Huayin

Шэньси провинциясында орналасқан Хуаинь қаласының тарихы бай және ежелгі, ол даосизмнің бес қасиетті тауының бірі — Хуашаньмен тығыз астасып жатыр. Қаланың атауы сөзбе-сөз «Хуашань тауының көлеңкелі (солтүстік) жағынан» деп аударылады, бұл оның осы табиғи және рухани доминантамен ажырамас байланысын көрсетеді.

Қазіргі Хуаинь орнындағы қоныстың тарихы ғасырлар қойнауына кетеді. Көктем және Күз кезеңінде (б.з.б. 771-476 жж.) бұл жерлер Цзинь патшалығының құрамына кірді. Ол ыдырағаннан кейін аумақ Вэй патшалығына өтті. Мұндағы алғашқы әкімшілік құрылым — Нинцинь уезі б.з.б. 332 жылы Цинь патшалығы бұл жерлерді жаулап алғаннан кейін құрылды. Алайда уезд ресми Хуаинь атауын әлдеқайда кеш, б.з.б. 199 жылы Хань империясы кезінде алды. Өз тарихында қала атауын бірнеше рет өзгертті, бірақ үнемі оның географиялық орнын айқындайтын бастапқы нұсқасына оралып отырды.

Хуаиньнің дамуы оның бірегей сипатын қалыптастырған бірнеше негізгі факторлармен анықталды:

• Географиялық орналасуы: Қала қасиетті Хуашань тауының етегінде орналасқан, бұл оны көптеген ғасырлар бойы зияратшылар, дәруіштер мен саяхатшылар үшін аттанар нүктеге айналдырды. Ежелгі астана Сианьға жақындығы және Хуанхэден алыс емес Вэйхэ өзенінің аңғарында орналасуы да оның стратегиялық маңыздылығына ықпал етті.
• Рухани орталық: Хуашань тауының «қақпасы» ретінде қала даосизмнің маңызды орталығына айналды. Тау мен оның айналасы императорлар мен қарапайым халық үшін табыну орны болды, бұл аймаққа осы ілімнің көптеген ізбасарларын тартты.
• Сауда және көлік: Хуаинь астананы елдің басқа аймақтарымен байланыстыратын маңызды сауда және көлік жолдарында орналасты, бұл оның экономикалық дамуына септігін тигізді.

Ежелгі заманнан бері Хуаинь экономикасы Хуашань тауына бет алған зияратшылар мен саяхатшыларға қызмет көрсетуге бағытталған. Бұған керуен сарайларды ұстау, жорық заттары мен азық-түлік саудасы кірді. Вэй өзенінің құнарлы аңғарындағы ауыл шаруашылығы да маңызды рөл атқарды. Қаланың мәдени өмірі қаланың өзінде де, тау баурайында да орналасқан даосистік дәстүрлермен, монастырьлармен және ғибадатханалармен тығыз байланысты болды. Қытайдың басты рухани орталықтарының бірімен осындай тығыз байланыс Хуаиньнің тарихи маңыздылығы мен бірегей келбетін айқындады.

Хуаинь тарихындағы маңызды кезеңдер

Хуаиньнің қасиетті Хуашань тауымен тығыз байланысты тарихы екі мыңжылдықтан астам уақытты қамтиды. Қала өзінің әкімшілік мәртебесін бірнеше рет өзгерткенімен, әрқашан маңызды мәдени және стратегиялық пункт болып қалды. Төменде оның тарихи бейнесін қалыптастырған негізгі оқиғалар берілген.

• б.з.б. 332 ж. — Цинь патшалығы бұл жерлерді жаулап алғаннан кейін мұнда қазіргі Хуаиньнің ізашары — Нинцинь уезі құрылды.
• б.з.б. 199 ж. — Хань империясы кезінде уезд ресми түрде Хуаинь деп өзгертілді, бұл «Хуа тауының солтүстік, көлеңкелі жағында» дегенді білдіреді.
• б.з. 211 ж. — Қала маңында әйгілі Хуаинь шайқасы өтті, оның барысында қолбасшы Цао Цао әскербасылар коалициясын жеңді.
• VIII ғасыр (Тан әулеті) — Император Сюаньцзунның билігі кезінде Хуашань бөктеріндегі Сиюэ ғибадатханасы айтарлықтай кеңейтіліп, қайта салынды, бұл аймақтың басты даосистік орталық ретіндегі маңызын арттырды.
• XIII-XIV ғасырлар (Юань әулеті) — Хуашань тауында жаңа, неғұрлым күрделі соқпақ учаскелері қазылып, жабдықталды, бұл оның шыңдарына зиярат етуді қолжетімді ете түсті.
• 1950 ж. — ҚХР құрамында Хуаинь уезі жаңадан құрылған Вэйнань арнайы ауданына енді.
• 1959 ж. — Әкімшілік реформа аясында уезд уақытша жойылып, Вэйнань уезіне қосылды.
• 1961 ж. — Хуаинь уезі қайтадан дербес әкімшілік бірлік ретінде қалпына келтірілді.
• 1990 ж. — ҚХР Мемлекеттік кеңесі Хуаиньге оның өскен экономикалық және туристік маңызын мойындай отырып, қалалық уезд мәртебесін берді.

