Sabzevar

Сәбзевар — Иранның солтүстік-шығысындағы ежелгі қалалардың бірі, Хорасан-Резави провинциясында орналасқан. Оның тарихы бірнеше мыңжылдықты қамтиды және Парсы тарихындағы маңызды оқиғалармен тығыз байланысты. Бұл жердегі алғашқы қоныстар исламға дейінгі дәуірде болған, ал ежелгі уақытта қала Бейхақ деген атпен танымал болып, Ұлы Хорасан тарихи облысындағы маңызды орталық болған. Өзінің ұзақ тарихында қала бірнеше рет қиратылды, соның ішінде XIII ғасырдағы моңғол шапқыншылығы кезінде де, бірақ стратегиялық орналасуы мен тұрғындарының төзімділігі арқасында әр кез қайта жаңғырып отырды.

Сәбзевардың маңызды орталық ретінде қалыптасуы бірнеше факторларға байланысты болды. Біріншіден, оның гүлденуіне тиімді географиялық орналасуы ықпал етті: қала Ұлы Жібек жолының ең маңызды тармақтарының бірінде орналасты, бұл оны Орталық Азиядан Таяу Шығысқа бара жатқан сауда керуендері үшін негізгі пунктке айналдырды. Бұл жанданған сауданың дамуына және түрлі қолөнердің өркендеуіге мүмкіндік берді. Екіншіден, оның саяси мәртебесі үлкен рөл атқарды. Сәбзевардың қуаттылығының шыңы XIV ғасырға тұспа-тұс келді, ол кезде қала Сарбадарлар мемлекетінің (1337—1381 жж.) астанасы болды. Моңғол езгісіне қарсы бағытталған бұл қозғалыс тәуелсіз мемлекеттің құрылуына әкелді және қаланың аймақтың маңызды саяси және діни орталығы ретіндегі мәртебесін бекітті.

Тарихи тұрғыдан орталығы Сәбзевар болған Бейхақ аймағы парсы мәдениеті мен ғылымының дамуына елеулі үлес қосқан көптеген көрнекті ғалымдардың, ақындар мен теологтардың отаны ретінде танымал болды. Қала экономикасы дәстүрлі түрде сауда мен ауыл шаруашылығына, атап айтқанда жүзім өсіру мен мейіз өндіруге негізделген. Бұл салалар бүгінде де ғасырлар бойы жинақталған бай мәдени және экономикалық мұраны сақтай отырып, аймақ экономикасының маңызды бөлігі болып қала береді.

Сәбзевар тарихындағы маңызды даталар

Ежелгі уақытта Бейхақ деген атпен танымал болған Сәбзевардың тарихы ғасырлар бойғы оның стратегиялық және мәдени маңызын көрсететін оқиғаларға толы. Төменде қала дамуындағы негізгі сәттердің қысқаша хронологиясы берілген.

• шамамен 995 ж. — Бейхақ аймағында ең ұлы парсы тарихшыларының бірі Әбу-әл-Фазл Бейхақи дүниеге келді, оның еңбектері Ғазнауилер дәуірінің тарихы бойынша маңызды дереккөз болды.
• XIII ғасыр — Қала Хорасанның басқа да көптеген орталықтары сияқты жойқын моңғол шапқыншылығына ұшырап, бұл уақытша құлдырауға әкелді.
• 1337 ж. — Моңғол үстемдігіне қарсы Сарбадарлар («дарға асылғандар») көтерілісі бұрқ ете қалды; көтерілісшілер Сәбзеварды басып алып, оны өздерінің тәуелсіз мемлекетінің астанасы деп жариялады.
• 1338 ж. — Сарбадарлар жетекшісі Уаджих әд-Дин Масуд султан атағын алып, жаңа мемлекеттің саяси мәртебесін нығайтты.
• XIV ғасыр — Сарбадарлар билігі кезеңінде Сәбзевардың Жұма мешіті салынды, ол бүгінде де қаланың басты көрікті жерлерінің бірі болып табылады.
• 1353 ж. — Сарбадарлар илхан әулетінен шыққан соңғы моңғол билеушісі Тоға-Темірді өлтіріп, іс жүзінде олардың Хорасандағы билігіне нүкте қойды.
• 1381 ж. — Сарбадарлар мемлекеті Әмір Темірдің (Тамерлан) әскерінің соққысынан құлап, Сәбзевар оның алып империясының құрамына еніп, өз тәуелсіздік кезеңін аяқтады.
• XVI–XVIII ғғ. (Сефевидтер дәуірі) — Қала маңызды рөл атқаруды жалғастырды, бұған осы кезеңде Жұма мешітінде пайда болған жөндеу жұмыстары мен жаңа жазулар дәлел болады.
• 1875 ж. — Қаланың бас мешітінде жаңа каллиграфиялық жазу жасалды, бұл Каджарлар әулетінің билігі кезінде Сәбзевардың мәдени және діни өмірінің жалғасқанын көрсетеді.
• XX–XXI ғғ. — Сәбзевар Иранның солтүстік-шығысындағы астана Тегеранды Мешхедпен байланыстыратын ірі көлік, экономикалық және білім беру орталығы мәртебесінде бекіді.

