Шраванабелагола istoriia

Основание и легендарное начало

История Шраванабелаголы уходит корнями в глубокую древность, предположительно к III веку до нашей эры. Согласно преданиям и историческим хроникам, становление города неразрывно связано с фигурой ачарьи Бхадрабаху и его знаменитого ученика — императора Чандрагупты Маурья. Оставив трон и мирскую власть, великий правитель последовал за своим духовным наставником на юг, где провел последние дни в медитации и аскезе на холме Чандрагири.

Название города, которое можно перевести с языка каннада как «Белый пруд монаха» (Shravana — монах-аскет, Belagola — белый пруд), отражает его изначальную суть: это было место уединения, чистоты и духовных поисков вокруг живописного водоема.

Ключевые факторы становления

Трансформация Шраванабелаголы из уединенной обители отшельников в монументальный храмовый комплекс была обусловлена сочетанием географии и политики:

• Уникальный ландшафт: Город расположен между двумя гранитными холмами — Виндхьягири и Чандрагири. Эти возвышенности стали естественными природными постаментами для будущих святынь.
• Покровительство династии Западных Гангов: Ключевой этап развития пришелся на X век. Министр и полководец Чавундарайя в 981 году н.э. воздвиг на холме Виндхьягири колоссальную статую Гоматешвары (Бахубали), что навсегда закрепило за городом статус главного центра паломничества.
• Поддержка правителей: В последующие века город получал щедрые пожертвования и защиту от династий Хойсала и правителей Виджаянагарской империи, видевших в этом месте источник духовной силы.

Ранние культурные и экономические особенности

В отличие от многих древних городов, экономика Шраванабелаголы строилась не на торговых путях, а на религиозном значении.

• Центр учености и письменности: Город стал сокровищницей эпиграфики. Здесь обнаружено более 800 надписей, датируемых периодом с VI по XIX век. Эти тексты не только фиксируют исторические события, но и демонстрируют эволюцию языка и литературы каннада.
• Архитектурная школа: Здесь сформировался особый стиль джайнской архитектуры, известный как «басади». Местные мастера создавали изысканные храмы, отличающиеся строгой геометрией и детальной резьбой по камню.

Древний период и основание

• Около 298 г. до н.э. — Согласно преданиям, император Чандрагупта Маурья и его учитель Бхадрабаху прибывают на холм Чандрагири, делая это место центром джайнского аскетизма.
• VI–VII века н.э. — Появление первых важных эпиграфических надписей на скалах, которые сегодня считаются старейшими памятниками письменности каннада.
• 981 год — Генерал Чавундарайя из династии Западных Гангов завершает установку и проводит освящение 17-метровой монолитной статуи Гоматешвары.

Эпоха архитектурного расцвета

• Около 1117 года — Династия Хойсала, в частности царь Вишнувардхана, начинает активное покровительство городу, расширяя храмовые комплексы.
• 1159 год — Строительство храма Аккана Басади, который стал выдающимся образцом архитектурного стиля Хойсала.
• 1398 год — Генерал Иругаппа из Виджаянагарской империи возводит храм Мангайи Басади в честь своего духовного наставника.
• XVII век — Правители династии Водеяров из Майсура берут святыни под свою опеку, проводя реставрационные работы и выделяя земли для содержания храмов.
• Конец XVII века — Оформление центрального пруда (Кальяни) в его нынешнем виде, вокруг которого сформировалась городская застройка.

Современная история

• 1889 год — Археолог Б.Л. Райс публикует детальное исследование надписей Шраванабелаголы, открывая историческую значимость города миру.
• 1951 год — Археологическое управление Индии (ASI) берет ключевые памятники комплекса под государственную охрану как объекты национального наследия.
• 1981 год — Масштабное празднование 1000-летия со дня установки статуи Гоматешвары, привлекшее внимание международной общественности.
• 2007 год — Статуя Гоматешвары признана одним из «Семи чудес Индии» по результатам общенационального опроса.
• 2018 год — Проведение 88-й церемонии Махамастакабхишека, грандиозного фестиваля помазания статуи, который проходит раз в 12 лет.

Ключевые этапы развития и их значение

История Шраванабелаголы — это пример того, как религиозная идея сформировала уникальное городское пространство. Развитие города шло не через торговлю или промышленность, а через сакрализацию ландшафта и архитектурные инновации.

