Кхаджурахо istoriia

Основание и первые упоминания

История Кхаджурахо неразрывно связана с раджпутской династией Чандела, которая правила в Центральной Индии. Город начал формироваться как религиозная и культурная столица примерно в IX–X веках. В древних манускриптах и надписях это место упоминается под названием «Кхарджуравахака», что в переводе с санскрита означает «несущий финиковые пальмы» или «место, где растут финиковые пальмы».

Ключевые факторы становления

Превращение небольшого поселения в грандиозный храмовый комплекс было обусловлено сочетанием политических амбиций и географических особенностей:

• Политическая воля: Правители династии Чандела, находясь на пике своего могущества, спонсировали масштабное строительство, желая создать земное отражение божественного мира.
• Изолированность: Расположение в лесистой местности региона Бунделкханд, вдали от основных военных маршрутов того времени, позволило городу развиваться без частых разрушительных вторжений на раннем этапе.

Ранние культурные и экономические особенности

Экономика раннего Кхаджурахо базировалась на поддержке королевского двора и потоке паломников. Город стал центром притяжения для лучших каменотесов, скульпторов и архитекторов эпохи. Уникальной чертой раннего периода была религиозная толерантность: правители Чандела покровительствовали как индуизму, так и джайнизму, что привело к гармоничному соседству храмов разных конфессий и расцвету уникального архитектурного стиля нагара.

Основные вехи истории Кхаджурахо

• IX век: В регионе Бунделкханд к власти приходит династия Чандела, положившая начало развитию Кхаджурахо как своей религиозной столицы.
• 900–1130 годы: «Золотой век» строительства, в течение которого были возведены основные храмовые комплексы города.
• Около 954 года: Правитель Яшоварман завершает строительство величественного храма Лакшмана, посвященного Вишну.
• 1017–1029 годы: В правление царя Видьядхары возводится храм Кандарья-Махадева — самый высокий и богато украшенный храм комплекса.
• 1202 год: Армия делийского султаната под предводительством Кутб ад-Дина Айбака захватывает регион, что приводит к постепенному упадку династии Чандела.
• 1335 год: Знаменитый путешественник Ибн Баттута посещает город и описывает храмы, которые в то время еще использовались для богослужений.
• XV–XVIII века: Кхаджурахо теряет свое значение, жители покидают город, а храмы поглощаются джунглями, что спасает их от разрушения в период войн.
• 1838 год: Британский инженер Т.С. Берт, следуя рассказам местных жителей, заново открывает затерянный в лесах храмовый комплекс для внешнего мира.
• 1860-е годы: Археолог Александр Каннингем проводит первое детальное обследование памятников и составляет их классификацию.
• Начало XX века: Под руководством Археологического управления Индии начинаются масштабные работы по расчистке территории и реставрации зданий.
• 1986 год: Группа памятников Кхаджурахо официально включена в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.
• 2023 год: В Кхаджурахо проходят встречи рабочей группы G20 по культуре, подтверждая статус города как важного мирового культурного центра.

Ключевые этапы развития города

История Кхаджурахо — это путь от религиозной столицы мощной империи до затерянных руин и последующего возрождения в качестве мирового туристического центра. Основные трансформации городской среды и уклада жизни можно разделить на следующие этапы:

• Масштабная сакральная застройка (X–XI века): Период наивысшего экономического расцвета, когда огромные ресурсы империи Чандела направлялись на строительство. В это время был сформирован уникальный архитектурный ландшафт, насчитывавший изначально около 85 храмов, из которых до наших дней сохранилось чуть более 20.
• Градостроительный дуализм: Формирование городской структуры происходило под влиянием религиозной толерантности. Город был зонирован на сектора: западная часть с храмами, посвященными Шиве и Вишну, и восточная часть, где развивалась община джайнов, что отразилось в архитектурном облике комплексов.
• Утрата политического статуса (XII век): С переносом административной столицы династии в крепость Махоба, Кхаджурахо потерял стратегическое значение, оставшись лишь духовным центром. Это привело к постепенной остановке новых крупных архитектурных проектов.
• Период изоляции и консервации (XIV–XIX века): После упадка династии город был поглощен джунглями. Это привело к полной остановке городской жизни, но парадоксальным образом спасло архитектурные памятники от разрушения завоевателями, характерного для других открытых городов Северной Индии того времени.
• Археологическая реновация (с середины XIX века): Начало масштабных работ по расчистке леса и реставрации превратило заброшенную местность в упорядоченный археологический парк. Это изменило функциональное назначение территории, сделав главным приоритетом сохранение наследия.
• Интеграция в глобальный туризм (с 1986 года): Присвоение статуса объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО радикально трансформировало экономику поселения. Небольшой город с населением около 24 тысяч человек получил инфраструктуру мегаполиса: собственный аэропорт, железнодорожный вокзал и сеть отелей международного класса.

Архитектурный стиль: Вершина Нагара

Архитектурный облик Кхаджурахо неразрывно связан с расцветом династии Чандела и представляет собой кульминацию североиндийского стиля храмового зодчества, известного как Нагара. В отличие от европейских городов, где стили сменяли друг друга веками, Кхаджурахо — это уникальный «архитектурный заповедник» одного периода (X–XI вв.), сохранивший единство замысла и исполнения.

