Цфат тарихы Екінші ғибадатхана кезеңінен басталып, терең ежелгі дәуірге тамыр жаяды. Қаланың негізі қаланған нақты күн тіркелмесе де, ол тарихи дереккөздерде стратегиялық маңызды пункт ретінде аталады. Біздің заманымыздың I ғасырында әйгілі тарихшы Иосиф Флавий Цфаттың қорғаныс әлеуетін жоғары бағалап, оны Галилеяның бекіністі елді мекендерінің тізіміне қосты. Сонымен қатар, қала Иерусалим Талмудында жаңа айдың туғаны және мерекелердің келгені туралы халыққа хабарлау үшін белгі оттары жағылатын тау шыңдарының бірі ретінде айтылады.
Дамудың негізгі факторлары
Цфаттың шағын бекіністен маңызды қалалық орталыққа айналуы табиғи және геосаяси факторлардың бірегей үйлесіміне байланысты болды:
География және рельеф: Теңіз деңгейінен шамамен 900 метр биіктікте орналасқан Цфат аймақтағы ең биік таулы қала болып табылады. Бұл табиғи қорғанысты және айналаны тамаша шолуды қамтамасыз етті, бұл әртүрлі дәуірлердегі билеушілердің назарын аударды.
Әкімшілік маңызы: Орта ғасырларда, әсіресе мәмлүктер билігі кезеңінде қала кең провинцияның астанасы болды, бұл бекініс құрылыстарының, керуен сарайлардың және қоғамдық ғимараттардың салынуына түрткі болды.
Сауда жолдары: Қала Дамаскіні Жерорта теңізі порттарымен (атап айтқанда, Аккомен) байланыстыратын маңызды маршруттардың жанында орналасты, бұл коммерцияның дамуына ықпал етті.
Ерте мәдениет пен экономика
Цфат өзінің «Алтын ғасырына» XVI ғасырда, қала Каббаланы зерттеудің әлемдік орталығына айналғанда жетті. Мұнда көне көшелерде әлі күнге дейін сезілетін ерекше рухани атмосфераны қалыптастырған көрнекті ойшылдар мен мистиктер ағылды.
Ертедегі Цфаттың экономикалық негізі сол кездегі озық салаларға сүйенді:
Тоқыма өнеркәсібі: Қала жоғары сапалы жүн маталарын өндірумен танымал болды. Тау бұлақтарының энергиясын өңдеу машиналарын жүргізу үшін пайдалану гүлденген индустрия құруға мүмкіндік берді.
Кітап басып шығару: Цфат аймақтағы баспа ісінің ізашары болды — дәл осы жерде 1577 жылы Таяу Шығыстағы иврит тілінде кітаптар шығаратын алғашқы баспахана ашылды.
Хронология
Цфаттың даму хронологиясы
б.з. 66 ж. — Тарихшы және әскербасы Иосиф Флавий қаланы нығайтып, оны Галилеяның маңызды қорғаныс пунктіне айналдырады.
XII ғасыр — Крест жорықшылары тау шыңында айбынды бекініс тұрғызады, оның қирандылары бүгінгі күнге дейін сақталған.
1266 ж. — Мәмлүк сұлтаны Бейбарыс қаланы жаулап алып, оны кең әкімшілік провинцияның астанасы етеді.
1517 ж. — Цфат Осман империясының билігіне өтеді, бұл экономикалық және мәдени гүлдену кезеңінің басталуын білдіреді.
XVI ғасырдың ортасы — Қала Ицхак Лурия (Ари) және Йосеф Каро сияқты ұлы мистиктер тұрып, еңбек еткен каббаланың әлемдік орталығына айналады.
1577 ж. — Ашкенази ағайындылары Цфатта Таяу Шығыстағы алғашқы баспахананы ашады.
1759 ж. — Қатты жер сілкінісі қала құрылыстары мен тарихи ғимараттарға елеулі зиян келтіреді.
1837 ж. — «Ұлы жер сілкінісі» қаланың айтарлықтай бөлігін қиратып, оның сәулеттік бейнесін өзгертеді.
1920 ж. — Осман империясы ыдырағаннан кейін аймақта британдық басқарудың орнауы.
