Monywa

Монива қаласының тарихы тым тереңнен бастау алады, дегенмен елді мекен ретінде ол ортағасырлық Мьянма картасында бірден байқалған жоқ. Бүгінде бұл ірі экономикалық және мәдени орталық, оның өткені өзенмен және сауда жолдарымен тығыз байланысты.

Негізінің қалануы және алғашқы деректер

Тарихи мәліметтерге сәйкес, Монива қаласы XIV ғасырда негізделген. Алайда Баган патшалығы кезеңіндегі археологиялық олжалар мен тастағы жазулар бұл жерде ірі ауылдың әлдеқайда ерте, шамамен IX-X ғасырлардан бері болғанын айғақтайды. «Монива» атауы, танымал аңыздардың бірі бойынша, «күлше сатушы әйелдің ауылы» деп аударылады — аңыз бойынша, жергілікті билеуші осы жерде пісірілген өнімдер сатқан әйелге ғашық болып, оны өзінің патшайымы еткен.

Қалыптасудың негізгі факторлары

Монива өзінің дамуы үшін бірнеше негізгі факторларға қарыздар:

• Географиялық орналасуы: Елдің екінші үлкен су жолы болып табылатын Чиндуин өзенінің шығыс жағалауында орналасуы қаланы саудагерлер мен саяхатшылар үшін табиғи тартылыс орталығына айналдырды.
• Сауда: Ежелгі дәуірден бастап Монива құнарлы Чиндуин алқабынан келетін ауыл шаруашылығы өнімдерінің маңызды сауда торабы болды. Қала орталық Мьянма мен Үндістан арасындағы саудада байланыстырушы буын қызметін атқарды.
• Әкімшілік мәртебесі: Британдық басқару кезінде, 1888 жылы округтің әкімшілік орталығы көршілес Алоннан Мониваға көшірілді, бұл оның мәртебесін айтарлықтай нығайтып, өсуіне ықпал етті.

Алғашқы мәдени және экономикалық ерекшеліктері

Бастапқыда Монива экономикасы ауыл шаруашылығына негізделді — мұнда күріш, мақта, бұршақ дақылдары өсіріліп, пальма қанты өндірілді. Қала сонымен қатар өзінің қолөнерімен, атап айтқанда, бүкіл елге танымал қалың мақта көрпелер өндірісімен де әйгілі болды. Саудадағы маңызынан бөлек, Монива шығармашылық адамдарды өзіне тартып, Солтүстік Мьянманың «поэтикалық орталығы» деген атаққа ие болды. Қала маңы көне буддалық киелі орындарға, соның ішінде үңгірлер кешендеріне бай, бұл оны аймақтың маңызды рухани орталығына айналдырды.

Монива тарихындағы негізгі күндер

Монива тарихы — бұл Чиндуин өзеніндегі шағын сауда елді мекенінен маңызды экономикалық және рухани орталыққа дейінгі жол. Төменде қаланың ғасырлар бойы дамуын көрсететін негізгі белестер берілген.

• XIV ғасыр: Жергілікті аңыздар мен тарихи шежірелерге сәйкес, Чиндуин өзенінің жағасында Монива деп аталатын елді мекен негізделді.
• XVII-XVIII ғасырлар: Қала маңындағы буддалық зиярат етудің маңызды орталығына айналған Пховин (Phowin Taung) үңгірлер кешенінің гүлденген кезеңі.
• 1886 жыл: Жоғарғы Бирмада британдық билік орнағаннан кейін, Монива округтің әкімшілік орталығына айналады, бұл оның өсуі мен дамуына қуатты серпін береді.
• 1939 жыл: Индонезиялық Боробудурдан шабыт алған бірегей Тханбоддхай (Thanboddhay) пагодасының құрылысы басталады.
• 1945 жыл: Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде жапондық байланыс торабы ретінде пайдаланылған қаланы одақтас британ әскерлері азат етті.
• 1952 жыл: 13 жылға созылған, құрамында Будданың 580 000-нан астам бейнесі бар Тханбоддхай пагодасының құрылысы аяқталды.
• 1996 жыл: Бодхи Татаунг (Bodhi Tataung) діни кешенінде 116 метрлік бой көтерген Будда мүсінінің зәулім құрылысы басталады.
• 2008 жыл: 21 ақпанда Laykyun Setkyar мүсінінің ресми ашылуы өтті, ол сол кезде әлемдегі ең биік мүсіндердің біріне айналды.

