Bima

Негізінің қалануы және алғашқы деректер

Бима тарихы аңыздармен және нақты тарихи оқиғалармен астасып, көне заманнан бастау алады. Жергілікті шежірелерге («Бо» Сангаджи Каи) сәйкес, Сумбава аралының шығысындағы мемлекеттік құрылым отаршылдық дәуірден бұрыннан болған. Бима туралы алғашқы сенімді жазба деректер XIV ғасырдағы явандық «Нагаракретагама» поэмасында кездеседі, онда ол қуатты Маджапахит империясының ықпал ету аймағына кіретін аумақ ретінде сипатталады. Аңыз бойынша, билеуші әулеттің негізінің қалануы және қаланың атауы Махабхарата эпосының кейіпкері — ханзада Бимамен (Бхима) байланысты.

Қалыптасудың негізгі факторлары

Биманың шағын елді мекеннен аймақтың ықпалды орталығына айналуы географиялық және экономикалық артықшылықтардың үйлесуіне байланысты болды:

• Идеалды айлақ: Қала кең Бима шығанағының тереңінде орналасқан. Бұл табиғи қойнау кемелерді дауылдар мен ағыстардан сенімді қорғап, портты аймақтағы ең қауіпсіз тұрақтардың біріне айналдырды.
• Стратегиялық сауда: Бима Молукка аралдарына («дәмдеуіштер аралдары») баратын қызған теңіз жолында орналасқан. Порт Явадан, Макассардан және Еуропадан келген саудагерлер үшін азық-түлік қорын толтыру және тауар алмасудың маңызды транзиттік нүктесі болды.
• Құнды ресурстар: Қаланың экономикалық қуатын бірегей жергікті тауарлардың экспорты нығайтты, ең алдымен саппан ағашы (бояу үшін қолданылады) және бүкіл Оңтүстік-Шығыс Азияда жоғары бағаланған атақты төзімді аттар.

Ерте мәдени және экономикалық ерекшеліктер

Ерте кезеңде Бима мәдениеті Яваның индуистік-буддистік дәстүрлері мен жергілікті анимистік сенімдердің ықпалымен қалыптасты. Дегенмен, XVII ғасырдың бірінші жартысында (шамамен 1620 жылы) исламның қабылдануы негізгі кезең болып, патшалықты Бима Сұлтанатына айналдырды. Бұл оқиға мәдени ландшафтты түбегейлі өзгертіп, қаланы Сулавесидегі Гова сұлтанатымен жақындастырды.

Экономикалық тұрғыдан ерте Сұлтанат теңіз державасы болды. Бима тек белсенді сыртқы сауда жүргізіп қана қоймай, сонымен қатар Флорес аралының батыс бөлігін (Манггарай аймағы) қоса алғанда, көршілес аумақтарға өз саяси ықпалын жүргізіп, сұлтанның билігі астында әртүрлі этникалық топтарды біріктіретін бірегей мультимәдени ортаны қалыптастырылды.

Негізгі тарихи белестер

Бима тарихы ежелгі патшалықты заманауи қалаға айналдырған оқиғаларға бай. Төменде осы аймақтың бейнесін қалыптастырған негізгі күндер берілген.

• 1365 жыл — Биманың явандық «Нагаракретагама» поэмасында Маджапахит империясының ықпалындағы аумақ ретінде алғашқы жазбаша ескерілуі.
• 1621 жыл — Билеуші Ла Каи исламды қабылдап, Абдул Кахир I есімімен Биманың алғашқы сұлтаны болады.
• 1669 жыл — Сұлтанат Голландиялық Ост-Инд компаниясымен (VOC) келісімшартқа қол қояды, бұл аймақтағы теңіз саудасына еуропалық бақылауды күшейтеді.
• 1815 жылғы сәуір — Сумбава аралындағы Тамбора жанартауының жойқын атқылауы, ол жергілікті ауыл шаруашылығы мен сауда флотын жойып жіберді.
• 1927 жыл — Бүгінде қаланың басты сәулеттік көрнекті орны болып табылатын сұлтанның қазіргі сарайы (Аси Мбоджо) құрылысының аяқталуы.
• 1942 жыл — Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде аймақты жапондықтардың басып алуының басталуы.
• 1945 жылғы 22 қараша — Сұлтан Мухаммад Салахуддин Бима Сұлтанаты тәуелсіз Индонезия Республикасының құрамына кіретінін жариялайды.
• 1958 жыл — Бима ресми түрде жаңадан құрылған Батыс Нуса-Тенгара провинциясының құрамына кіреді.
• 2002 жылғы 10 сәуір — Бима округтен әкімшілік тұрғыдан бөлініп, автономды қала (Кота) мәртебесін алады.

Бима дамуының негізгі кезеңдері

Биманың феодалдық сұлтанаттан қазіргі заманғы әкімшілік орталыққа дейінгі эволюциясы маңызды қайта құрулар тізбегінен тұрады. Төменде қаланың қазіргі экономикалық және мәдени бейнесін айқындаған басты белестер көрсетілген.