• Духовное основание (III в. до н.э.)
  Прибытие императора Чандрагупты Маурья и аскета Бхадрабаху заложило идеологический фундамент поселения.
  Значение: Это событие определило специализацию города на тысячелетия вперед, превратив его в главный центр джайнизма на юге Индии и исключив развитие по пути типичного торгового или военного форпоста.
• Создание монументальной доминанты (981 г.)
  Возведение 17-метровой статуи Гоматешвары на холме Виндхьягири генералом Чавундарайей.
  Значение: Радикальное градостроительное преобразование. Статуя стала визуальным центром региона и мощным магнитом для паломников, что потребовало создания первой постоянной инфраструктуры для обслуживания потока верующих.
• Архитектурный ренессанс Хойсалов (XII–XIII вв.)
  Активное строительство храмов (басади) с изысканной резьбой, характерной для стиля Хойсала (например, Аккана Басади).
  Значение: Культурное обогащение. Город трансформировался в музей под открытым небом, демонстрирующий вершины камнерезного искусства, что привлекло покровительство богатых купцов и знати.
• Формирование городского ядра (XVII в.)
  Окончательное оформление пруда Кальяни и застройка территории между холмами при династии Водеяров.
  Значение: Градостроительная консолидация. Хаотичное поселение обрело четкую структуру: жилые кварталы и общественные здания сгруппировались вокруг водоема, логически связав два священных холма в единый ансамбль.
• Накопление эпиграфического наследия (VI–XIX вв.)
  Создание более 800 наскальных надписей на языке каннада и санскрите.
  Значение: Информационная и культурная капитализация. Город стал важнейшим архивом истории Карнатаки, фиксирующим земельные гранты и экономические сделки, что сегодня является основой для научного туризма.
• Циклическая модернизация (Махамастакабхишека)
  Утверждение традиции проведения грандиозного фестиваля помазания статуи раз в 12 лет.
  Значение: Экономический драйвер. Подготовка к каждому фестивалю обеспечивает регулярное обновление дорог, водоснабжения и санитарных систем, поддерживая экономику малого города за счет масштабных государственных и частных вливаний.
• Государственная протекция (XX в.)
  Передача памятников под охрану Археологического управления Индии (ASI).
  Значение: Стабилизация и сохранение. Переход к строгому регулированию застройки позволил сохранить исторический облик города, предотвратив его поглощение современной хаотичной урбанизацией.

Градостроительная структура и развитие

Градостроительное развитие Шраванабелаголы уникально тем, что оно полностью подчинено сакральной географии. Город не имеет классической радиальной или шахматной планировки; он сформировался как линейное поселение вокруг священного водоема Кальяни (Бхадрабаху-саровара), зажатого между двумя доминантами — холмами Виндхьягири (Большой холм) и Чандрагири (Малый холм).

Исторически застройка развивалась в три этапа:

• Аскетический этап (до X века): Отсутствие постоянных городских структур, использование естественных пещер и скальных навесов на холме Чандрагири как мест обитания монахов.
• Храмовый этап (X–XII века): Строительство первых капитальных каменных храмов (басади) на вершинах холмов. Город у подножия служил лишь временным лагерем для паломников и мастеров.
• Урбанистический этап (с XII века): Формирование постоянного поселения (аграхары) вокруг пруда для обслуживания храмовых комплексов, с четким зонированием жилых кварталов и монастырских построек (матхов).

Архитектурные эпохи и стили

Архитектурный облик Шраванабелаголы — это энциклопедия южноиндийского зодчества, где наслоились стили четырех великих династий. Каждая эпоха привнесла свои конструктивные и декоративные особенности.

1. Эпоха Западных Гангов (X–XI века)

Период монументализма и работы с твердым гранитом.

• Стиль: Ранний дравидийский стиль (Ганга). Характеризуется строгими линиями, массивностью конструкций и минимумом декоративной резьбы. Основной акцент делался на величие формы, а не на детализацию.
• Знаковые объекты:
  • Статуя Гоматешвары (Бахубали): Вершина искусства Гангов, крупнейшая в мире монолитная статуя (17 метров), высеченная из цельной гранитной скалы.
  • Чавундарайя Басади: Один из крупнейших храмов на холме Чандрагири, демонстрирующий классическую дравидийскую структуру с пирамидальной башней (виманой).

2. Эпоха Хойсала (XII–XIV века)

Период утонченности и ювелирной резьбы по камню.

