История города Урмия

Основание и первые упоминания

Древняя история региона уходит корнями в глубь веков, делая его одним из старейших очагов цивилизации на Ближнем Востоке. Археологические находки на курганах в окрестностях города свидетельствуют о том, что люди населяли эту плодородную равнину еще во 2-м тысячелетии до нашей эры. Само название Урмия, по мнению лингвистов, имеет ассирийско-арамейское происхождение и переводится как «Город воды» (от корней «Ур» — город и «Мия» — вода), что прямо указывает на его географическую привязку к огромному соленому озеру.

В письменных источниках поселение начинает фигурировать с IX века до н.э. В этот период территория входила в сферу влияния могущественного государства Урарту, а также соседних Маннейского царства и Ассирии. Город формировался не как единовременный проект правителя, а как естественный центр притяжения вокруг источников пресной воды и укрепленных цитаделей.

Ключевые факторы становления

Превращению небольшого поселения в важный городской центр способствовало уникальное сочетание географических и геополитических факторов:

• Стратегическая география: Расположение на западном берегу озера Урмия, в окружении плодородных земель и горных хребтов, создавало идеальные условия для обороны и ведения сельского хозяйства.
• Контактная зона империй: Город исторически находился на стыке интересов великих держав древности — Урарту, Ассирии, а позднее Мидии и Персии. Это превратило его в важный военно-административный пункт, контролирующий проходы через горы Загрос.
• Торговые пути: Через регион проходили караванные маршруты, связывающие Кавказ с Месопотамией и Малой Азией, что обеспечивало постоянный приток товаров и культурный обмен.

Ранние культурные и экономические особенности

С древнейших времен этот край отличался религиозным и этническим разнообразием. Одной из самых устойчивых легенд является предание о том, что именно здесь родился пророк Заратустра. Это придавало городу особый сакральный статус: считается, что местные зороастрийские жрецы (маги) хранили древние традиции в многочисленных храмах огня, руины которых находили в регионе.

Экономика раннего города базировалась на высокоразвитом ирригационном земледелии. Близость к воде позволяла выращивать виноград, зерновые и фрукты в промышленных для того времени масштабах. Кроме того, территория современного Ирана в этой части славилась коневодством, что было критически важно для кавалерии древних армий, постоянно проходивших через эти земли.

История Урмии — это калейдоскоп событий, отражающий богатое и многогранное прошлое всего региона. Город пережил взлеты и падения, смену империй и культур, сохранив при этом свой уникальный характер.

• Около 2000 г. до н.э. — Археологические раскопки свидетельствуют о существовании первых поселений на Урмийской равнине.
• IX век до н.э. — Город впервые упоминается в ассирийских письменных источниках как важный центр в регионе.
• XI век — Урмия завоевывается турками-сельджуками, что положило начало постепенной тюркизации региона.
• XIII век — Город, как и многие другие центры Персии, подвергается нашествию монголов.
• XVII век — В ходе длительных войн между Сефевидской и Османской империями Урмия неоднократно переходит из рук в руки, оставаясь стратегически важной крепостью.
• 1795 год — Основатель династии Каджаров, Ага Мохаммад Хан, коронуется в Урмии, что подчеркивает ее политическое значение в тот период.
• 1835 год — В городе открывается первая в Иране американская христианская миссия, которая занимается образовательной и медицинской деятельностью.
• 1898 год — Начинает свою работу российская православная миссия, значительно расширяя христианское присутствие в регионе.
• 1915–1918 годы — В период Первой мировой войны город становится ареной ожесточенных боев между османскими и российскими войсками, а также местом трагических событий, связанных с геноцидом христианского населения.
• 1926 год — В эпоху правления Резы Шаха Пехлеви город был переименован в Резайе.
• 1979 год — После Исламской революции городу возвращают его историческое название — Урмия.

