы мен билеуші династияларды егжей-тегжейлі сипаттайтын «Махавамсаны» («Ұлы жылнама») құрастырады.
б.з. 477–495 жж. — I Кашьяпа патшаның билігі кезінде астана уақытша Сигирияға көшіріледі, бірақ кейін қайта оралады.
б.з. 993 ж. — Оңтүстік үнділік Чола империясының басып кіруінен кейін қала қиратылып, астана Полоннаруваға көшіріледі.
XIX ғасырдың басы — Британдық зерттеушілер джунглиде жасырылған ежелгі қаланың қирандыларын тауып, алғашқы археологиялық жұмыстарды бастайды.
1982 ж. — Анурадхапураның киелі қаласы өркениеттің бірегей ескерткіші ретінде ЮНЕСКО-ның Бүкілəлемдік мұра тізіміне енгізілді.
Маңызды кезеңдер
Анурадхапураның даму және қайта құрылу кезеңдері
Анурадхапураның тайпалық қоныстан ежелгі әлемнің ұлы қалаларының біріне дейінгі эволюциясы бірнеше іргелі кезеңдерден өтті. Бұл белестер астананың бейнесін ғана емес, бүкіл сингал цивилизациясының құрылымын анықтады.
Қала құрылысын жүйелеу (б.з.д. IV ғасыр)
Пандукабхая патшаның тұсында нақты бас жоспарды енгізу алғашқы маңызды кезең болды. Бұл ретсіз қонысты құрылымдалған қалаға айналдырды. Тұрғын үй аймақтары, сауда алаңдары мен зираттар нақты шектеліп, санитарлық қызмет көрсету жүйесі құрылды, бұл антикалық әлем үшін урбанистиканың озық жетістігі болды.
Буддизмнің экономикаға интеграциясы (б.з.д. III–II ғғ.)
Буддизмді қабылдау тек мәдени ғана емес, сонымен бірге экономикалық өзгеріс тудырды. Монастырлар (вихаралар) ірі жер иеленушілерге және ресурстарды қайта бөлу орталықтарына айналды. Киелі Бо ағашы мен алғашқы ступалардың айналасында қала экономикасының қозғаушы күшіне айналған қуатты қажылық инфрақұрылымы қалыптасты.
Ирригациялық революция (б.з.д. I ғасыр – б.з. III ғасыры)
Алып резервуарлардың салынуы (мысалы, Нувара-вева және Тисса-вева) қаланың құрғақ аймақта гүлденуіне мүмкіндік берді. Каналдар мен су қоймаларының бұл күрделі желісі жылына екі рет күріш өнімін жинауға мүмкіндік беріп, астананың орасан зор халқын асырап, сауда үшін азық-түлік артықшылығын жасады.
Сәулеттік гигантизм дәуірі (б.з. II–IV ғғ.)
Гүлдену кезеңі Руванвелисая мен Джетаванарамая сияқты орасан зор ступалардың тұрғызылуымен ерекшеленді. Бұл жобалар инженерлік шеберлік пен қазынаның байлығын көрсете отырып, орасан зор адами және материалдық ресурстарды жұмылдыруды талап етті. Анурадхапура өзінің танымал монументалды бейнесіне ие болды.
Халықаралық хабқа айналу (б.з. V ғасыры)
Осы уақытқа қарай қала космополитизм орталығына айналды. Абхайягири монастыры әлемнің түкпір-түкпірінен ғалымдар мен саяхатшыларды (соның ішінде әйгілі қытай монахы Фасянді) қабылдады. Анурадхапура Рим, Персия, Үндістан және Қытайдың сауда мүдделері тоғысқан Ұлы Жібек жолындағы тораптық нүкте болды.
XX ғасырдағы кеңістікті бөлу
Қазіргі тарихтың ең маңызды белесі үкіметтің әкімшілік және тұрғын үй ғимараттарын арнайы салынған «Жаңа қалаға» көшіру туралы шешімі болды. Бұл археологиялық аймақты («Киелі қала») ашық аспан астындағы мұражай ретінде сақтауға, ежелгі ескерткіштерді заманауи құрылыстар мен көліктен қорғауға мүмкіндік берді.
