Isfahan

Иранның ең айбынды қалаларының бірі болып табылатын Исфаханның тарихы тым тереңде жатыр. Археологиялық олжалар бұл құнарлы жердегі қоныстардың палеолит дәуірінде-ақ болғанын айғақтайды. Қала туралы алғашқы маңызды мәліметтер сол кезде Аспадана деген атпен белгілі болған Мидия патшалығы мен Ахеменидтер империясы заманына жатады. Исламға дейінгі кезеңде, әсіресе Сасанидтер әулеті тұсында қала маңызды әскери мәнге ие болды, бұл оның «Спахан» (көне парсы тілінен spāda — әскер) атауынан көрініс тапты, ол уақыт өте келе қазіргі «Исфахан» болып өзгерді.

Исфахан өзінің өсуі мен гүлденуіне бірнеше факторлардың бірегей үйлесіміне қарыздар. Біріншіден, бұл Зайенде өзенінің құнарлы аңғарындағы қолайлы географиялық орналасуы, бұл оны Иран таулы үстіртінің орталығындағы гүлденген оазиске айналдырды. Екіншіден, қала Ұлы Жібек жолының тармақтарын қоса алғанда, негізгі сауда жолдарының қиылысында орналасты, бұл оның экономикалық дамуына және жанданған коммерция орталығына айналуына ықпал етті. Үшіншіден, саяси ерік шешуші рөл атқарды: XI ғасырда Исфахан қуатты Салжұқтар империясының астанасы болды, ал өзінің ең жоғарғы гүлдену шыңына XVI ғасырдың соңында, Ұлы I Аббас шах Сефевидтер мемлекетінің астанасын осында көшіргенде жетті.

Сефевидтер тұсындағы өзінің «алтын ғасырына» дейін де Исфахан мәдениет пен қолөнердің танымал орталығы болған еді. XI-XII ғасырларда, салжұқтардың астанасы болған кезде қала айтарлықтай өсті, мұнда белсенді құрылыс жүргізілді және дәл осы кезеңде әйгілі ғалым әрі философ Авиценна Исфаханда тұрып, дәріс берді. Сол кездің өзінде қала өз шеберлерімен танымал болды, сәулет өнері мен ғылым дамыды. Бұл ерте жетістіктер Исфаханның болашақта парсылар мақтанышпен «Несф-е Жахан» — «Әлемнің жартысы» деп атаған әлемдегі ең әдемі қалалардың біріне айналуына берік негіз қалады.

Негізгі оқиғалардың хронологиясы

• 642 ж. — Қаланы араб әскерлері жаулап алды, бұл исламның таралуына және аймақтың ежелгі мәдениетінің өзгеруіне негіз болды.
• 1051 ж. — Тогрул-бек қаланы басып алып, оны Салжұқтар империясының астанасы етті, бұл сәулет өнерінің алғашқы ауқымды гүлдену кезеңін бастады.
• 1387 ж. — Ақсақ Темір әскерлері тұрғындардың көтерілісіне жауап ретінде Исфаханды басып алып, қаланы талқандады.
• 1598 ж. — Ұлы I Аббас шах Сефевидтер мемлекетінің астанасын осында көшіріп, жаңа бас жоспар бойынша орасан зор қайта құруды бастады.
• 1602 ж. — Қаланың тарихи бөлігін өзеннің екінші жағалауындағы жаңа кварталдармен байланыстырған Си-о-се-поль көпірінің құрылысы аяқталды.
• 1629 ж. — Империяның құдіреті мен байлығының символына айналған зәулім Имам мешітінің (Шах) құрылысы аяқталды.
• 1722 ж. — Ауған тайпаларының алты айлық қоршауынан кейін қала тізе бүкті, бұл «алтын ғасырдың» аяқталуын және Сефевидтер әулетінің құлдырауын білдірді.
• 1796 ж. — Иранның астанасы ресми түрде Тегеранға көшірілді және Исфахан елдің басты саяси орталығы мәртебесінен айырылды.
• 1930-жылдар — Белсенді индустрияландырудың басталуы және қаланы ірі өнеркәсіп торабына айналдырған тоқыма фабрикаларының салынуы.
• 1979 ж. — Накш-э Жахан алаңы алғашқылардың бірі болып ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мұралар тізіміне енгізілді.