Монива дамуының негізгі кезеңдері

Мониваның дамуы — бұл қаланың өзен бойындағы сауда бекетінен Жоғарғы Мьянманың ірі экономикалық, рухани және туристік орталығына дейінгі көпқырлы трансформациясының тарихы. Бұл жолдың әрбір кезеңі жай ғана даталарды емес, оның қазіргі келбетін қалыптастырған тұтас процестерді көрсетеді.

• Чиндуин өзеніндегі сауда хабына айналуы. Бастапқыда Мониваның өсуі оның ірі су жолының жағасындағы стратегиялық орналасуына байланысты болды. Қала күріш, бұршақ дақылдары және мақта саудасының негізгі торабына айналды. Оның логистикалық орталық ретіндегі мәртебесі теміржол құрылысы мен өзен портын модернизациялауды қоса алғанда, көлік инфрақұрылымының дамуымен нығайды.
• Аймақтың рухани орталығына айналуы. Монива бірегей діни ғимараттардың құрылысы арқасында маңызды зиярат ету орны ретінде танылды. Жарты миллионнан астам Будда бейнесі бар Тханбоддхай пагодасының салынуы және алып Будда мүсіндері бар зәулім Бодхи Татаунг кешенінің құрылуы қаланың рухани мұрасының негізін қалаған маңызды оқиғалар болды.
• XX ғасырдағы өнеркәсіптік трансформация. Қаланың бұрын негізінен аграрлық болған экономикасы пайдалы қазбалар кен орындарын игеру басталғаннан кейін айтарлықтай өзгерістерге ұшырады. Маңайдағы мыс кеніштерін игеру экономиканы әртараптандыруға, жаңа өнеркәсіп орындары мен жұмыс орындарын құруға әкелді.
• Заманауи туристік бағыт ретінде дамуы. Дәл осы бірегей рухани кешендер Мониваны әлемдік деңгейдегі көрікті жерге айналдырды. Әлемдегі ең биік мүсіндердің бірін қоса алғанда, зәулім Будда мүсіндері қаланың келбетін түбегейлі өзгертіп, қонақ үй бизнесі мен көлік саласын қоса алғанда, қызмет көрсету саласының дамуына қуатты серпін берді.
• Қазіргі экономикалық өсім. Бүгінде Монива — 200 000-нан астам халқы бар серпінді дамып келе жатқан қала. Сауда, өнеркәсіп және туризмнің үйлесімі оған тұрақты өсім мен аймақтағы маңызды экономикалық орталықтардың бірі мәртебесін қамтамасыз етеді.

Монива қаласы мен оның төңірегінің сәулеттік келбеті — дәстүрлі бирмандық мотивтер XX және XXI ғасырлардың монументалды діни жобаларымен ұштасқан бірегей құбылыс. Мьянманың көптеген басқа қалаларынан айырмашылығы, мұнда айқын колониялық мұра дерлік жоқ, ал готика немесе ренессанс сияқты классикалық еуропалық стильдер таралмаған. Қала құрылысының дамуы оның сауда орталығы және өзен порты ретіндегі функционалдық рөліне бағытталды, алайда оның заманауи имиджін дәл осы зәулім рухани ғимараттар қалыптастырды.

Ең танымал және ерекше көрікті жерлердің бірі — Тханбоддхай пагодасы (Thanboddhay Paya). Бұл XX ғасырда салынған салыстырмалы түрде заманауи ғимарат өзінің ашық түстерімен және декорациясының көптігімен таң қалдырады. Оның сәулеті, бәлкім, үнді храмдарының әсерін сезінген болар, түрлі-түсті қасбеттерімен және көптеген мұнараларымен ерекшеленеді, бұл ертегідей атмосфера сыйлайды. Пагоданың басты ерекшелігі — Будданың жарты миллионнан астам бейнесінің болуы, бұл жерді бірегей зиярат ету орталығына айналдырады.

