Abu Simbel

Негізінің қалануы және алғашқы деректер

Әбу-Симбел тарихы Ежелгі Мысырдың Жаңа патшалық дәуірінен бастау алады. Бұл орын қарапайым елді мекен ретінде пайда болған жоқ, ол орасан зор діни және монументалды кешен ретінде жоспарланған. Әйгілі жартас ғибадатханаларының құрылысы шамамен б.з.д. 1264 жылы перғауын Рамсес II-нің бұйрығымен басталды.

Кешен перғауынның жеңістерін мәңгілік ету және Нубия аймағында Мысырдың ықпалын нығайту үшін салынған. Алғашқы деректер ғибадатханалардың Мысырдың ұлы құдайларына және құдайландырылған билеушінің өзіне арналуымен байланысты.

Қалыптасудың негізгі факторлары

Әбу-Симбелдің ежелгі әлем картасындағы маңызды нүкте ретінде дамуы бірнеше стратегиялық жағдайлармен анықталды:

• Географиялық орналасуы: Нубиядағы Ніл жағалауында орналасуы бұл жерді оңтүстік шекараларды және Африканың тереңінен келетін су сауда жолдарын бақылау үшін тамаша форпостқа айналдырды.
• Саяси демонстрация: Фасадтағы алып мүсіндер перғауынның мызғымас билігін көрсетіп, саяхатшылар мен нубиялық тайпалардың бойында сұс пен үрей туғызуға арналған қуатты үгіт-насихат құралы болды.
• Киелі геология: Орынның таңдалуы кездейсоқ емес еді — ғибадатханалар қашалып жасалған жартас Рамсестің құрылысшылары келгенге дейін де жергілікті тұрғындар үшін қасиетті саналып келген.

Ерте мәдени және экономикалық ерекшеліктері

Сауда қалаларынан айырмашылығы, Әбу-Симбелдің ерте «экономикасы» діни жоралғылар мен гарнизонға қызмет көрсету төңірегінде құрылды.

• Мәдени феномен: Ғибадатханалар мысырлық инженерлік өнердің шыңына айналды. Сәулетшілер Үлкен ғибадатхананың бағдарын күн сәулесі жылына екі рет (қазан және ақпан айларында) киелі орынға еніп, құдайлардың мүсіндерін жарықтандыратындай етіп есептеген.
• Діни орталық: Кешен Амон, Ра-Хорахти және Птахқа ғибадат ету орны ретінде қызмет етті. Жанында Хатхор құдайы мен патшайым Нефертариге арналған Кіші ғибадатхана тұрғызылды, бұл перғауынның жарын ұлықтаудың өте сирек кездесетін жағдайы болды.
• Ресурстық база: Ғибадатхана кешенінің тыныс-тіршілігі орталық Мысырდან келетін жеткізілімдер мен бағындырылған нубиялық жерлерден алынатын салықтар есебінен қамтамасыз етілді.

Әбу-Симбел тарихының негізгі кезеңдері

• Б.з.д. 1264 ж. шамасы – Перғауын Рамсес II Қадеш шайқасындағы жеңісін мәңгілік ету үшін Нубияда орасан зор ғибадатхана кешенінің құрылысын бастайды.
• Б.з.д. 1244 ж. шамасы – Оңтүстік шекаралардағы Мысыр қуатының символына айналған Үлкен және Кіші ғибадатханалардың құрылысы аяқталады.
• Б.з.д. VI ғасыр – Ғибадатханалар қараусыз қалып, шөл құмдары орасан зор мүсіндерді бастарына дейін біртіндеп жауып тастайды.
• 1813 жыл – Швейцариялық саяхатшы Иоганн Людвиг Буркхардт Үлкен ғибадатхана фасадының құмнан шығып тұрған жоғарғы бөлігін қайта ашады.
• 1817 жыл – Италиялық зерттеуші Джованни Бельцони кіреберісті құмнан тазартып, киелі орынның ішіне кірген алғашқы еуропалық болады.
• 1960 жыл – ЮНЕСКО салынып жатқан Асуан бөгетінің суы астында қалу қаупі төнген Нубия ескерткіштерін құтқару бойынша халықаралық науқан жариялайды.
• 1964 жыл – Бұрын-соңды болмаған инженерлік операция басталады, оның барысында ғибадатханалар салмағы 30 тоннаға дейінгі блоктарға ұқыпты түрде кесіледі.
• 1968 жыл – Кешенді Ніл жағасынан 65 метр жоғары және 200 метр алыс орналасқан жаңа орынға көшіру және құрастыру аяқталады.
• 1979 жыл – Әбу-Симбел ежелгі сәулет өнерінің көрнекті ескерткіші ретінде ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мұра тізіміне ресми түрде енгізіледі.
• 2018 жыл – Мысыр аңызға айналған ғибадатханаларды құтқару және көшіру операциясының сәтті аяқталуының 50 жылдығын салтанатты түрде атап өтеді.