Этапы становления и преобразования города

Эволюция Урмии неразрывно связана с её ролью моста между культурами и торговыми путями. Ниже приведены ключевые моменты, определившие современный экономический и архитектурный облик города:

• Формирование торгового узла (Средние века)
  Благодаря расположению на стыке Кавказа, Анатолии и Иранского нагорья, город стал важным пунктом транзитной торговли.
  Значение: Это привело к расцвету купечества и строительству грандиозного крытого базара, который веками служил экономическим двигателем региона и сохраняет эту функцию по сей день.
• Сельджукский архитектурный ренессанс (XI–XII века)
  Период масштабного каменного строительства, когда были возведены знаковые сооружения, включая Соборную мечеть.
  Значение: Город обрел монументальный облик и четкую градостроительную структуру с духовным центром, вокруг которого формировались жилые кварталы (махалля).
• «Культурная революция» XIX века (1835 г.)
  Открытие иностранными миссиями первой в Иране современной школы и медицинской клиники.
  Значение: Урмия стала пионером модернизации страны, опередив даже столицу во внедрении западных стандартов образования и медицины, что закрепило за ней статус города интеллигенции.
• Градостроительная реформа Пехлеви (1930-е годы)
  Реализация нового генплана с прокладкой широких проспектов («хиябанов»), разрезавших плотную средневековую застройку.
  Значение: Трансформация закрытого города-крепости в открытый современный город с регулярной планировкой, улучшенной логистикой и новыми административными зданиями.
• Агропромышленная индустриализация (1960–1980-е годы)
  Массовое строительство заводов по переработке фруктов (соки, концентраты), а также цементных и текстильных предприятий.
  Значение: Переход от чисто аграрной экономики к агропромышленной модели, сделавший город ведущим поставщиком продовольствия на внутренний и региональный рынки.
• Становление университетского центра (с 1965 г.)
  Основание сельскохозяйственного колледжа, который впоследствии вырос в крупный Университет Урмии.
  Значение: Приток молодежи и научных кадров, формирование мощной исследовательской базы, особенно в сфере сельского хозяйства и ветеринарии.
• Инфраструктурный прорыв (2008 г.)
  Завершение строительства моста мученика Калантари через озеро Урмия.
  Значение: Радикальное сокращение пути до Тебриза и Тегерана, усиление связей с Турцией и превращение города в стратегический логистический хаб Северо-Запада.

Архитектурный облик Урмии представляет собой многослойное полотно, на котором оставили свой след многочисленные династии и культуры. Градостроительное развитие города отражает его богатую историю — от древних времен до эпохи модернизации, демонстрируя уникальное сочетание традиционных иранских и привнесенных стилей.

Ранний период и сельджукская архитектура

Древнейшие сохранившиеся сооружения Урмии демонстрируют смешение доисламских и ранних исламских традиций. Ярким примером является церковь Нанех Марьям (Святой Марии), которую некоторые исследователи считают одной из старейших в мире. Её архитектура, предположительно, сочетает элементы сасанидских построек и раннехристианских базилик.

Настоящий расцвет архитектуры пришелся на эпоху Сельджуков (XI–XIII века). В этот период были созданы знаковые памятники, определившие облик средневекового города:

• Пятничная мечеть Урмии: Расположенная в сердце старого базара, мечеть является образцом сельджукского зодчества. Для неё характерны монументальная кирпичная кладка, массивные столбы и купольный молитвенный зал. Позднее, в период правления Ильханидов, мечеть была дополнена изысканным лепным михрабом, который считается шедевром исламского искусства.
• Трёхкупольная башня (Се Гонбад): Эта цилиндрическая кирпичная башня, построенная в XII веке, является типичным примером сельджукской мемориальной архитектуры. Её фасад украшен сложными геометрическими узорами из кирпича и бирюзовыми изразцами, что свидетельствует о высоком уровне мастерства того времени.