Даму мен өзгеру белестері

Сәбзевар қаласының дамуы оның стратегиялық орналасуымен және Иран басынан өткерген тарихтағы рөлімен тығыз байланысты. Ежелгі сауда бекетінен бастап қазіргі заманғы университет орталығына дейін — әрбір кезең қаланың экономикалық және сәулеттік келбетінде айтарлықтай із қалдырды. Төменде Сәбзевардың өзгеруінің негізгі сәттері мен олардың маңызы берілген.

• Ұлы Жібек жолында қалыптасуы
  Қаланың жаһандық сауда желісіне қосылуы оны гүлденген коммерциялық торапқа айналдырды. Бұл халық санының өсуі мен қолөнердің дамуына экономикалық негіз болып, қаланы Орталық Азия мен Батыс арасында жүретін керуендер үшін маңызды аялдамаға айналдырды.
• Сарбадарлар дәуіріндегі астаналық мәртебе (XIV ғасыр)
  Сәбзевардың тәуелсіз мемлекеттің астанасына айналуы қала құрылысына үлкен серпін берді. Бұл кезеңде Жұма мешіті айтарлықтай кеңейтіліп, қайта салынды, ол саяси және діни тәуелсіздіктің символына айналды, ал қала құрылымы әкімшілік орталықтың қажеттіліктеріне бейімделіп, күрделене түсті.
• Сефевидтер кезіндегі мәдени реставрация (XVI–XVII ғғ.)
  Соғыстар мен қиратулар кезеңінен кейін бұл дәуір тұрақтылық әкелді. Керуен сарайлар мен діни ғимараттарды қалпына келтіру бойынша ауқымды жұмыстар қаланың шиит мәдениетінің тірегі және Мешхедке баратын жолдағы маңызды зиярат ету транзиттік нүктесі мәртебесін бекітті.
• Каджарлар дәуіріндегі білім берудің өрлеуі (XIX ғасыр)
  Жаңа медреселердің салынуы (мысалы, Фахрие медресесі) және ескі базарлардың реконструкциясы мәдени ландшафтты өзгертті. Сәбзевар бүкіл елден студенттер мен ойшылдарды тартып, исламдық білім мен философияның аймақтық орталығы ретінде танылды.
• XX ғасырдағы көлік модернизациясы
  Тегеран мен Мешхедті байланыстыратын заманауи автомагистральдар мен теміржолдың тартылуы қала экономикасын түбегейлі өзгертті. Сәбзевар Солтүстік-Шығыстың негізгі логистикалық торабына айналды, бұл қызмет көрсету саласы мен сауданың дамуына түрткі болды.
• Индустрияландыру және агроөнеркәсіптік өсім
  Өңдеу өнеркәсібінің, әсіресе кептірілген жемістер мен дәмдеуіштер өндірісі саласының дамуы (қала зире саудасының орталығы ретінде танымал), таза транзиттік модельден өндірістік модельге көшіп, экономиканы әртараптандыруға мүмкіндік берді.
• Университет кластерінің қалыптасуы (XXI ғасыр)
  Бірнеше ірі университеттің, соның ішінде медициналық және технологиялық университеттердің ашылуы қала халқын жасартты. Бұл заманауи және серпінді қала бейнесін қалыптастыра отырып, жаңа қалалық инфрақұрылымның, студенттік кампустар мен мәдени кеңістіктердің құрылуына әкелді.

