История города Эс-Самава

Город Эс-Самава, расположенный на берегах легендарной реки Евфрат, является одним из значимых исторических центров на юге Ирака. Его история — это повесть о торговле, культуре и стратегическом значении, уходящая корнями в глубь веков.

Основание и первые упоминания

История Эс-Самавы начинается примерно в III веке нашей эры. Считается, что город был основан арабским племенем Куда'а, которое мигрировало с юга Аравийского полуострова. Изначально поселившись в полупустынной местности Самауа, племя заложило город, который благодаря своему расположению на реке быстро приобрёл важное значение. Историческое ядро города, сохранившееся на западном берегу Евфрата, своими корнями уходит в византийскую эпоху.

Ключевые факторы становления

Развитие города было обусловлено несколькими ключевыми факторами:

• Географическое положение: Эс-Самава находится на полпути между Багдадом и главным портовым городом Басрой, что сделало его стратегически важным перевалочным пунктом. Расположение на реке Евфрат обеспечивало не только водой, но и служило важной транспортной артерией.
• Торговля: С древних времен город был оживленным торговым центром. Через него проходили караванные пути, а местный крытый рынок Сук аль-Масгуф, построенный в османский период, и по сей день остается центром коммерческой жизни.
• Политическая роль: В 1975 году Эс-Самава официально стал административным центром новообразованной провинции (мухафазы) Мутанна, что укрепило его статус в регионе.

Ранние культурные и экономические особенности

Экономика города исторически опиралась на сельское хозяйство, процветавшее на плодородных землях долины Евфрата, а также на промышленность — в частности, производство цемента и добычу соли. Культурное значение Эс-Самавы также велико: город известен как родина многих поэтов и художников, внесших вклад в богатое наследие Ирака. Кроме того, его культурный ландшафт обогащается близостью к руинам древнего шумерского города Урук, одного из первых городов в истории человечества, расположенного всего в 30 км.

Историческая хронология

История Эс-Самавы богата событиями, отражающими ключевые этапы развития всего региона. От древних караванных путей до становления в качестве важного административного центра — вот некоторые из ключевых вех в жизни города.

• III век н.э. — Считается датой основания города арабским племенем Куда'а, мигрировавшим с юга Аравийского полуострова.
• XVI–начало XX века (Османский период) — Город становится частью Османской империи; в это время был построен знаменитый крытый рынок Сук аль-Масгуф, который и сегодня является торговым центром.
• 1920 год — Город и его окрестности были вовлечены в события Великого иракского восстания против британского правления, что стало важным этапом в борьбе за независимость Ирака.
• 1955 год — Запущен цементный завод, что положило начало промышленному развитию города и региона.
• 1964 год — Жители города совершили гуманитарный подвиг, спасая более 1000 политических заключенных из так называемого «Поезда смерти», следовавшего из Багдада.
• 1975 год — Эс-Самава официально получает статус административного центра новообразованной провинции (мухафазы) Мутанна.
• 1977 год — В городе вводится в эксплуатацию нефтеперерабатывающий завод, что укрепляет его экономическое значение.
• 1980-е годы — В Эс-Самаве построена крупная больница на 400 коек, что свидетельствует о развитии социальной инфраструктуры города.

Ключевые моменты современной истории Эс-Самавы

Помимо своего древнего наследия и становления как промышленного центра, история Эс-Самавы отмечена яркими событиями, которые демонстрируют дух её жителей и важные этапы модернизации. Эти вехи подчёркивают не только экономическое, но и культурное и гуманитарное значение города для Ирака.

• Гуманитарный подвиг (1964): Город вошёл в историю благодаря мужеству своих жителей. В 1964 году горожане совершили гуманитарный подвиг, остановив так называемый «Поезд смерти» и спасая жизни более 1000 политических заключённых, которых перевозили в нечеловеческих условиях. Этот акт сострадания и гражданской смелости стал символом несгибаемого духа Эс-Самавы.
• Модернизация и расширение (1970–1980-е): Этот период ознаменовался активным градостроительством. Город начал расширяться на восточный берег реки Евфрат, для чего были построены новые мосты, соединившие две его части. Возведение крупной больницы на 400 коек также стало важным шагом в развитии социальной инфраструктуры и повышении качества жизни населения.
• Центр культуры и творчества: На протяжении своей истории Эс-Самава была и остаётся центром притяжения для творческой интеллигенции, подарив стране множество талантливых поэтов и художников. Культурное богатство региона также неотделимо от его близости к руинам древнего шумерского города Урук — одного из первых мегаполисов в истории человечества.
• Восстановление в XXI веке (после 2003 года): В начале 2000-х годов начался новый этап в жизни города, связанный с восстановлением инфраструктуры. Значительную роль в этом сыграли международные гуманитарные миссии. В частности, при содействии Японских сил самообороны были реализованы проекты по ремонту школ, дорог и медицинских учреждений, что дало важный импульс для дальнейшего развития Эс-Самавы.