Аймақтың сәулеттік ландшафтын анықтайтын тағы бір маңызды кешен — Бодхи Татаунг (Bodhi Tataung). Ол ең алдымен өзінің алып мүсіндерімен танымал. Орталық орынды әлемдегі ең биік мүсіндердің бірі болып табылатын бой көтерген Лечжун-Сасачжа Будда мүсіні алады, оның биіктігі 116 метрге жетеді. Оның жанында ұзындығы 90 метрлік жатқан Будда мүсіні орналасқан, оның ішінде ғибадатхана бар. Бұл монументалды құрылыстар Мьянманың діни сәулетіндегі зәулім әрі әсерлі нысандарды құруға бағытталған заманауи кезеңді бейнелейді.

Заманауи алыптармен салыстырғанда, Монива маңында көне сәулет ескерткіштері де сақталған. Олардың ең маңыздысы — XIV-XVIII ғасырлар аралығында жасалған Пховин (Po Win Daung) үңгірлер кешені. Бұл кешен құмтаста қашалған жүздеген үңгірлерден тұрады, оларда мыңдаған қабырға суреттері мен Будда мүсіндері бар. Ол дәстүрлі үңгір сәулетінің озық үлгісі болып табылады және аймақтағы будда өнерінің көпғасырлық тарихын көрсетеді.

Монивамен байланысты көрнекті тұлғалар

Монива қаласы мен оның төңірегі Жоғарғы Мьянманың маңызды мәдени және рухани орталығы бола отырып, елге дін, саясат және өнер саласында бірнеше маңызды тұлғаларды сыйлады. Монива Янгон немесе Мандалай сияқты атақты адамдардың көптігімен мақтана алмаса да, оның ел тарихы мен мәдениетіне қосқан үлесі даусыз.

• Леди Саядо (Ledi Sayadaw) (1846–1923): будда монахы және ғалым. Өз заманының ең ықпалды будда ойшылдарының бірі. Ол Тхеравада буддизмінің философиясы мен практикасы бойынша көптеген еңбектердің авторы болды. Мониваның жанында орналасқан оның монастыры ағартушылық орталығына айналды, ал оның ілімдері тек Мьянмада ғана емес, бүкіл әлемде буддизмге орасан зор әсер етті.
• Сая Сан (Saya San) (1876–1931): шаруалар көтерілісінің көшбасшысы. Сагайн аймағының тумасы Сая Сан 1930-1932 жылдардағы британдық колониялық билікке қарсы ірі көтерілістің орталық тұлғасына айналды. Көтеріліс басып-жаншылғанымен, ол тарихта ұлттық батыр және тәуелсіздік жолындағы күрестің символы ретінде қалды.
• Махаси Саядо (Mahasi Sayadaw) (1904–1982): будда монахы және медитация шебері. Сагайн аймағынан шыққан ол XX ғасырда випассана медитациясын жаңғырту мен танымал етудегі негізгі тұлғалардың бірі болды. Ол жасап шығарған техника бүкіл әлемге кеңінен таралды, ал оның өзі қазіргі заманның ұлы медитация ұстаздарының бірі болып саналады.
• Тун Чжи (Tun Kyi) (1938 ж.т.): әскери және саяси қайраткер. Мониваның тумасы, ол Мьянма қарулы күштерінде жоғары лауазымдарды атқарды, XX ғасырдың аяғында сауда министрі және Заңдылық пен тәртіпті қалпына келтіру жөніндегі мемлекеттік кеңестің мүшесі болды.
• Чжо Сан (Kyaw Hsan) (1948 ж.т.): саясаткер және бұрынғы министр. Монивада туған Чжо Сан ақпарат министрі және мәдениет министрі қызметтерін атқарып, XXI ғасырдың басында елдің саяси өмірінде айтарлықтай рөл атқарды.
• Кхат Тхи (Khat Thi) (1976–2021): ақын. Монива Жоғарғы Мьянмадағы поэзия орталығы ретінде танымал және Кхат Тхи өзінің шығармаларымен танымал қаланың заманауи әдеби ортасының жарқын өкілдерінің бірі болды.