• Исламдану және Макассармен одақ (XVII ғасыр)
  Исламды қабылдау жай ғана дін ауыстыру емес, іргелі мәдени трансформация болды. Бұл оқиға Сулавесидегі қуатты Гова сұлтанатымен саяси байланыстарды нығайтты, жаңа құқықтық нормаларды енгізді және портты мұсылман саудагерлерінің кең желісіне ашып, Биманы теңіз саудасының негізгі торабына айналдырды.
• VOC сауда желісіне кіру (XVII–XVIII ғасырлар)
  Голландиялық Ост-Инд компаниясымен (VOC) келісімшарттарға қол қою аймақтың экономикалық профилін ғасырлар бойы айқындады. Бима құнды саппан ағашы мен төзімді аттардың монополиялық жеткізушісіне айналды. Бұл порттық инфрақұрылымның дамуына серпін берді, бірақ сұлтандардың сыртқы саясатының еркіндігін шектеді.
• 1815 жылдан кейінгі демографиялық жаңару
  Тамбора жанартауының атқылауы Бима халқы мен флотының көп бөлігін жойып жіберген жаһандық ауқымдағы апат болды. Кейінгі қалпына келтіру басқа аралдардан келген мигранттар ағыны есебінен жүрді, бұл қаланың этникалық картасы мен әлеуметтік құрылымын айтарлықтай өзгертіп, қоғамды әртүрлі әрі икемді етті.
• Сәулеттік модернизация (XX ғасырдың басы)
  1927 жылы аяқталған жаңа сұлтан сарайының (Аси Мбоджо) құрылысы заманауилыққа бет алған қала құрылыстық көшуді білдірді. Еуропалық стильді жергілікті дәстүрлермен ұштастыратын ғимарат әкімшілік билік орталық алаңның (алун-алун) айналасында шоғырланған қала орталығының құрылымын бекітті.
• Индонезия Республикасына интеграция (1945–1950)
  Сұлтанның тәуелсіз Индонезияға қосылу туралы шешімі монархиядан демократияға бейбіт өтуді қамтамасыз етті. Бұл Биманың Мбоджо аймағының мәдени астанасы мәртебесін сақтап қалуына, қақтығыстардан аулақ болып, біртұтас мемлекет құрамындағы әлеуметтік дамуға назар аударуға мүмкіндік берді.
• Қалалық автономияға ие болу (2002 жыл)
  Бима қаласының (Кота Бима) аттас округтен әкімшілік бөлінуі урбанизацияның қуатты драйверіне айналды. Жеке бюджет пен басқаруға ие болу қалалық ортаны, қызмет көрсетуді, білім беруді және денсаулық сақтауды дамытуға назар аударуға мүмкіндік беріп, Биманы Сумбава аралының шығыс бөлігіндегі басты сауда және транзиттік хаб ретінде ерекшеледі.

Архитектуралық бейне және қала құрылысы

Бима архитектурасы — Сумбава аралының жергілікті дәстүрлерінің, отаршылдық ықпалдың және қазіргі индонезиялық эстетиканың бірегей қоспасы. Қаланың құрылыстық дамуы тарихи тұрғыдан оның терең шығанақта орналасуымен айқындалды: елді мекен порттан ішкері қарай, билік орталығы — сұлтан сарайы мен басты мешіттің айналасында қалыптасып, өсті.

Негізгі сәулет дәуірлері мен стильдері

Қала бейнесінде әртүрлі тарихи кезеңдерге сәйкес келетін үш негізгі қабатты бөліп көрсетуге болады:

• Дәстүрлі дәуір (XX ғасырға дейін) — Халықтық сәулет
  Бастапқыда құрылыс қадалардағы ағаш үйлерден (румах панггунг) тұрды. Бүкіл архипелагқа тән бұл стиль тропиктік климат пен сейсмикалық белсенділікке бейімделген болатын. Дәстүрлі конструкциялар желдетуді және су тасқынынан қорғауды қамтамасыз етті. Бұл стильдің элементтері (мысалы, Ума Ленгге күріш қоймаларының құрылымына ұқсайтын үшкір шатырлар) әлі күнге дейін мемлекеттік ғимараттардың заманауи декорында қолданылады.
• Отаршылдық кезең (XX ғасырдың басы) — Индиш стилі
  Голландиялық ықпалдың күшеюімен сәулет өнеріне еуропалық сипаттар енді. Мұның ең жарқын мысалы — толықтай ағаштан салынған сарайлардан еуропалық классицизмнің монументалдылығы мен жергілікті элементтерді (кең верандалар, биік төбелер) ұштастыратын тас құрылыстарға көшу болып табылады.
• Қазіргі кезең (XX ғасырдың соңынан бастап) — Модернизм және ислам стилі
  Қазіргі Бима бетоннан салынған функционалды ғимараттармен сипатталады. Діни сәулетте көп қабатты шатырлы ескі мешіттердің орнын басқан күмбездері мен мұнаралары бар Таяу Шығыс стилі басым. Коммерциялық аудандар Индонезияға тән көп функциялы дүкен-үйлермен (руко) салынған.