Хуаинь қаласының тарихы оның қасиетті Хуашань тауының етегіндегі бірегей географиялық орналасуымен және Қытайдың ежелгі астаналарына жақындығымен тығыз байланысты. Ғасырлар бойы қала маңызды діни, мәдени және стратегиялық орталық ретінде дамыды.

Хуаинь тарихындағы негізгі кезеңдер

• Ежелгі заман және іргетасының қалануы. Бұл аумақтағы алғашқы елді мекендер Көктем және Күз кезеңінде (б.з.б. 770–476 жж.) пайда болған. Б.з.б. 332 жылы Цинь патшалығы бұл жерлерді жаулап алғаннан кейін мұнда уезд құрылды. Өзінің қазіргі Хуаинь атауын — «Хуа тауының солтүстік, көлеңкелі жағында» деген мағынаны беретін — уезд б.з.б. 199 жылы Хань әулеті тұсында алды.
• Қасиетті тау маңындағы діни орталық. Қала дамуының басты факторы даосизмнің бес ұлы қасиетті тауының бірі — Хуашань тауы болды. Хань әулетінен бастап Хуаинь зиярат ету орталығына айналды. Тау бөктерінде Хуа тауының құдайына арналған Сиюэ ғибадатханасы тұрғызылды. Әртүрлі әулеттердің императорлары мұнда құрбандық шалатын, бұл қаланың жоғары мәртебесін айқындайтын.
• Сәулеттік даму. Алғаш рет Хань әулеті кезінде салынған Сиюэ ғибадатханасы бірнеше рет қайта салынды. Цин әулеті тұсында ол Бейжіңдегі Тыйым салынған қаланың үлгісімен реконструкцияланды, сол үшін ол «Шэньсидің кіші Тыйым салынған қаласы» деген лақап атқа ие болды. Бұл ғибадатхананы бүгінгі күні де қаланың басты көрікті жері болып табылатын көрнекті сәулет кешеніне айналдырды.
• Стратегиялық маңызы. Чанъань (қазіргі Сиань) сияқты ежелгі астаналарға жақын орналасуының арқасында Хуаинь елдің орталық аймақтарын қорғауда және сауда жолдарындағы бекет ретінде маңызды рөл атқарды. Оның атауы мен мәртебесі саяси жағдайға байланысты бірнеше рет өзгерді.
• XX ғасырдағы қайта құрулар. 1950 жылы уезд Вэйнань арнайы ауданының құрамына енді. Заманауи тарихтағы маңызды қадам 1990 жылы Хуаинь уезінің қалалық уезд болып қайта құрылуы болды, бұл оның өсіп келе жатқан экономикалық маңызын көрсетті.
• Заманауи туристік орталық. Бүгінде Хуаинь экономикасы негізінен туризмге бағытталған. Өзінің көркем жартастарымен және экстремалды соқпақтарымен танымал Хуашань тауына жақындығы әлемнің түкпір-түкпірінен миллиондаған туристерді тартады. Жүйдек пойыздар мен автомагистральдарды қоса алғанда, көлік инфрақұрылымының дамуы оның Шэньси провинциясындағы негізгі туристік торап ретіндегі ұстанымын нығайтты.

Хуаиньнің сәулеттік бейнесі мыңдаған жылдар бойы оның қасиетті даосистік Хуашань тауының «қақпасы» деген бірегей мәртебесінің ықпалымен қалыптасты. Ірі астаналық орталықтардан айырмашылығы, мұнда стильдердің араласуы емес, дінмен және табиғатпен терең байланысты дәстүрлі қытай сәулеті басым.

Ғибадатхана сәулеті: Тан әулетінен Цин әулетіне дейін

Қаланың сәулеттік мұрасының өзегі — монументалды ғибадатхана құрылыстары. Оның басты үлгісі — тау бөктеріндегі Сиюэ ғибадатханасы. Оның тарихы көне дәуірден басталғанымен, сақталған негізгі құрылыстар Мин (1368-1644) және Цин (1644-1911) дәуірлеріне жатады. Кешенге тән сипаттар:

• Осьтік құрылым: Барлық негізгі павильондар, қақпалар мен залдар солтүстіктен оңтүстікке қарай қатаң ось бойымен салынған, бұл империялық және қасиетті сәулет өнерінің принциптерін көрсетеді.
• Империялық стиль: Сары жылтыр черепица, қызыл қабырғалар және ағаш пен тасқа ойылған бай өрнектерді пайдалану императорлардың қамқорлығында болған ғибадатхананың жоғары мәртебесін айқындай түсті.
• Ағаш конструкциялар: Массивті ағаш бағаналар мен күрделі консольдік жүйелер (доугун) иілген шатырларды ұстап тұрып, айбынды әрі үйлесімді бейне қалыптастырады.