1948 ж. — Цфат жаңадан құрылған Израиль Мемлекетінің құрамына кіреді.
1953 ж. — Көптеген кескіндемешілер мен мүсіншілердің үйіне айналған қаланың ескі бөлігінде Суретшілер орамының ресми ашылуы.
2011 ж. — Бар-Илан университетінің жаңа медицина факультетінің ашылуы, бұл қаланың білім беру орталығы ретіндегі мәртебесін нығайтты.
Маңызды кезеңдер
Даму белестері: бекіністен мәдени орталыққа дейін
Цфаттың дамуы — бұл қала рөлінің үнемі қайта қаралу тарихы. Ғасырлар бойы ол стратегиялық форпосттан рухани астанаға, содан кейін өнер мен туризм орталығына айналып, өзінің келбеті мен функцияларын өзгертіп отырды. Төменде қаланың заманауи бейнесін айқындаған негізгі кезеңдер берілген.
Әкімшілік орталықтың қалыптасуы (XIII–XIV ғғ.)
Мәмлүктердің билігі кезеңінде Цфат провинция астанасы мәртебесіне ие болды. Бұл ауқымды қала құрылысына: монументалды бекініс, әкімшілік ғимараттар (сарайлар), базарлар мен керуен сарайлардың салынуына әкелді. Қала Дамаск пен Египет арасындағы сауда жолының түйісу нүктесіне айналды, бұл оның ертедегі экономикалық қуатының негізін қалады.
Тоқыма кластерінің құрылуы (XVI ғасыр)
Бұл кезеңде Цфат нағыз өнеркәсіптік серпілісті бастан кешірді. Тау бұлақтарының көптігі мен білікті қолөнершілердің (негізінен Испаниядан келгендер) келуінің арқасында мұнда сол заман үшін озық жүн және мата өндірісі индустриясы жолға қойылды. Цфат тоқыма бұйымдары бүкіл Жерорта теңізіне экспортталып, қаланы қаржылық тәуелсіздікпен қамтамасыз етті.
Рухани және зияткерлік көшбасшылық дәуірі (XVI ғасыр)
Экономикамен қатар мәдениет те гүлденді. Көрнекті ойшылдардың шоғырлануы қаланы мистицизм мен заңнаманы зерттеудің әлемдік орталығына айналдырды. Бұл әлі күнге дейін Цфаттың басты туристік бренді болып табылатын және бүкіл әлемнен зияратшыларды тартатын «данышпандар қаласының» ерекше атмосферасын қалыптастырды.
Технологиялық серпіліс: алғашқы кітап басып шығару (1577 ж.)
Таяу Шығыстағы алғашқы баспахананың ашылуы маңызды мәдени белес болды. Бұл оқиға қаланың зияткерлік орталық мәртебесін нығайтып қана қоймай, сонымен қатар білімнің аймақтан тыс жерлерге таралуына ықпал етіп, Цфатты әлемнің мәдени картасындағы маңызды нүктеге айналдырды.
XIX ғасырдағы сәулеттік қайта құру
1837 жылғы жойқын жер сілкінісінен кейін қала іс жүзінде жаңадан тұрғызылды. Дәл осы кезеңде біз бүгін көріп отырған ескі Цфаттың танымал сәулеттік стилі қалыптасты: тығыз тас құрылыстар, аркалы күмбездер, нығайтылған іргетастар мен тау рельефіне бейімделген көрікті ішкі аулалар.
Суретшілер орамының негізінің қалануы (1950-ші жж.)
Қаланың жартылай қираған тарихи бөлігін богемалық ауданға айналдыру данышпандық қала құрылысы шешімі болды. Ескі үйлерге кескіндемешілер мен мүсіншілердің қоныстануы ауданға жаңа тыныс беріп, оны ашық аспан астындағы галереяға және басты туристік нысанға айналдырды.
Университеттік және медициналық хабтың қалыптасуы (XXI ғасыр)
Бар-Илан университетінің медицина факультетінің ашылуы және «Зив» медициналық орталығының дамуы жаңа кезеңді айқындады. Қала студенттерді, профессорлар мен дәрігерлерді тарта бастады, бұл заманауи инфрақұрылымның, тұрғын үй нарығының және қызмет көрсету саласының дамуына серпін беріп, көне қала халқын жасартты.