Көрнекті ғимараттар мен қала құраушы нысандар

Қаланың орталық бөлігінің бейнесі оның тарихы мен мәртебесін көрсететін бірнеше негізгі нысандардан құралған:

• Аси Мбоджо (Сұлтан сарайы)
  Қаланың басты сәулеттік доминанты, 1927 жылы салынған. Ғимарат XX ғасырдың басындағы еуропалық сәулет пен Биманың дәстүрлі нышандарын біріктіретін аралас стильде орындалған. Бүгінде мұнда сұлтанаттың жәдігерлері сақталған мұражай орналасқан.
• Әл-Мувахидин мешіті (Masjid Raya Al-Muwahidin)
  Заманауи ислам сәулетінің үлгісі. Зәулім күмбезі мен мұнаралары бар бұл монументалды құрылыс исламның Мбоджо аймағы мәдениетінің негізі ретіндегі рөлін бейнелейді.
• Серасуба саябағы (Алун-Алун)
  Яван және индонезиялық қала құрылысының классикалық элементі — сарай алдында орналасқан орталық алаң (алун-алун). Бұл ашық кеңістік қалалық мерекелерді өткізу орны ретінде қызмет етеді және тарихи орталықты заманауи кварталдармен байланыстырады.
• Ама Хами мешіті (Терепунг)
  Ама Хами жағажайында, жағалау сызығында орналасқан көрікті «жүзетін» мешіт. Ол Бима шығанағының теңіз пейзажына үйлесімді түрде енген заманауи туристік-діни сәулеттің үлгісі болып табылады.

Көрнекті тарихи тұлғалар

Бима тарихы тек аймақтың тағдырын қалыптастырып қана қоймай, бүкіл Малай архипелагының мәдениетіне әсер еткен билеушілер мен ойшылдармен тығыз байланысты.

• Сұлтан Абдул Кахир I (Ла Каи)
  Биманың алғашқы сұлтаны (1621–1640 жж. билік еткен)
  Аймақ тарихындағы негізгі тұлға. Дәл сол кісі исламды ресми түрде қабылдап, ежелгі индуистік патшалықты Сұлтанатқа айналдырды, Сулавесидегі Гова сұлтанатымен тығыз дипломатиялық және діни байланыстар орнатты. Оның билігі Биманың Кіші Зонд аралдарындағы ислам мәдениетінің орталығы ретіндегі «алтын ғасырының» бастауын білдірді.
• Шейх Абдул Гани әл-Бимави
  Ислам ғалымы және теолог (XIX ғасыр)
  Индонезиядан тыс жерлерде де танылған көрнекті дін қайраткері. Ол Меккеде сабақ беріп, Харам мешітінде (Масджид әл-Харам) имам болып қызмет етті. Шейх Абдул Гани Нусантараның көптеген танымал ғұламаларының тәлімгері болып, Бима мен Таяу Шығыс арасындағы рухани байланыстарды нығайтты.
• Сұлтан Мухаммад Салахуддин
  Соңғы билік еткен сұлтан (1915–1951 жж. билік еткен)
  Биманың тәуелсіз Индонезия құрамына интеграциялануында шешуші рөл атқарған реформатор билеуші. 1945 жылы ол алғашқылардың бірі болып Республиканы қолдап, биліктің бейбіт өтуін қамтамасыз етті. Сондай-ақ зайырлы білім беруді дамытумен және сұлтанаттың әкімшілік жүйесін модернизациялаумен танымал.

Мәдениет және қазіргі заман қайраткерлері

XX және XXI ғасырларда Бима тумалары Индонезияның ғылымына, мәдениетіне және мемлекеттік басқаруына елеулі үлес қосуды жалғастыруда.

• Сити Марьям Салахуддин (Ина Кау Мари)
  Филолог, тарихшы және дәстүр сақтаушы (1927–2017)
  Сұлтан Салахуддиннің қызы, өмірін Мбоджо мәдени мұрасын сақтауға арнады. Ол бірегей тарихи құжаттарды ұмытылудан құтқарып, «Бо Сангаджи Каи» сарай шежірелерінің шифрын шешіп, басып шығарды. Аймақтың геологиясы мен мәдениеті бойынша беделді сарапшы болды.
• Хамдан Зулва
  Мемлекеттік қайраткер және заңгер
  Елдің құқықтық жүйесінде биіктерге жеткен Бима қаласының тумасы. Индонезия Конституциялық сотының төрағасы қызметін атқарды (2013–2015). Оның мансабы аймақтың жас ұрпағы үшін сәттіліктің үлгісі болып табылады, бұл Бима тумаларының ұлттық деңгейдегі ықпалын көрсетеді.
• Анвар Усман
  Судья және мемлекеттік қайраткер
  Бима аймағынан (Расабоу ауылы) шыққан құқықтық элитаның тағы бір көрнекті өкілі. Индонезияның Жоғарғы және Конституциялық соттарындағы ұзақ мансабы оның XXI ғасырдың басындағы елдегі ең ықпалды заңгерлердің бірі ретіндегі мәртебесін бекітті.