Сәулет
Қала құрылысы құрылымы және жоспарлау
Анурадхапураның сәулеттік бейнесі Азиядағы қатаң қала құрылысын жоспарлаудың алғашқы мысалдарының бірі ретінде бірегей болып табылады. Қала ретсіз емес, біздің заманымызға дейінгі IV ғасырда негізі қаланған және ғасырлар бойы жетілдірілген бас жоспарға сәйкес дамыды. Қала құрылысының негізі патша билігі мен дін күшін біріктіретін киелі геометрия тұжырымдамасынан тұрды.
Ежелгі мегаполистің құрылымы үш негізгі аймаққа бөлінді:
Ішкі қала (Цитадель): Патша сарайы, министрлердің ғимараттары мен элиталық тұрғын үй орамдары орналасқан қабырғалармен қоршалған әкімшілік ядро.
Сыртқы қала: Цитадельдің айналасындағы алып монастырь кешендеріне (Махавихара, Абхайягири, Джетавана) арналған кең аумақ. Мұнда өмір діни тәртіпке бағынатын.
Гидравликалық ландшафт: Қалалық ортаға біріктірілген қолдан жасалған көлдер (вева) мен парктер. Су тек ресурс қана емес, сонымен қатар «бақша-қаланы» қалыптастыратын эстетикалық элемент болды.
Сәулет стильдері мен дәуірлері
Анурадхапура еуропалық ағымдардан оқшау дамығандықтан, мұнда «готика» немесе «барокко» терминдерін қолдану мүмкін емес. Сәулет өнері кірпіш қалау мен тасқа қашалған күрделі оюлар басым болған бірегей сингалдық дәстүр аясында дамыды.
Ерте архаикалық стиль (б.з.д. III–I ғғ.): Пішіндердің қарапайымдылығымен және үңгір храмдарын пайдаланумен сипатталады. Бұл кезеңде көпіршік пішінді («буббулакара») алғашқы ступалар (дагобалар) пайда болады.
Мысалы:Тупарамая — аралдағы алғашқы ступа, бастапқыда күріш үйіндісі пішінінде болған, кейіннен қайта салынған.
Монументалды кірпіш сәулеті дәуірі (б.з. I–IV ғғ.): Римнің империялық стилімен салыстыруға болатын гүлдену кезеңі. Құрылысшылар ғасырлар бойы Египет пирамидаларынан кейін әлемдегі ең биік құрылыстар болып қалған орасан зор тұтас кірпіш жарты шарларды тұрғызу технологиясын меңгерді.
Мысалы:Джетаванарамая және Руванвелисая.
Классикалық сингал стилі (б.з. V–IX ғғ.): Екпін гигантизмнен тас қашау өнері мен шағын пішіндердің әсемдігіне ауысады. Қоғамдық қажеттіліктер үшін күрделі инженерлік-сәулеттік шешімдер пайда болады және декор (ай тастары, күзет тастары) жетілдіріледі.
Мысалы:Куттам Покуна (Егіз бассейндер) және ватадаге (дөңгелек жәдігерлер үйі).
Қала бейнесін қалыптастырған айтулы құрылыстар
Анурадхапураның бейнесін (төзімсіз материалдардан салынғандықтан сақталмаған) тұрғын үйлер емес, мыңжылдықтарды бастан өткерген діни және қоғамдық монументтер анықтайды.
Лохапрасада (Мыс сарай): Ежелгі «зәулім ғимараттың» бірегей мысалы. Гүлдену кезеңінде бұл мыс-қола плиткамен жабылған, 1000 бөлмесі бар тоғыз қабатты ғимарат болған. Бүгінде одан ағаш қабаттарды ұстап тұрған 1600 тас бағаналы орман ғана қалды.
Руванвелисая ступасы: Қаланың сәулеттік доминанты. Жүздеген пілдердің барельефтері бар қабырғамен қоршалған ақ қауырсынды жарты шар буддалық сенімнің тазалығы мен қуатын бейнелейді.
Ланкарамадағы Ватадаге: Тек Шри-Ланкаға ғана тән әсем сәулет түрі. Бұл шағын ступаны қорғау үшін оның үстіндегі ағаш шатырды бір кездері ұстап тұрған концентрлі тас бағаналар қатары бар дөңгелек ғибадатхана.
Ай тасы (Сандакада пахана): Храмдардың кіреберісіндегі жарты шеңберлі қашалған табалдырық. Анурадхапурада бұл элемент күрделі зооморфтық және гүлді өрнектер арқылы сансара циклін және нирванаға барар жолды бейнелеп, көркемдік кемелдіктің шыңына жетті.