Сәбзевардың сәулеттік келбеті көптеген ғасырлар бойы бірін-бірі алмастырған әулеттер мен мәдени дәуірлердің ықпалымен қалыптасты. Еуропалық қалалардан айырмашылығы, мұнда готика немесе ренессанс емес, қаланың Ұлы Жібек жолындағы маңызды бекет және саяси орталық ретіндегі тарихын көрсететін парсы-ислам сәулет өнерінің бай дәстүрлері басым.

Ерте ислам және салжұқ кезеңдері (X-XII ғғ.)

Сол кездегі көптеген құрылыстар сақталмағанымен, осы дәуірдің сәулеттік дәстүрлері кейінгі дамудың негізін қалады. Сипатты белгілері монументалды кірпіш қалау және стукко (гипс) бойынша ою мен куфи жазуларын пайдалану сияқты сәндік элементтердің пайда болуы болды. Қала маңындағы бұл стильдің ең жарқын үлгісі — кірпіш қалаудың шеберлігі мен күрделі геометриялық ою-өрнегін көрсететін XII ғасырдың көрнекті ескерткіші Хосровгерд мұнарасы.

Илхандықтар мен Сарбадарлар кезеңі (XIII-XIV ғғ.)

Бұл уақыт Сәбзевар үшін, ол Сарбадарлар мемлекетінің астанасы болған кездегі алтын ғасыр болды. Қала құрылысы оның астаналық мәртебесін нығайтқан қоғамдық және діни ғимараттар салуға бағытталды.

• Сәбзевардың Жұма мешіті: XIV ғасырда салынған бұл нысан осы дәуірдің негізгі ескерткіші болып табылады. Ғимарат монументалдылығымен ерекшеленеді, оның ішкі ауласы, бірнеше намазханасы және екі кірпіш мұнарасы бар. Мешіт сәулетінен сол уақытқа тән белгілер байқалады: үлкен аркалы ойықтарды (әйвандарды) және сәндік гипс кірістірулерін пайдалану.
• Стильдік ерекшеліктері: Бұл кезеңге кірпіш қалау техникасының дамуы, ою-өрнектердің күрделенуі және кейінгі дәуірлердің сәнді декорының хабаршысы болған жылтыратылған плиткаларды қолданудың басталуы тән.

Сефевидтер мен Каджарлар дәуірі (XVI-XIX ғғ.)

Бұл кезеңде Сәбзевар астаналық мәртебесін жоғалтқанымен, маңызды діни және сауда орталығы болып қала берді. Жаңа ауқымды құрылыстар аз жүргізілді, бірақ қолданыстағы айтулы ғимараттар белсенді түрде қалпына келтіріліп, безендірілді. Жұма мешітінде Сефевидтер мен Каджарлар билігі кезінде жасалған жазулар сақталған, бұл мәдени өмірдің үзілмегенін айғақтайды. Бұл уақыттың сәулеті түрлі-түсті жылтыратылған плиткалар мен мозаиканы, әсіресе діни ғимараттардың порталдары мен күмбездерін әрлеуде көбірек қолдануымен сипатталады.

Қазіргі қала құрылысының дамуы (XX-XXI ғғ.)

Жаңа заманда Сәбзевар айтарлықтай өсіп, ірі көлік және білім беру торабына айналды. Жаңа қала құрылысы функционалдық тәсілмен ерекшеленеді: кең көшелер мен магистральдар төселді, заманауи тұрғын кварталдар, университет кампустары мен қоғамдық ғимараттар салынды. Бұл қаланың қарқынды дамуын көрсете отырып, дәстүрлі құрылысы бар тарихи өзек пен заманауи инфрақұрылымы бар жаңа аудандар арасында қарама-қайшылық тудырды.