Даму және трансформация кезеңдері

Әбу-Симбел тарихы — бұл ежелгі өркениет шекарасындағы қасиетті форпосттан әлемдік туризм орталығына дейінгі жол. Аймақтың дамуындағы негізгі белестер тек перғауындар дәуірімен ғана емес, сонымен бірге орынның заманауи келбетін қалыптастырған XX ғасырдағы орасан зор инженерлік және экономикалық қайта құрулармен де байланысты.

• Нубияның монументалды құрылысы (б.з.д. XIII ғ.): Ғибадатханалардың салынуы саяси және қала құрылысы экспансиясының актісі болды. Бұл шалғайдағы аумақты стратегиялық идеологиялық орталыққа айналдырып, аймақтағы мысырлық әкімшілік пен мәдениеттің қатысуын нығайтты.
• Археологиялық қайта өрлеу (XIX ғасыр): Ғибадатханаларды ғасырлар бойы жиналған құмнан тазарту ғылыми туризмнің дамуына жол ашты. Әбу-Симбел ұмытылған аңыз болудан қалып, еуропалық экспедицияларды тарта бастады, бұл Ніл өзені бойындағы кеме қатынасы мен логистиканың дамуына серпін берді.
• Инженерлік релокация (1964–1968): Нысан тарихындағы ең ауқымды трансформация. Ғибадатханаларды көшіру оларды су астында қалудан құтқарып қана қоймай, жаңа жасанды ландшафт жасады. Табиғи жартасқа ұқсайтын темірбетон күмбездің салынуы ежелгі сәулет пен заманауи инженерия синтезінің бірегей үлгісіне айналды.
• Халықаралық танылу (1979): Кешеннің ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мұра тізіміне енуі назар мен инвестицияның тұрақты ағынын қамтамасыз етіп, Әбу-Симбелдің мысырлық туризмнің негізгі брендтерінің бірі ретіндегі мәртебесін біржола бекітті.
• Көлік революциясы (XX ғасырдың соңы): Әбу-Симбел әуежайының және Асуаннан келетін сапалы автомобиль жолының құрылысы орынның экономикасын түбегейлі өзгертті. Қол жетімділігі қиын жерден кешен жайлы бір күндік экскурсиялар үшін қолжетімді жаппай баратын нысанға айналды.
• Урбанизация және сервистік экономика: Музей кешенінің айналасында заманауи елді мекен қалыптасты. Қала экономикасы (халқы шамамен 2000 адам) бүгінде толығымен қонақтарға қызмет көрсетуге бағытталған: жергілікті халықты жұмыспен қамтитын қонақ үйлер, қонақ үйлер мен тамақтандыру инфракұрылымы салынды.

Ежелгі Мысыр сәулеті: Жаңа патшалық

Әбу-Симбелдің сәулеттік өзегі ежелгі мысыр өркениетінің гүлденген дәуірінде қалыптасқан. Бұл — мемлекеттің оңтүстік шекараларында перғауынның ұлылығын көрсетуге арналған жартас сәулетінің бірегей үлгісі.

• Тарихи дәуір: Жаңа патшалық, XIX династия (б.з.д. XIII ғасыр).
• Сәулет стилі: Жартас ғибадатханасы (спеос).
• Тән белгілері:
  • Монументализм: Басып тастауға және сұс пен үрей туғызуға бағытталған формалардың алыптығы. Фасадтар жер үсті ғибадатханаларының кіреберіс пилондарына ұқсайды, бірақ олар тікелей құмтас массивінен қашалып жасалған.
  • Мүсін мен сәулет синтезі: Фасадтардың негізгі сәулеттік элементі бағаналар немесе карниздер емес, орасан зор мүсіндер болып табылады.
  • Солярлы бағдар: Ішкі залдардың жоспарлануы киелі орынға күн сәулесінің түсуі үшін астрономиялық есептеулерге қатаң бағындырылған.
• Көрнекті құрылыстар:
  • Рамсес II-нің үлкен ғибадатханасы: Фасадындағы төрт 20 метрлік отырған алып мүсіндерімен және осириялық пилястралары бар гипостильді залымен танымал.
  • Нефертаридің кіші ғибадатханасы: Фасадтағы патшайым мүсіндерінің перғауын мүсіндерімен бірдей биіктікте болуымен бірегей, бұл мысырлық канон үшін тән емес.

Заманауи инженерлік сәулет және қайта құру

Орынның келбетіндегі екінші маңызды қабат XX ғасырда пайда болды. Бұл — ғибадатханалар орналасқан ландшафт пен «таудың» өзі қолдан жасалған сәулеттік құрылыс болып табылатын сирек жағдай.