Ключевые особенности местного зодчества:

• Вертикальная устремленность: Главным элементом храма является шикхара — криволинейная башня, символизирующая мифическую гору Меру.
• Фрактальная геометрия: Основная башня окружена множеством уменьшенных копий (урушрингов), создающих эффект горной гряды и визуально увеличивающих высоту сооружения.
• Материал и техника: Большинство зданий построено из мелкозернистого песчаника (от светло-бежевого до розоватого оттенков). Строители не использовали раствор: камни удерживаются благодаря системе пазов и шипов, а также силе гравитации.
• Скульптурный декор: Архитектура и скульптура здесь неотделимы. Стены покрыты горельефами, изображающими богов, апсар (небесных танцовщиц) и сцены из повседневной жизни, включая знаменитые эротические композиции.

Градостроительная структура и зонирование

Изначально Кхаджурахо развивался не как укрепленная цитадель, а как открытый религиозный город-сад. Здесь отсутствуют массивные крепостные стены, характерные для других столиц того времени. Градостроительная логика подчинена сакральной географии, а современные археологи делят памятники на три основные группы:

• Западная группа: Самая известная и богатая часть комплекса. Здесь расположены наиболее величественные храмы, ориентированные на восход солнца. Эта зона отличается плотной концентрацией культовых сооружений и ландшафтным оформлением.
• Восточная группа: Исторически сложившийся район, где доминируют джайнские храмы. Эта часть города демонстрирует мирное сосуществование различных религий в эпоху Чандела.
• Южная группа: Более удаленная и разрозненная часть комплекса, включающая храмы, построенные на закате эпохи великого строительства.

Знаковые сооружения эпохи

Каждое здание в Кхаджурахо является шедевром каменной резьбы, однако несколько храмов определяют архитектурное лицо города:

• Кандарья-Махадева (ок. 1025–1050 гг.): Вершина архитектурного мастерства Чандела. Самый высокий и сложный храм комплекса, высотой более 30 метров, украшенный почти 900 скульптурами.
• Храм Лакшмана (ок. 930–954 гг.): Один из самых старых и лучше всего сохранившихся храмов Западной группы. Он задал стандарт для последующих построек, утвердив каноническую планировку панчаятан (главное святилище с четырьмя малыми храмами по углам).
• Храм Паршванатха (Восточная группа): Крупнейший джайнский храм города. Несмотря на принадлежность к другой конфессии, он выполнен в том же стиле Нагара, но отличается отсутствием эротических скульптур и исключительной тонкостью резьбы.
• Храм Чаусат-Йогини (конец IX в.): Единственный сохранившийся храм, построенный полностью из гранита. Он относится к раннему, архаичному периоду застройки и отличается грубой кладкой и отсутствием шикхары, демонстрируя эволюцию технологий от гранита к песчанику.

Исторические деятели и исследователи

История Кхаджурахо неразрывно связана с правителями династии Чандела, создавшими этот архитектурный шедевр, а также с путешественниками и учеными, открывшими его заново для всего мира.

• Чандраварман — Легендарный основатель династии Чандела.
  Согласно преданию, он был сыном бога Луны и земной женщины. Считается мифическим прародителем рода, который, по легенде, и заложил основу для строительства первых храмов в Кхаджурахо, хотя исторические данные относят строительство к более позднему периоду.
• Яшоварман (Лакшманаварман) — Махараджа (правил ок. 925–950 гг.).
  Именно при нем государство Чандела обрело фактическую независимость и могущество. Он инициировал строительство величественного храма Лакшмана, символизировавшего новый статус империи, и превратил Кхаджурахо в процветающую столицу.
• Дхангадева — Один из величайших правителей Чандела (правил ок. 950–999 гг.).
  Долгожитель, правивший более 50 лет. При нем были возведены такие шедевры, как храмы Вишванатха и Паршванатха. Он окончательно утвердил суверенитет региона и способствовал мирному сосуществованию индуизма и джайнизма в городе.
• Видьядхара — Правитель династии Чандела (правил ок. 1003–1035 гг.).
  Считается самым могущественным королем династии. Он не только успешно противостоял вторжениям Махмуда Газневи, но и заказал строительство храма Кандарья-Махадева — вершины архитектурного искусства Кхаджурахо и самого высокого здания комплекса.
• Ибн Баттута — Знаменитый марокканский путешественник (XIV век).
  Посетил Кхаджурахо в 1335 году. В своих записках он оставил ценные свидетельства о том, что храмы в то время еще действовали и были центром притяжения для йогов, чьи длинные волосы и аскетический образ жизни поразили путешественника.
• Томас С. Берт — Британский военный инженер (XIX век).
  Человек, заново «открывший» Кхаджурахо для западного мира. В 1838 году, отклонившись от маршрута по наводке своих носильщиков, он обнаружил в джунглях великолепные храмы, что положило начало их изучению и сохранению.
• Александр Каннингем — Основатель Археологического управления Индии (XIX век).
  Провел первые масштабные научные изыскания на территории комплекса в 1860-х годах. Он классифицировал храмы, дал им современные названия и составил детальные карты местности, заложив фундамент для будущей реставрации.