Атақты адамдар
Анурадхапура тарихындағы көрнекті тұлғалар
Шри-Ланканың алғашқы астанасының тарихы есімдері қаланың тағдырын мыңдаған жылдарға алдын ала анықтаған ұлы билеушілердің, рухани көшбасшылардың және зерттеушілердің есімдерімен тығыз байланысты.
Билеушілер мен негізін қалаушылар
Пандукабхая патша (б.з.д. IV ғасыр) Рөлі: Патша, астананың негізін қалаушы. Маңыздылығы: Дәл осы кісі Анурадхапураны басты резиденция ретінде таңдап, оны нағыз қалаға айналдырды. Пандукабхая алғашқы құрылыс бас жоспарын жасап, қоныс шекараларын белгіледі және қала әкімшілігін ұйымдастырды, бұл мемлекеттің ғасырлар бойы гүлденуіне негіз болды.
Деванампия Тисса патша (б.з.д. III ғасыр) Рөлі: Билеуші, алғашқы буддист монарх. Маңыздылығы: Оның монах Махиндамен кездесуі арал тарихындағы бетбұрыс кезең болды. Буддизмді қабылдай отырып, ол Махавихара монастырының негізін қалады және киелі құрылыстарға жер бөліп, Анурадхапураны зайырлы орталықтан будда әлемінің рухани астанасына айналдырды.
Дутугемуну патша (б.з.д. 161–137 жж.) Рөлі: Ұлттық батыр, біріктіруші патша. Маңыздылығы: Қаланы шетелдік басқыншылардан азат етіп, аралды біртұтас тәж астына біріктірді. Қаланың ең қастерлі киелі орындарын: алып Руванвелисая ступасын және Лохапрасада «Мыс сарайын» тұрғызған ұлы құрылысшы ретінде танымал.
Валагамба патша (б.з.д. I ғасыр) Рөлі: Патша, сәулет өнерінің қамқоршысы. Маңыздылығы: Тақты қайтарып алғаннан кейін Абхайягири монастырь кешенінің негізін қалады, ол дәстүрлі Махавихараның бәсекелесіне және халықаралық байланыстарға ашық прогрессивті будда ілімдерінің орталығына айналды.
Махасена патша (б.з. 276–303 жж.) Рөлі: Инженер патша. Маңыздылығы: Әлемдегі ең биік кірпіш ступа — Джетаванарамаяны салды. Сондай-ақ аймақтың ауылшаруашылық қуатын қамтамасыз еткен 16 ірі ирригациялық резервуарды (соның ішінде Миннерияны) жасауымен танымал.
Рухани қайраткерлер мен жылнамашылар
Арахат Махинда (б.з.д. III ғасыр) Рөлі: Буддист монах, миссионер. Маңыздылығы: Үнді императоры Ашоканың ұлы. Будда ілімін Шри-Ланкаға әкелді. Оның Анурадхапура төңірегіндегі (Михинтале) уағыздары халық пен ақсүйектердің жаңа дінді жаппай қабылдауына әкелді.
Сангхамитта Тери (б.з.д. III ғасыр) Рөлі: Буддист монах әйел. Маңыздылығы: Император Ашоканың қызы және Махинданың қарындасы. Анурадхапураға Үндістаннан киелі Бо ағашының бұтағын әкеліп, аралда әйелдер монастырь орденінің (Бхиккхуни Сасана) негізін қалады.
Фасянь (б.з. V ғасыры) Рөлі: Қытайлық буддист монах және саяхатшы. Маңыздылығы: Абхайягири монастырында киелі мәтіндерді зерттей отырып, Анурадхапурада екі жыл өмір сүрді. Қаланың ұлылығын, оның мерекелері мен ең гүлденген кезеңіндегі тұрмысын сипаттайтын баға жетпес жолжазбалар қалдырды.
Жаңа заман зерттеушілері
Гарри Чарльз Пёрвис Белл (H.C.P. Bell) (1851–1937) Рөлі: Британдық археолог, Цейлонның алғашқы археология комиссары. Маңыздылығы: «Шри-Ланка археологиясының атасы» ретінде танымал. Дәл оның жетекшілігімен XIX ғасырдың соңында Анурадхапураның ежелгі қирандыларын джунгли тұтқынынан босатып, әлемге паш еткен ауқымды қазба жұмыстары басталды.
Беттің соңына жеттіңіз бе?
Демек, маршрут жан-жақты зерттелді
Сайтты пайдалануды ыңғайлырақ ету үшін біз cookies пайдаланамыз.