Сиюэ ғибадатханасынан бөлек, Хуашань тауының баурайында жартасты ландшафтпен үйлесім тапқан көптеген даосистік монастырьлар, пагодалар мен қақпалар шашырап жатыр. Олар құрылыстар табиғатпен біте қайнасқан дәстүрлі сәулет өнерінің қарапайым, бірақ маңызды үлгісі болып табылады.

Қала құрылысы және заманауи даму

Хуаиньнің тарихи қалалық құрылымы ішкі аулалары бар үйлерден тұратын тұрғын кварталдары бар дәстүрлі қытай моделіне сүйенген болса керек. Алайда XX және XXI ғасырлардағы қарқынды даму қаланың келбетін айтарлықтай өзгертті. Бүгінгі Хуаинь — ескі аудандар мен туристердің үлкен ағынына қызмет көрсетуге бағытталған заманауи құрылыстардың үйлесімі. Жаңа қонақүйлер, көлік тораптары мен коммерциялық көшелер пайда болды, олардың сәулеті негізінен функционалдық сипатқа ие. Осылайша, Хуаиньнің қала құрылысының дамуы көне зиярат ету орталығынан заманауи туристік қалаға ауысуды көрсетеді, мұнда жаңа ғимараттар мәңгілік мәдени және табиғи ескерткіштерге қоршау ретінде қызмет етеді.

Қаламен байланысты көрнекті тұлғалар

Хуаинь мен қасиетті Хуашань тауының тарихы Қытай мәдениетінде із қалдырған көрнекті ғалымдардың, даналардың, билеушілер мен өнер қайраткерлерінің есімдерімен танымал. Олардың осы аймақпен байланысы оның көпғасырлық рухани және стратегиялық маңызын айқындайды.

• Ян Чжэнь (楊震, шамамен б.з. 54–124 жж.) — Шығыс Хань әулетінің ғалымы және шенеунігі, Хуаинь уезінің тумасы. Өзінің мінсіз адалдығы, білімпаздығы және жоғары моральдық принциптері үшін ол «Батыс Конфуцийі» деген лақап атқа ие болған. Оның парадан бас тартып: «Көк біледі, жер біледі, мен білемін және сен білесің» деген сөзі қытай мәдениетіндегі сатылмайтындықтың хрестоматиялық үлгісіне айналды.
• Чэнь Туань (陳摶, 871–989 жж.) — Хуашань тауында көп жылдар бойы өмір сүрген жартылай аңызға айналған даосистік дана және дәруіш. Ол цигун шебері, физиогномист және тайцзиту (Ұлы Шексіздік нышаны) тұжырымдамасын жасаушылардың бірі болған. Чэнь Туань бірнеше императорлардың құрметіне бөленіп, Хуашань тауымен тығыз байланысты рухани даналықтың нышанына айналды. Тау бөктерінде оған арналған Нефрит қайнары монастыры бар.
• Сюань-цзун императоры (唐玄宗, 685–762 жж.) — Тан әулетінің императоры, оның билігі кезінде Қытай өзінің мәдени және экономикалық қуатының шыңына жетті. Ол өнер мен даосизмнің ірі қамқоршысы болған. Дәл оның жарлығымен Хуашань бөктеріндегі Сиюэ ғибадатханасы айтарлықтай кеңейтіліп, қайта салынды, бұл оны қасиетті тауларға арналған басты империялық ғибадатханалардың біріне айналдырды.
• Го Си (郭熙, шамамен 1020 – шамамен 1090 жж.) — Солтүстік Сун әулетінің ең ұлы пейзажшы суретшілерінің бірі. Ол Хуаинь тумасы болмаса да, оның айбынды таулар мен өзендер бейнеленген монументалды шиыршықтары Хуашань бейнелейтін табиғаттың рухы мен ұлылығын көрсетеді. Оның шығармашылығы адам мен табиғаттың үйлесімін жырлаған қытай суретшілерінің кейінгі ұрпақтарына үлкен әсер етті.
• Фэн Цунву (馮從吾, 1556–1627 жж.) — Мин әулетінің көрнекті неоконфуцийшіл ғалымы және мемлекет қайраткері. Ол моральдық тазалық пен империяны басқарудағы реформаларды жақтаған ықпалды философиялық және саяси қозғалыс — Дунлинь академиясының жетекшілерінің бірі болды. Оның қызметі Қытай тарихының күрделі кезеңіндегі төзімділік пен конфуцийшілдік идеалдарға адалдықтың үлгісі болып табылады.