Қала құрылысы мен мәдени дамудың негізгі кезеңдері

Исфаханның эволюциясы саяси ерік пен экономикалық стратегияның қала ландшафтын қалай толықтай өзгерте алатынының бірегей үлгісі болып табылады. Ғасырлар бойы Ирандағы бұл қала әскери бекіністен жаһандық сауда мен өнер орталығына айналып, ауқымды трансформациялардан өтті.

• Ежелгі ядролардың бірігуі (Сасанидтер және ерте ислам кезеңдері). Қала екі елді мекеннің: Джай бекінісі (әскери-әкімшілік орталық) мен Яхудияның (сауда-қолөнер мекені) қосылуы нәтижесінде қалыптасты. Бұл бірігу қаланың әскери қуат пен дамыған коммерция қатар өмір сүрген екіжақты негізін қалады.
• Салжұқтар тұсындағы астаналық мәртебе (XI ғасыр). Алғашқы ауқымды қала құрылысын кеңейту кезеңі. Бұл кезеңде мағыналық орталық ретінде Соборлы мешіті (Джами) бар классикалық парсы қаласының құрылымы жасалды, оның айналасында базарлар мен медреселер желісі өсіп, қаланың интеллектуалдық хаб мәртебесін бекітті.
• Аббас I-нің қала құрылысы революциясы (1598 жыл). Астананың көшірілуі жоспарлаудағы түбегейлі бетбұрысты білдірді. Аббас шах ескі орталықты қайта салмауға, керісінше Накш-э Жахан алаңының айналасында жаңа орталық құруға шешім қабылдады. Бұл шешім қала өмірінің орталығын оңтүстікке қарай жылжытып, әлемге ең үйлесімді сәулет ансамбльдерінің бірін сыйлады.
• «Чахар-Баг» осінің құрылуы (XVII ғасыр). Ғаламат Чахар-Баг бульвары мен Аллахверди хан көпірінің (Си-о-се-поль) салынуы қала құрылымына қоғамдық рекреациялық аймақтар тұжырымдамасын енгізді. Қала тұрғын үй құрылысын бақ-саябақ өнерімен ұштастыра отырып, Зайенде өзенінің бойымен дами бастады.
• Жаңа Жұлфаның экономикалық феномені (XVII ғасырдың басы). Армян кварталының негізінің қалануы қуатты экономикалық драйверге айналды. Мұнда қоныс аударған көпестер халықаралық жібек саудасын жолға қойып, қаланы Еуропа мен Азия арасындағы жолдағы негізгі торапқа айналдырды және қазынаға тұрақты валюта ағынын қамтамасыз етті.
• «Исфахан мектебі» өнерінің гүлденуі. XVII ғасырда қала сән-салтанат бұйымдарын шығаратын орталыққа айналды. Кілем тоқу, керамика және миниатюраға мемлекеттік қолдау көрсету қолөнердің жоғары сапасын стандарттауға ықпал етіп, жергілікті шеберлердің өнімдерін бүкіл әлемге танымал брендке айналдырды.
• Индустрияландыру және модернизация (XX ғасыр). 1930-жылдары қала өнеркәсіп орталығына айнала бастады. Тоқыма фабрикаларының, кейінірек металлургия комбинаттарының салынуы аймақтың экономикалық бейнесін өзгертіп, жаңа тұрғындарды тартты және қаланың тарихи қабырғалардан тыс кеңеюіне түрткі болды.
• Мәдени туризмге бағыт алу (қазіргі заман). Имам алаңы мен басқа да нысандардың ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мұралар тізіміне енуі қаланың «ашық аспан астындағы мұражай» мәртебесін бекітті. Бүгінгі таңда тарихи мұраны сақтау және туристік инфрақұрылымды дамыту қала экономикасының негізгі бағыттары болып табылады.