Сәулет
Тастағы сәулет жылнамасы
Цфаттың сәулеттік бейнесі — әр кезең таста өз ізін қалдырған дәуірлерден тұратын қабатты «бәліш» секілді. Күрделі таулы рельеф пен жиі болатын жер сілкіністеріне байланысты мұнда қала құрылысы тігінен дамыды: жаңа ғимараттар көбінесе ескілердің шатырына немесе қирандыларына салынды. Қала классикалық еуропалық барокко немесе рококо канондарына бағынбайды; мұнда климат пен қорғанысқа бейімделген қатал, бірақ көрікті левантиялық стиль басым.
Дәуірлер мен стильдер
Қаланың дамуын әрқайсысы белгілі бір тарихи кезеңге сәйкес келетін бірнеше негізгі сәулеттік фазаларға бөлуге болады:
Крест жорықшылары кезеңі (XII ғасыр) — Әскери готика және романика
Бұл уақытта фортификациялық сәулет басым болды. Құрылыстар массивтілігімен, қалың қабырғаларымен және тар амбразураларымен ерекшеленді.
Маңызды нысан:Цитадель (Мецуда). Тау шыңындағы бұл бекіністің қирандылары крест жорықшыларына тән қалау мен концентрлі қорғаныс сақиналарының жоспарлануын көрсетеді.
Мәмлүктер кезеңі (XIII–XV ғғ.) — Исламдық монументалдылық
Ауқымды қоғамдық ғимараттарды: мешіттерді, керуен сарайларды (хандарды) және моншаларды салумен сипатталады. Стиль сәндік тас қалауды, сүйір аркаларды және күмбездерді қамтиды.
Маңызды нысан:Қызыл мешіт (Әл-Ахмар). Ғимарат (қазіргі уақытта іс-шаралар алаңы ретінде пайдаланылады) өзіне тән кіреберіс порталын қоса алғанда, мәмлүк стилінің элементтерін сақтаған.
Осман кезеңі (XVI–XX ғғ.) — Дәстүрлі левантиялық стиль
Дәл осы кезең Ескі қаланың келбетін қалыптастырды. Сәулет өнері анағұрлым камералық және тұрғын үй сипатына ие болды. Негізгі белгілері: тау беткейіне жабысқан тас үйлер, ішкі аулалар (патио), аркалы күмбездер мен қыста қардың салмағына төтеп беретін және жазда салқындықты сақтайтын күмбез тәріздес шатырлар.
Маңызды нысандар:Абухав синагогасы және Ари Ашкенази синагогасы. Олардың биік күмбезді интерьерлері мен ортасындағы бимасы (тұғыры) осман сәулетіның ғибадат орындарына әсерін көрсетеді.
Қайта құру кезеңі (XIX ғасырдың ортасы) — Галилея вернакуляры
1837 жылғы жойқын жер сілкінісінен кейін қала сейсмикалық төзімділікті ескере отырып қайта салынды. Ғимараттар аласарып, қабырғалары контрфорстармен нығайтылып, қалыңдай түсті. Есіктерді, терезелерді және тіпті қасбеттердің бөліктерін аспан көк түске бояу дәстүрі пайда болды, бұл Цфаттың визит картасына айналды.
Қала құрылысының ерекшеліктері
Цфаттың тарихи бөлігінің жоспарлануы тік рельефке байланысты. Мұндағы көшелер баспалдақтарға айналады, ал бір үйдің шатыры көбінесе екінші үй үшін терраса қызметін атқарады. Ескі қала бір-біріне ұласып жатқан орамдарға бөлінеді:
Еврей орамы: Ескі синагогалар мен ешивалар шоғырланған тар тас төселген көшелер лабиринті. Тығыз салынған құрылыстар желден қорғайды және көлеңке түсіреді.
Суретшілер орамы (бұрынғы араб орамы): Тарихи тұрғын үйлер шеберханалар мен көрме залдарына бейімделген тас аркалары мен галереялары бар көрікті аудан.