Архитектурный облик Эс-Самавы представляет собой гармоничное сочетание традиционной застройки османского периода и функциональной архитектуры второй половины XX века. Город, разделенный рекой Евфрат на две части, наглядно демонстрирует смену градостроительных эпох: исторический центр на западном берегу контрастирует с современными кварталами на восточном.

Традиционная архитектура и османское влияние

Историческое ядро города, сформировавшееся в османскую эпоху, сохранило черты, характерные для старых иракских городов. Его планировка представляет собой сеть узких улочек, ведущих к центральным общественным пространствам.

• Сук аль-Масгуф (Крытый рынок): Это сердце старого города и яркий пример османской коммерческой архитектуры. Построенный в период турецкого владычества, он и сегодня остается оживленным торговым центром.
• Большой серай (Al-Saray): Это бывшее правительственное здание османской администрации является одним из важнейших исторических памятников города, символизируя эпоху централизованного управления.
• Жилая застройка: Традиционные дома в старой части Эс-Самавы часто строились вокруг внутреннего двора, что обеспечивало приватность и прохладу. Многие из них были украшены элементами, характерными для иракской архитектуры, такими как шанашиль — резные деревянные балконы-эркеры, нависающие над улицей.

Градостроительство XX века: эра модернизма

Во второй половине XX века, особенно в 1970-е годы, начался новый этап в развитии города, связанный с его расширением на восточный берег Евфрата. Этот период можно охарактеризовать как эпоху модернизма, где предпочтение отдавалось функциональности и масштабу.

• Новые районы: На восточном берегу были возведены современные жилые кварталы с более широкими улицами и типовой застройкой из бетона.
• Инфраструктурные проекты: Строительство новых мостов через Евфрат стало ключевым элементом, связавшим две части города и давшим импульс его росту.
• Общественные здания: В этот период появились новые объекты социальной инфраструктуры, такие как больницы и стадион, выполненные в функциональном стиле, лишенном декоративных излишеств, свойственных традиционной архитектуре.

Таким образом, архитектурное развитие Эс-Самавы отражает его историю: от уютного торгового города с османским наследием до современного административного центра, демонстрирующего переход к индустриальной эпохе и новым градостроительным принципам.

Выдающиеся личности Эс-Самавы

Город Эс-Самава, являясь одним из культурных центров южного Ирака, подарил миру целую плеяду талантливых деятелей, чьё наследие вышло далеко за пределы родного города. Здесь родились и творили поэты, художники, мыслители и артисты, оставившие заметный след в истории иракской и арабской культуры.

Деятели литературы и искусства

• Казем ас-Самави (1919–2010) — выдающийся поэт, журналист и общественный деятель. Известный своими левыми взглядами, он провёл большую часть жизни в изгнании и получил прозвище «шейх изгнанников». Ас-Самави был одним из основателей движения за мир в Ираке и последовательным сторонником прав курдского народа. Его поэзия, включая сборники «Песни каравана» и «Вперёд, всегда!», пронизана идеями гуманизма и социальной справедливости.
• Яхья ас-Самави (род. 1949) — один из самых известных современных иракских поэтов. Выпускник университета Аль-Мустансирия, он работал учителем и журналистом, а в 1997 году эмигрировал в Австралию. Его творчество, отмеченное множеством престижных арабских и международных наград, переведено на несколько языков. Поэзия ас-Самави исследует темы ностальгии, изгнания и любви к родине.
• Халид аль-Маали (род. 1956) — влиятельный поэт, переводчик и издатель. Покинув Ирак по политическим причинам, он обосновался в Германии, где в 1983 году основал знаменитое издательство «Маншурат аль-Джамаль» («Верблюжьи публикации»). Это издательство сыграло ключевую роль в популяризации современной арабской литературы и переводе на арабский язык трудов европейских мыслителей.
• Шакир Хасан Аль Саид (1925–2004) — один из пионеров иракского модернизма в искусстве. Рождённый в Эс-Самаве, он стал художником, скульптором и теоретиком искусства. Аль Саид был сооснователем «Багдадской группы современного искусства» (1951) и позже основателем группы «Единый Измер» (1971), которая стремилась интегрировать суфийские и духовные мотивы в авангардное искусство, используя арабскую каллиграфию как центральный элемент.
• Сами Абдул Хамид (1928–2019) — актёр, режиссёр и учёный, по праву названный «деканом иракского театра». Уроженец Эс-Самавы, он получил образование в Лондоне и США, после чего посвятил жизнь развитию театрального искусства в Ираке. Как профессор в Колледже изящных искусств Багдадского университета, он воспитал несколько поколений актёров и режиссёров и оставил после себя богатое наследие из постановок, переводов и научных трудов.

Духовные и общественные лидеры

• Шейх Мухаммад Мехди ас-Самави (1932–1979) — видный шиитский религиозный деятель, писатель и политический диссидент. Он был представителем высшего шиитского духовенства в городе и занимался просветительской деятельностью, основав библиотеку и несколько мечетей. Его активная гражданская позиция и организация протестов против правящего режима привели к его аресту и последующей казни, сделав его символом сопротивления для многих горожан.