Периоды Каджаров и Пехлеви: от традиции к модернизму

В эпоху Каджаров (конец XVIII – начало XX века) Урмия вновь обрела административное значение. Архитектура этого периода характеризуется эклектичным смешением традиционных иранских форм и европейского неоклассицизма. Это нашло отражение в строительстве городских особняков, а также в развитии исторического базара — комплекса с кирпичными сводами, караван-сараями и банями, который и сегодня остается торговым центром города.

В XX веке, в период правления династии Пехлеви, градостроительство Урмии вступило в фазу активной модернизации. В соответствии с общенациональной политикой, в городе прокладывались широкие улицы и проспекты, строились новые административные здания в духе европейского модернизма и ар-деко. Это привело к формированию контраста между старыми кварталами с их узкими улочками и новой, более упорядоченной городской застройкой.

Современное развитие

Современная архитектура Урмии следует общемировым тенденциям, однако в ней сохраняется уважение к историческому наследию. Город продолжает расти, появляются новые жилые комплексы и общественные пространства, но исторический центр с его уникальными памятниками остается сердцем Урмии, привлекающим как жителей, так и путешественников.

Город Урмия, с его богатой и многовековой историей, стал родиной или важным центром деятельности для многих выдающихся личностей, оставивших след в культуре, науке, политике и религии.

Заратустра (приблизительно XII–X или VII–VI вв. до н.э.)

Хотя точное место рождения основателя зороастризма является предметом научных дискуссий, одна из наиболее устойчивых исторических традиций связывает пророка Заратустру именно с регионом вокруг озера Урмия. Согласно некоторым средневековым источникам, он родился на территории, известной как Атропатена (современный Иранский Азербайджан). Эта связь придает городу и его окрестностям особое сакральное значение как колыбели одной из древнейших монотеистических религий мира.

Сафиаддин Урмави (ок. 1216–1294)

Выдающийся теоретик музыки, композитор, каллиграф и поэт, родившийся в Урмии. Сафиаддин Урмави считается одной из ключевых фигур в истории музыки Ближнего и Среднего Востока. Его трактаты, такие как «Китаб аль-Адвар» («Книга о кругах»), заложили основу систематической музыкальной теории (макамов), которая повлияла на арабскую, персидскую и тюркскую музыкальные традиции на многие столетия вперед. Он также был виртуозным исполнителем на уде.

Фатали-хан Афшар (ок. 1700–1763)

Основатель и первый правитель Урмийского ханства, влиятельного полунезависимого государства в середине XVIII века. Фатали-хан был амбициозным политическим и военным деятелем, который сделал Урмию своей столицей и стремился объединить под своей властью значительные территории Азербайджана и Ирана. Его правление было отмечено борьбой за гегемонию в регионе и превратило Урмию в важный политический центр своей эпохи.

Джастин Перкинс (1805–1869)

Американский пресвитерианский миссионер, сыгравший ключевую роль в модернизации Ирана в XIX веке. В 1835 году он основал в Урмии миссию, при которой были открыты первая в стране современная школа и первый медицинский колледж. Его деятельность превратила Урмию в пионерский центр светского образования и современной медицины, оказав огромное влияние на интеллектуальную и общественную жизнь города и всего Ирана.

Тома Аудо (1855–1918)

Халдейский католический архиепископ Урмии и выдающийся ученый-лексикограф. Он был важной религиозной фигурой для христианской общины города. Его главным научным трудом стал монументальный «Словарь сирийского языка» (Treasure of the Syriac Language), который до сих пор высоко ценится специалистами-семитологами. Архиепископ Тома Аудо был убит в 1918 году во время трагических событий, связанных с геноцидом ассирийцев, и почитается как мученик.

Фатьма Мухтарова (1893–1972)

Знаменитая оперная певица (меццо-сопрано), родившаяся в Урмии. Её семья переехала в Россию, где она, начав как уличная певица в Саратове, смогла получить образование и стать одной из самых ярких оперных звезд своего времени. Фатьма Мухтарова прославилась исполнением партии Кармен в одноименной опере Бизе, которая стала её визитной карточкой. В 1940 году ей было присвоено звание Народной артистки Азербайджанской ССР.