• Стиль: Архитектура Хойсала. Мастера перешли от гранита к более мягкому мыльному камню (хлоритовому сланцу), что позволило создавать невероятно детализированные рельефы, точеные колонны и сложные геометрические узоры на потолках и стенах.
• Знаковые объекты:
  • Аккана Басади (1181 г.): Шедевр эпохи Хойсала с изысканной резьбой интерьеров и темным камнем, контрастирующим с более ранними гранитными постройками.
  • Бхандари Басади: Крупнейший храм у подножия холмов, посвященный 24 тиртханкарам, отличающийся просторным планом.

3. Эпоха Виджаянагара (XIV–XVII века)

Период укрепления и расширения инфраструктуры.

• Стиль: Виджаянагарский стиль. Характеризуется высокими входными башнями (гопурами), мощными стенами-пракарами и использованием элегантных колонн с рельефами мифических животных (яли).
• Знаковые объекты:
  • Мангайи Басади: Храм, построенный генералом Иругаппой, демонстрирующий характерные для этой эпохи высокие колонны и просторные залы-мандапы.
  • Внешние стены и ворота: Укрепления вокруг храмовых комплексов на холмах были усилены именно в этот период для защиты святынь.

4. Эпоха Водеяров (Майсур) (XVII–XIX века)

Период декорирования и живописи.

• Стиль: Поздний дравидийский / Майсурский стиль. Основной вклад этой эпохи — не столько строительство новых зданий, сколько украшение интерьеров богатыми настенными росписями и деревянной резьбой.
• Знаковые объекты:
  • Джайнский Матх (Монастырь): Резиденция духовного лидера (Бхаттарака), стены которой украшены уникальными фресками XVIII–XIX веков, изображающими сцены из жизни джайнских тиртханкаров и местных правителей.

Духовные основатели и правители

• Бхадрабаху (III в. до н.э.)
  Роль: Великий джайнский ачарья (духовный учитель) и провидец.
  Значимость: Предсказал двенадцатилетний голод на севере Индии и возглавил миграцию джайнской общины на юг, выбрав Шраванабелаголу местом своего последнего пристанища. Именно его присутствие сделало холмы священными для последователей джайнизма.
• Чандрагупта Маурья (III в. до н.э.)
  Роль: Основатель империи Маурьев, первый объединитель Индии, ставший монахом-аскетом.
  Значимость: Отказался от трона в зените славы, став учеником Бхадрабаху. Провел последние годы жизни в пещере на холме Чандрагири, соблюдая строгие обеты. Его имя неразрывно связано с историей превращения города в центр паломничества.

Архитекторы и покровители расцвета

• Чавундарайя (X век)
  Роль: Министр, полководец и поэт при дворе династии Западных Гангов.
  Значимость: Инициатор и спонсор создания главной достопримечательности города — монолитной статуи Гоматешвары (Бахубали). Также известен как автор литературных трудов на языке каннада, включая «Чавундарайя-пурана».
• Гангараджа (XII век)
  Роль: Генерал армии царя Вишнувардханы (династия Хойсала).
  Значимость: Организовал масштабную реставрацию храмовых комплексов. Построил ограждение вокруг статуи Гоматешвары и возвел несколько важных храмов, включая Сасатхана Басади, значительно укрепив инфраструктуру города.
• Королева Шантала Деви (XII век)
  Роль: Главная супруга царя Вишнувардханы, известная как «Натьярани» (Королева танца).
  Значимость: Ревностная последовательница джайнизма и покровительница искусств. Она жертвовала средства на строительство храмов (в том числе Савати Гандхаварана Басади) и, согласно традиции, завершила свой жизненный путь в Шраванабелаголе посредством ритуала саллекхана.
• Иругаппа Данданаяка (XIV век)
  Роль: Генерал и министр императора Харихары II (Виджаянагарская империя).
  Значимость: Построил храм Мангайи Басади на холме Виндхьягири. Его вклад символизирует продолжение поддержки джайнского центра правителями индуистской империи Виджаянагар, демонстрируя религиозную толерантность эпохи.

Исследователи наследия

• Бенджамин Льюис Райс (1837–1927)
  Роль: Британский историк, археолог и эпиграфист.
  Значимость: Провел колоссальную работу по изучению, каталогизации и переводу сотен наскальных надписей Шраванабелаголы. Его труды (серия Epigraphia Carnatica) открыли миру историческую ценность этого места как архива письменности и культуры каннада.