Сәулеттік эволюция және қала құрылысы

Исфаханның сәулеттік келбеті — бұл парсы сәулет өнері дамуының тас пен қышқа қашалған тарихы. Қала бірнеше негізгі дәуірлердің іздерін сақтап қалғандығымен бірегей, ол қатаң кірпіш монументализмінен нәзік декоративтілікке және ауқымды қала құрылысын жоспарлауға көшуді көрсетеді. Егер ерте кезеңдегі қала ескі орталықтың айналасында стихиялы түрде қалыптасса, гүлдену дәуірінде ол көптеген заманауи қала құрылысы тұжырымдамаларының негізіне айналған бақтардың, даңғылдардың және алаңдардың біртұтас ансамблі ретінде қайта қарастырылды.

Сәулет стильдері және тарихи дәуірлер

Исфаханда сәулет мектептерінің алмасуы нақ байқалады, олардың әрқайсысы жаңа инженерлік шешімдер мен эстетикалық идеалдар әкелді. Иран өнері контекстінде билеуші әулеттерге сәйкес келетін жергілікті стильдерді бөліп көрсету қабылданған.

• Салжұқтар дәуірі (XI–XII ғғ.) — Рази стилі
  Бұл кезеңді жиі «кірпіш ғасыры» деп атайды. Сәулетшілер кірпіш қалау өнерін кемеліне жеткізіп, сылақты қолданбай-ақ күрделі геометриялық өрнектер жасады.
  Негізгі ерекшеліктері: Формалардың қатаңдығы, монументалдылық, төрт айванды (күмбезді залдар) мешіттердің пайда болуы, конус тәрізді күмбездер.
  Маңызды нысандар: Жұма мешітінің (Джами) негізі, ескі қаланың мұнаралары (мысалы, Чихиль-Духтаран).
• Ильхандар мен Теміршілер дәуірі (XIV–XV ғғ.) — Азери стилі
  Қарапайым кірпіштің орнына түстер келетін өтпелі кезең. Сәулетте жылтыр плитка мен мозаика белсенді қолданыла бастайды.
  Негізгі ерекшеліктері: Ғимараттардың неғұрлым биік әрі сымбатты пропорциялары, күрделі сталактиттік күмбездер (мукарнастар), порталдардың тік сызықтарына басымдық беру.
  Маңызды нысандар: Харун Вилайет кесенесі, Джами мешітіне кейіннен салынған қосымшалар, Менер-Джонбан мұнаралары («Тербелмелі мұнаралар»).
• Сефевидтер дәуірі (XVI–XVIII ғғ.) — Исфахани стилі
  Иран сәулет өнерінің алтын ғасыры. Бұл стиль керемет декоративті қанықтылығымен және қала құрылысының ауқымдылығымен ерекшеленеді. Дәл осы стиль қаланың танымал «көгілдір» силуэтін қалыптастырды.
  Негізгі ерекшеліктері: Жеті түсті өрнекті плитканы (хафт-ранги) қолдану, пияз тәрізді екі қабатты күмбездер, ғимараттарды бақтармен және су қоймаларымен біріктіру, интерьерлердегі айналы мозаика.
  Маңызды нысандар: Накш-э Жахан алаңының ансамблі, Имам мешіті (Шах), Шейх Лотфолла мешіті, Чехель-Сотун және Хашт-Бехешт сарайлары, Хаджу көпірі.
• Қажарлар дәуірі (XVIII–XIX ғғ.)
  Дәстүрлі парсы формалары ашық хаттар мен саяхатшылар арқылы енген еуропалық ықпалдармен (барокко және рококо) араласа бастаған эклектика кезеңі.
  Негізгі ерекшеліктері: Лепнинаны мол қолдану, адамдар мен гүлдер бейнеленген суреттер (әйгілі «раушандар мен бұлбұлдар»), айналы залдар, «ороси» витраж терезелері.
  Маңызды нысандар: Ескі кварталдардағы тарихи особняктар, кейбір сарай интерьерлерін қайта жаңарту жұмыстары.

