История города Сюлинь

История Сюлиня — это, прежде всего, история коренного народа ТрукУ (также известного как Тароко), который составляет подавляющее большинство населения этого региона. Формирование Сюлиня как административной единицы произошло относительно недавно, однако его земли были заселены много веков назад.

Основание и первые упоминания

• Древние поселения: Истоки истории региона связаны с народом ТрукУ, который, по данным исследователей, начал переселяться через Центральный горный хребет примерно в XVIII веке. Они покидали свои родные земли из-за роста населения и нехватки пахотных угодий, основывая новые поселения в долинах рек, включая Лиу.
• Административное оформление: В период японского управления эта территория имела статус «земли коренных народов». После 1945 года она сначала входила в состав соседней волости Синьчэн. В 1946 году была создана отдельная административная единица для содействия самоуправлению коренного населения.
• Происхождение названия: Изначально волость назвали «Шилинь», но из-за совпадения с названием района в Тайбэе его изменили на «Сюлинь» (秀林), что переводится как «красивый лес» и отражает живописную природу этих мест.

Ключевые факторы становления

• География: Расположение в труднодоступной горной местности Центрального хребта на долгое время определило изолированный характер развития региона. Большая часть территории сегодня входит в состав знаменитого Национального парка Тароко.
• Коренное население: Народ ТрукУ составляет более 90% жителей волости. Их культура, социальные нормы и история являются основой идентичности Сюлиня. В последние годы даже обсуждается инициатива о переименовании волости в «Тароко».
• Политическая власть: Создание отдельной волости в 1946 году стало поворотным моментом, который официально закрепил за регионом административный статус и запустил процессы местного самоуправления, пришедшие на смену племенной организации.

Ранние культурные и экономические особенности

• Традиционная культура: Культурная жизнь была полностью основана на обычаях народа ТрукУ. Охота для мужчин и ткачество для женщин считались важнейшими ремёслами и ключевыми показателями социального статуса в общине.
• Экономика: Ранняя экономика носила натуральный характер и базировалась на сельском хозяйстве (выращивание ямса и таро), охоте и собирательстве. Именно поиск новых охотничьих угодий и плодородных земель стал одной из главных причин миграции предков нынешних жителей на эти территории.

Ключевые даты в истории Сюлиня

История Сюлиня тесно переплетена с судьбой коренного народа ТрукУ (Тароко) и стратегическим значением его живописных горных ущелий. Ниже представлена хронология основных событий, сформировавших облик этого региона.

• XVIII век: Предки народа ТрукУ начинают миграцию через Центральный горный хребет, осваивая долину реки Лиу и основывая первые поселения на территории современного Сюлиня.
• 1895–1945 гг.: Регион переходит под управление Японии; этот период характеризуется активным освоением ресурсов и попытками установить контроль над территориями коренных народов.
• 1914 г.: Происходит «Война с ТрукУ» (Тароко) — крупное столкновение между японскими колониальными силами и местным населением, боровшимся за свою независимость.
• 12 декабря 1937 г.: Японской администрацией на этих землях был впервые основан национальный парк под названием Цугитака-Тароко.
• 1945 г.: После окончания Второй мировой войны и смены власти статус национального парка был временно упразднен.
• 1946 г.: Образована отдельная административная единица — волость Сюлинь, выделенная из состава соседней волости Синьчэн для содействия самоуправлению коренного населения.
• 1960 г.: Завершается строительство Центрального трансостровного шоссе — инженерного чуда, проложенного сквозь ущелье Тароко и впервые открывшего регион для широкого доступа.
• 28 ноября 1986 г.: Национальный парк Тароко был официально восстановлен и открыт заново, став главной достопримечательностью региона и центром туризма.
• 14 января 2004 г.: Народ ТрукУ (Тароко) получает официальное признание в качестве самостоятельной коренной этнической группы, что стало важным шагом в сохранении его культурной идентичности.

Основные этапа развития Сюлиня

Развитие Сюлиня — это история трансформации изолированного горного региона в важный туристический центр. Ключевые преобразования были связаны с инфраструктурными проектами, изменением экономического уклада и признанием уникального культурного наследия коренного народа ТрукУ.

• Создание административной единицы (1946 г.): Формальное образование волости Сюлинь стало поворотным моментом в её социальном развитии. Это заложило основу для современного административного устройства и системы местного самоуправления, пришедшей на смену традиционной племенной организации.
• Строительство Центрального трансостровного шоссе (1960 г.): Прокладка этой дороги через неприступное ущелье Тароко стала важнейшим инфраструктурным прорывом. Шоссе радикально изменило экономику региона, связав его с остальной частью острова, открыв доступ для торговли и положив начало развитию массового туризма.
• Восстановление Национального парка Тароко (1986 г.): Это событие окончательно определило экономическую специализацию Сюлиня. Парк, упразднённый после 1945 года, был восстановлен и быстро стал главным туристическим магнитом, что привело к бурному росту сферы услуг — от гостиничного бизнеса до экскурсионного обслуживания.
• Официальное признание народа ТрукУ (2004 г.): Признание ТрукУ (также известных как Тароко) самостоятельной коренной группой стало важнейшей культурной вехой. Это укрепило идентичность региона, дало толчок к возрождению традиций, языка и ремёсел (особенно ткачества), повысив привлекательность Сюлиня для этнографического туризма.
• Развитие туристической инфраструктуры: Начиная с 1980-х годов, в Сюлине и окрестностях активно строились отели, рестораны и культурные центры. Этот градостроительный процесс был напрямую связан с растущим потоком туристов в Национальный парк Тароко и превратил небольшие поселения в центры обслуживания посетителей.
• Переход к устойчивому и культурному туризму: В последние десятилетия акцент сместился с массового туризма на экотуризм и сохранение наследия. Разрабатываются маршруты, знакомящие с культурой ТрукУ, проводятся мастер-классы и открываются выставки, что позволяет диверсифицировать экономику и сохранить уникальность региона для будущих поколений.