Сәбзевармен байланысты көрнекті тұлғалар

Өзінің бай тарихында бұрын Бейхақ деген атпен танымал болған Сәбзевар көптеген көрнекті ғалымдардың, ойшылдардың, ақындар мен саяси қайраткерлердің отаны және қызмет орталығы болды, олардың үлесі Иранның мәдениеті мен тарихына айтарлықтай әсер етті.

Әбу-әл-Фазл Бейхақи (шамамен 995–1077)

Рөлі: Ғазнауилер сарайындағы тарихшы және хатшы. Маңыздылығы: Бейхақ аймағының тумасы, ең ұлы парсы тарихшыларының бірі. Оның монументалды «Тарих-и Бейхақи» («Бейхақи тарихы») еңбегі Ғазнауилер империясының саяси, әлеуметтік және мәдени өмірі туралы құнды ақпарат көзі болып табылады. Бұл көп томдық шығарманың бір бөлігі ғана сақталғанына қарамастан, оның еңбегі объективтілігімен, егжей-тегжейге назар аударуымен және тамаша әдеби стилімен ерекшеленеді.

Уаджих әд-Дин Масуд (XIV ғасыр)

Рөлі: Әскери қолбасшы және Сарбадарлар мемлекетінің алғашқы билеушісі. Маңыздылығы: Моңғол үстемдігіне қарсы сәтті көтерілісті басқарып, 1338 жылы Сәбзеварды жаңа тәуелсіз мемлекеттің астанасы етті. Оның билігі қаланың саяси қуатының шыңы мен атақты Сәбзевар Жұма мешітінің іргесі қаланған мәдени және сәулеттік өркендеу кезеңінің басталуын білдірді.

Хусейн Уаиз Кашефи (шамамен 1436–1505)

Рөлі: Ғалым, уағызшы, ақын және жазушы. Маңыздылығы: Сәбзеварда туып, өз заманының ең өнімді және ықпалды авторларының бірі болды. Оның мұрасы парсы тіліндегі қырыққа жуық шығарманы қамтиды, оның ішінде «Кәлила мен Димнаның» «Әнуар-и Сухейли» («Канопус шоқжұлдызы») деп аталатын әйгілі әдеби өңдеуі, сондай-ақ этика, мистицизм және Құран тәпсірі бойынша еңбектері бар. Гераттағы Тимурид билеушісі Хусейн Байқара мен ақын Әлішер Науаидың сарайына жақын болған.

Хади Сәбзевари (1797–1873)

Рөлі: Философ, теолог-мистик және ақын. Маңыздылығы: XIX ғасырдағы ирандық ислам философиясының жарқын өкілі. Ол Мулла Садраның «трансцендентті теософия» ілімін қайта жаңғыртып, жүйеледі. Оның еңбектері, атап айтқанда «Манзума» поэтикалық трактаты Иранның және одан тыс жерлердің діни және философиялық орталықтарында әлі күнге дейін зерттелуде. Оның Сәбзевардағы кесенесі зиярат ету орны болып табылады.

Әли Шариати (1933–1977)

Рөлі: Социолог, жазушы және қоғам қайраткері. Маңыздылығы: Сәбзевар маңында туған, XX ғасырдағы ең ықпалды ирандық ойшылдардың бірі. Иранда және Сорбоннада (Париж) білім алған. Оның дін социологиясы мен шиизмді қайта пайымдау жөніндегі еңбектері Ислам революциясы қарсаңында ирандық зиялы қауым мен жастарға үлкен әсер етті. Жаңа діни-саяси дискурсты қалыптастыруға қосқан үлесі үшін «революция мұғалімі» ретінде танымал.

Махмуд Долатабади (1940 ж.т.)

Рөлі: Жазушы, сценарист және актер. Маңыздылығы: Сәбзевар маңындағы ауылда туған, қазіргі заманғы ең ірі ирандық жазушылардың бірі. Оның Хорасанның өмірі мен мәдениетіне терең тамыр жайған шығармалары халықаралық деңгейде танылды. Оның аймақтағы көшпелі тайпалар мен ауыл тұрғындарының өмірі эпикалық түрде бейнеленген «Келидар» монументалды романы ең танымал еңбегі болып табылады. Долатабадидің шығармашылығы әлеуметтік тақырыптар мен қарапайым адамдардың тағдырына арналған.