Қала құрылысы мұрасы

I Аббас шахтың тұсында іске асырылған, өз заманы үшін революциялық болып табылатын қаланы жоспарлау тәсілі ерекше назар аударуға тұрарлық. Тар, ирелең көшелері бар ортағасырлық қалалардан айырмашылығы, жаңа Исфахан нақты бас жоспар бойынша салынды. Оның осі қаланы қақ жарып өтіп, Зайенде өзеніне апаратын ғаламат Чахар-Баг («Төрт бақ») бульвары болды. Табиғат пен сәулет тығыз байланысқан бұл қала-бақ тұжырымдамасы Исфаханның визиткасына айналды және аймақтан тыс жерлердегі сәулетшілерге де шабыт берді.

Исфахан тарихындағы көрнекті тұлғалар

Ғасырлар бойы Исфахан ғылым, өнер және саясат орталығы болып, көптеген талантты адамдарды өзіне тартып, тәрбиеледі. Олардың мұрасы бүгінгі күнге дейін қаланың және бүкіл Иранның мәдени келбетін анықтайды.

• Авиценна (Ибн Сина) (шамамен 980–1037) — ортағасырлық ислам әлемінің ұлы философы және дәрігері. Ол өмірінің соңғы 14 жылын Исфаханда жергілікті әмірдің қамқорлығында өткізіп, өзінің көптеген негізгі еңбектерін, соның ішінде әйгілі «Дәрігерлік ғылымның канонын» осында жазды.
• I Мәлік шах (1055–1092) — салжұқ сұлтаны, оның тұсында Исфахан орасан зор империяның астанасы болды. Оның билігі ғылым мен өнердің гүлденуімен, сондай-ақ ауқымды құрылыспен, атап айтқанда, Джами Соборлы мешітінің кеңеюімен ерекшеленді.
• Ұлы I Аббас шах (1571–1629) — Сефевидтер әулетінен шыққан ең құдіретті билеуші. 1598 жылы ол астананы Исфаханға көшіріп, оны әлемдегі ең сәулетті астаналардың біріне айналдырып, қаланы ауқымды түрде қайта құруды бастады. Дәл оның тұсында Накш-э Жахан алаңы, Имам мешіті және Али-Капу сарайы салынды.
• Шейх Бахаи (1547–1621) — сефевидтер дәуіріндегі көрнекті энциклопедияшы ғалым, математик, сәулетші және ақын. Ол Аббас шахтың сарайында бас сәулетші болды және Исфаханның жаңа келбетін жоспарлауда, соның ішінде Накш-э Жахан алаңы мен Имам мешітін жобалауда шешуші рөл атқарды.
• Аллахверди хан (шамамен 1560–1613) — I Аббас шахтың тұсындағы грузин текті ықпалды қолбасшы және мемлекет қайраткері. Ол бүгінгі күнде де қаланың визиткаларының бірі болып табылатын әйгілі Си-о-Се-Поль көпірінің («33 аркалы көпір») құрылысын басқарды.
• Мир Эмад Хассани (1554–1615) — насталик стилін кемеліне жеткізген парсы каллиграфиясының ең ұлы шеберлерінің бірі. Оның талғампаз жұмыстары Исфаханның көптеген сәулеттік жауһарларын, соның ішінде мешіттер мен сарайларды безендіріп тұр.
• Махмуд Фаршчиян (1930 ж.т.) — әлемге әйгілі заманауи суретші, парсы миниатюрасының шебері. Классикалық дәстүрлерді заманауи техникамен ұштастырған оның жұмыстары оған халықаралық танымалдылық әкеліп, оны XX және XXI ғасырлардағы Иран өнерінің негізгі тұлғаларының біріне айналдырды.