Архитектурный облик Сюлиня сформирован не классическими европейскими стилями, а его уникальной географией, историей и культурой коренного народа ТрукУ (Тароко). Здесь нет готики или барокко; вместо этого градостроительное развитие отражает переход от традиционных поселений к современному туристическому центру.

Традиционная архитектура народа ТрукУ

Исторически основу застройки составляли традиционные жилища народа ТрукУ. Их возводили из доступных в горах материалов и частично углубляли в землю для защиты от непогоды и диких животных.

• Материалы: Главными строительными материалами служили каменные плиты (сланец) для стен и крыш, а также дерево и бамбук для каркаса и внутренних элементов.
• Особенности: Жилища были функциональными и прочными, рассчитанными на суровые условия горной местности. Их конструкция отражала социальную организацию и верования народа.

Архитектура периода японского правления и середины XX века

С приходом японской администрации и последующим развитием в середине XX века в регионе начали появляться более современные постройки. Это были в основном функциональные здания: полицейские посты, небольшие административные конторы и школы. После строительства Центрального трансостровного шоссе в 1960 году появились первые объекты инфраструктуры, ориентированные на обслуживание дороги.

Современное развитие и туристическая архитектура

Современный облик Сюлиня начал формироваться после 1980-х годов с восстановлением Национального парка Тароко, что вызвало бурный рост туризма. Градостроительство здесь носит очаговый характер, концентрируясь вдоль основной транспортной артерии и у входа в парк.

• Знаковые объекты: Вместо исторических дворцов знаковыми зданиями стали объекты, связанные с туризмом и культурой. К ним относятся Храм Вечной Весны, построенный в память о погибших строителях дороги, и многочисленные пагоды и мосты на территории парка.
• Туристическая инфраструктура: Появились современные отели, гостевые дома, рестораны и визит-центры, архитектура которых часто сочетает современные минималистичные формы с элементами, вдохновленными природой ущелья.
• Религиозные сооружения: Заметную роль в архитектурном ландшафте играют христианские церкви, распространенные среди коренного населения, и традиционные храмы.

Таким образом, градостроительное развитие Сюлиня — это история адаптации к природным условиям и экономическим изменениям, где традиционные формы уступили место современной функциональной и туристической архитектуре.

Выдающиеся личности, связанные с Сюлинем

История Сюлиня неразрывно связана с судьбой коренного народа ТрукУ (Тароко). Поэтому наиболее значимые фигуры в истории региона — это не политики или учёные в привычном понимании, а вожди, лидеры сопротивления и современные деятели культуры, посвятившие жизнь сохранению наследия своего народа.

Лидеры и исторические деятели

• Пиху Сапу (Pihu Sapo) — вождь общины Скаданг и один из главных лидеров сопротивления народа ТрукУ во время Войны с ТрукУ в 1914 году. Он возглавлял воинов в борьбе против японских колониальных сил, став символом защиты родных земель и независимости.
• Холок Наови (Holok Naowi) — влиятельный вождь общины Тауша, который также был ключевой фигурой в восстании 1914 года. Он объединил несколько кланов для совместного сопротивления и вошел в историю как один из самых отважных лидеров своего народа.
• Валиси Нокан (Walisi Nokan) — еще один важный вождь, участвовавший в сопротивлении 1914 года. Он был одним из тех, кто до последнего отстаивал право своего народа жить по собственным законам на своей земле, и его имя почитается в памяти потомков.

Деятели культуры и современности

• Юма Тару (Yuma Taru) — выдающаяся художница и мастер ткачества, посвятившая свою жизнь возрождению и сохранению традиционных техник плетения народов Атаял и ТрукУ. Ее работы выставляются на международном уровне, и она основала мастерскую, где обучает новое поколение этому древнему искусству, внося неоценимый вклад в сохранение культурного наследия.
• Тейра Юдав (Teyra Yudaw) — известная писательница, педагог и активистка, работающая над сохранением языка и устной истории народа ТрукУ. Она является автором книг и учебных материалов на языке трукУ, стремясь передать знания и традиции предков молодежи.
• Писуй Поро (Pisuy Poro) — пастор и лингвист, сыгравший ключевую роль в переводе Библии на язык трукУ. Его многолетняя работа имела огромное значение для христианской общины региона и способствовала стандартизации и сохранению письменной формы языка.