• Тарихи дәуір: XX ғасырдың екінші жартысы (1964–1968 жж.).
• Стиль: Инженерлік функционализм, жасырын сәулет.
• Қала құрылысы шешімі: Көшірілген ғибадатханалардың табиғи ортасына ұқсату үшін жасанды төбе жасау.
• Негізгі нысан:
  • Темірбетон күмбез: Ғибадатханалардың ішкі бөлмелерінің үстіне аралығы шамамен 60 метр болатын қуатты бетон қабық орнатылған. Ол сыртқы «жартасты» құрайтын үйінді топырақтың жүктемесін өзіне қабылдап, ежелгі интерьерлерді қорғайды.

Заманауи елді мекеннің урбанистикасы

Әбу-Симбелдің тұрғын бөлігі (халқы шамамен 2000 адам) ежелгі қала жоспарлауы жоқ заманауи құрылым болып табылады.

• Стиль: Заманауи утилитарлық, нео-нубиялық стиль.
• Дамуы: Қала әуежай мен ғибадатхана кешенін байланыстыратын көлік жолдарының бойымен сызықтық түрде дамыды.
• Құрылыс келбеті:
  • Тұрғын үй кварталдары қарапайым аз қабатты ғимараттардан тұрады.
  • Туристік инфракұрылым (қонақ үйлер, лодждар) көбінесе дәстүрлі нубиялық тұрғын үйлерге ұқсатып жасалады: шөл ландшафтымен үйлесуі үшін күмбезді шатырлар, аркалы күмбездер және тән түстер гаммасы (охра, терракота) пайдаланылады.

Кешенді салушылар (Ежелгі Мысыр)

• Ұлы Рамсес II — XIX династияның перғауыны.
  Орасан зор кешен құрылысының бастамашысы және тапсырыс берушісі. Қадеш шайқасындағы жеңісін мәңгілік ету, Нубиядағы Мысыр билігін нығайту және көзі тірісінде өзін құдай ретінде дәріптеу үшін ғибадатханалар тұрғызды.
• Нефертари Меренмут — Перғауынның бас жары (Ұлы патша әйелі).
  Ежелгі Мысырда күйеуінің көзі тірісінде осындай ауқымдағы жеке ғибадатхана (Әбу-Симбелдегі Кіші ғибадатхана) арналған жалғыз патшайым. Фасадтағы оның мүсіндері перғауынның мүсіндерімен бірдей биіктікте бейнеленген, бұл оның ерекше мәртебесін көрсетеді.
• Сетау — Куштың патша ұлы (Нубия вице-королі).
  Рамсес II билігінің екінші жартысында Нубия аумақтарын басқарған жоғары лауазымды шенеунік. Ол аймақты әкімшілендіруге жауапты болды және жұмыстардың қорытынды кезеңдері мен ғибадатхана кешеніне қызмет көрсетуді қадағалаған болуы мүмкін.

Алғашқы ашушылар мен зерттеушілер (XIX ғасыр)

• Иоганн Людвиг Буркхардт — Швейцариялық шығыстанушы және саяхатшы.
  Әбу-Симбелді батыс әлемі үшін қайта ашқан адам. 1813 жылы ол Үлкен ғибадатхана фризінің құмнан шығып тұрған жоғарғы бөлігін тапты, бірақ ішке кіретін жерді таба алмады.
• Джованни Баттиста Бельцони — Италиялық авантюрист және инженер.
  1817 жылы Буркхардттың әңгімесінен шабыттанып, экспедиция ұйымдастырды, кіреберісті көпғасырлық құм құрсауынан тазартып, киелі орынның ішіне қадам басқан жаңа заманның алғашқы еуропалығы болды.
• Амелия Эдвардс — Британдық жазушы және египтолог.
  1874 жылы ғибадатханаларды аралады. Оның «Нілдің жоғарғы ағысымен мың миль» (A Thousand Miles up the Nile) кітабындағы Әбу-Симбел туралы әсерлі сипаттамалары бұл орынды виктория дәуіріндегі еуропалық туристер арасында танымал етуде үлкен рөл атқарды.

Құтқару дәуірінің қайраткерлері (XX ғасыр)

• Кристиана Дерош-Ноблекур — Француз египтологы, Лувр қызметкері.
  Нубия ескерткіштерін құтқару жөніндегі халықаралық науқанның негізгі идеялық шабыттандырушысы. Дәл осы кісі әлемдік қоғамдастық пен ЮНЕСКО-ны ғибадатханаларды Насер көлінің суы астында қалудан сақтау үшін оларды көшіру бойынша бұрын-соңды болмаған операцияның қажеттілігіне сендірді.
• Витторино Веронезе — ЮНЕСКО-ның Бас директоры (1958–1961).
  1960 жылы Әбу-Симбел мұрасын сақтау үшін әлем елдерін қаржылық және техникалық ресурстарды біріктіруге шақырып, мұны «бүкіл адамзаттың борышы» деп атап, халықаралық науқанды ресми түрде бастады.