Жаңа қала: Көрші беткейлерде орналасқан және XX ғасырдың екінші жартысындағы израильдік сәулет өнеріне тән функционализм стиліндегі заманауи көппәтерлі үйлермен салынған.
Атақты адамдар
Цфаттың аңызға айналған есімдері
Цфат «данышпандар мен мистиктер қаласы» ретінде танымал. Ғасырлар бойы оның тар көшелері көрнекті ойшылдарды, рухани көшбасшыларды және өнер адамдарын өзіне тартты, олардың мұрасы бұл жердің ерекше атмосферасын қалыптастырды. Төменде қала тарихымен тығыз байланысты негізгі тұлғалар берілген.
Ицхак Лурия Ашкенази (Ари) (1534–1572) Ұлы каббалист, раввин
Луриялық каббаланың негізін қалаушы. Цфатқа келгеннен кейін ол еврей мистицизмін зерттеуде төңкеріс жасады. Оның «Цимцум» (құдайлық нұрдың сығылуы) және «Тиккун» (әлемді түзету) туралы ілімі еврей философиясы мен мәдениетіне орасан зор ықпал етті. Дәл соның арқасында Цфат әлемдік каббала орталығы мәртебесіне ие болды.
Йосеф Каро (1488–1575) Заң ілімінің білгірі, «Шулхан Арух» кодексінің авторы
Тарихтағы ең беделді раввиндердің бірі. Цфатта тұрып, ол өзінің бүкіл өмірінің еңбегі — бүгінгі күнге дейін бүкіл әлемдегі еврейлер үшін негізгі діни заңдар жинағы болып табылатын «Шулхан Арух» кодексін аяқтады. Оның болуы қаланы галахиялық ілім орталығына айналдырды.
Шломо Алькабец (1500–1576) Ақын және мистик
Бүкіл жер шары бойынша синагогаларда Сенбінің келуін қарсы алатын әйгілі «Леха Доди» («Кел, сүйіктім») литургиялық гимнінің авторы. Дәл Цфатта басталған шаббатты қарсы алу үшін ақ киіммен далаға шығу дәстүрінің рухтандырушысы болды.
Моше Кордоверо (Рамак) (1522–1570) Каббалист және философ
Ари келгенге дейін Цфат каббалистерінің басшысы болған. Шашыраңқы каббалалық білімдерді іргелі еңбектерде жүйелеп, мистикалық ілімді зерттеу үшін қолжетімді әрі логикалық еткенімен танымал.
Хаим Виталь (1542–1620) Рухани жазушы, білім сақтаушы
Ицхак Лурияның басты шәкірті. Аридің өзі жазбаша еңбектер қалдырмағандықтан, дәл Виталь өз ұстазының ілімін хатқа түсіріп, жүйеледі және оны келесі ұрпақтар үшін «Эц Хаим» («Өмір ағашы») кітабында сақтап қалды.
Яаков Бирав (1474–1546) Цфаттың бас раввині
XVI ғасырда ежелгі «Смиха» (жоғары раввиндік қол қою) институтын қалпына келтіру әрекетінің бастамашысы. Оның мақсаты еврей халқын біріктіру және Израиль жерінде рухани орталық құру болды, бұл Цфаттың беделін айтарлықтай көтерді.
Ицхак Френкель (Френель) (1899–1981) Суретші, заманауи өнердің ізашары
Цфаттағы әйгілі Суретшілер орамының негізін қалаушылардың бірі. Оның XX ғасырдың ортасындағы шығармашылығы мен педагогикалық қызметі қалаға көптеген кескіндемешілер мен мүсіншілерді тартып, жартылай қираған ескі ауданды богема мен туризмнің гүлденген орталығына айналдырды.
Эстер Офарим (1941 ж.т.) Әнші және актриса
Әлемдік танымалдылыққа ие болған Цфат тумасы. Халықаралық сахнаны бағындырған алғашқы израильдік орындаушылардың бірі болды және 1963 жылы «Евровидение» байқауында екінші орын алып, туған қаласын әйгіледі.
Беттің соңына жеттіңіз бе?
Демек, маршрут жан-жақты зерттелді
Сайтты пайдалануды ыңғайлырақ ету үшін біз cookies пайдаланамыз.
