История города Канчипурам

Канчипурам считается одним из старейших непрерывно населенных городов Южной Индии. Точная дата его основания не зафиксирована, так как поселение развивалось органично на протяжении столетий. Первые достоверные упоминания о городе встречаются в трудах санскритского грамматика Патанджали (II век до н. э.) и в классической тамильской литературе эпохи Сангам, например, в эпосе «Манимехалей».

Трансформация небольшого поселения в великий город была обусловлена сочетанием стратегических и политических факторов:

• Политический центр: Наивысшего расцвета город достиг, став столицей могущественной династии Паллавов (IV–IX вв. н. э.). Позже он сохранял важный статус при династиях Чола и Виджаянагара.
• Образование и наука: Канчипурам прославился как гхатика — крупный университетский центр древности. Сюда приезжали ученые и студенты для изучения Вед, литературы и философии.
• География: Расположение в плодородной долине реки Палар обеспечивало продовольственную безопасность и удобный доступ к торговым путям, ведущим к побережью Бенгальского залива.

С древних времен Канчипурам отличался религиозным разнообразием: здесь мирно сосуществовали и процветали буддизм, джайнизм и индуизм, что отразилось в уникальной архитектуре ранних храмов. Экономическим фундаментом города, помимо сельского хозяйства, стало ткачество. Традиция производства высококачественного шелка, поддерживаемая королевскими заказами, зародилась здесь в глубокой древности и сделала город известным далеко за пределами региона.

Древность и эпоха Паллавов

• II век до н. э. — О городе впервые упоминает древнеиндийский грамматик Патанджали в своем труде «Махабхашья».
• IV век н. э. — Канчипурам становится столицей династии Паллавов, начиная свой путь как главный центр дравидийской архитектуры.
• 640 год — Город посещает знаменитый китайский паломник Сюаньцзан, описавший его процветание и большое количество буддийских монастырей.
• Около 700 года — Завершено строительство храма Кайласанатха, старейшего каменного храма города, при царе Нарасимхавармане II.

Средневековье и смена династий

• Конец IX века — Город переходит под власть династии Чола, становясь их северной региональной столицей.
• XIII век — Канчипурам ненадолго попадает под контроль династии Пандья, продолжившей традиции храмового строительства.
• XIV век — Город входит в состав Виджаянагарской империи, что знаменует новый этап архитектурного расцвета.
• 1509 год — Император Кришнадеварайя возводит монументальную 59-метровую восточную гопуру (башню) храма Экамбарешвара.
• 1646 год — После падения Виджаянагары город захватывают войска султаната Голконда.

Колониальный период и современность

• Конец XVII века — В регионе усиливается влияние маратхов, которые управляют городом до начала британской экспансии.
• 1751 год — В ходе войн за Карнатик город захватывает Роберт Клайв, утверждая влияние Британской Ост-Индской компании.
• Конец XVIII века — Канчипурам окончательно переходит под управление британской администрации в Мадрасе.
• 1947 год — После обретения Индией независимости город становится частью штата Мадрас (позже переименованного в Тамилнад).
• 2005 год — Знаменитые шелковые сари из Канчипурама получают статус географического указания (GI tag), закрепляя уникальность местного ремесла.

Ключевые этапы развития и преобразований

Развитие Канчипурама — это история превращения религиозного центра в сложный городской организм с уникальной экономической моделью. Ниже приведены главные вехи, определившие современный облик и статус города:

• Сакральная урбанизация и зонирование.
  Исторически город сформировался как агломерация двух отдельных частей: «Шива Канчи» (Большой Канчипурам) и «Вишну Канчи» (Малый Канчипурам). Это уникальный пример градостроительства, где городская планировка и развитие жилых кварталов полностью подчинены расположению храмовых комплексов, а улицы концентрическими кольцами расходятся от святынь.
• Переход к каменному зодчеству (VII век).
  При династии Паллавов произошла революция в строительстве: переход от использования дерева и кирпича к камню. Это не только определило архитектурный стиль Южной Индии (дравидийский стиль), но и сделало город «вечным», позволив сохранить культурное наследие до наших дней и превратить его в музей под открытым небом.
• Интеграция ткацкого ремесла (XV–XVI века).
  При покровительстве правителей Виджаянагара в город были переселены общины профессиональных ткачей (деванга и салига). Это решение трансформировало экономику города: из чисто паломнического центра Канчипурам превратился в производственный хаб, где религия и торговля текстилем стали неразрывно связаны.
• Становление «Гхатики» как образовательного бренда.
  В древности статус города определялся наличием «Гхатики» — высшего учебного заведения. Это привлекало интеллектуальную элиту со всей Азии, создавая культурный слой, который позволил городу оставаться значимым даже после утраты столичного политического статуса.
• Институционализация паломничества.
  В период движения Бхакти (VI–IX века) и позже город оброс инфраструктурой для приема пилигримов: строились мантапамы (залы), храмовые пруды и гостевые дома. Это заложило основу для современной туристической экономики города, ориентированной на прием миллионов верующих.
• Глобальное признание шелковой индустрии (2005 год).
  Получение статуса географического указания (GI tag) для шелка «Канчипурам» стало важнейшим экономическим событием новейшего времени. Это юридически защитило местных ремесленников от подделок, сохранило тысячи рабочих мест и укрепило экспортный потенциал города на мировом рынке.

Архитектурный облик и градостроительство

Канчипурам часто называют «лабораторией дравидийской архитектуры». Город представляет собой уникальный пример того, как религиозные каноны определяли градостроительную структуру. Исторически он развивался не как единый монолит, а как конгломерат трех отдельных зон, сформированных вокруг храмов:

• Шива-Канчи (Большой Канчипурам): Северная часть города, где доминируют храмы, посвященные Шиве (например, Экамбарешвара).
• Вишну-Канчи (Малый Канчипурам): Восточная часть, сосредоточенная вокруг храма Варадхараджа Перумал.
• Джайна-Канчи: Район на южной окраине в Тирупаруттикундраме, где сохранились джайнские храмы.

Планировка улиц традиционно следует схеме «Мада Видхи»: широкие концентрические улицы-квадраты окружают главные святыни, служа маршрутами для храмовых колесниц во время фестивалей.

Эволюция стилей и исторические эпохи

Архитектура Канчипурама — это наглядное пособие по эволюции южноиндийского зодчества на протяжении более тысячи лет. Каждая правящая династия вносила свой вклад, видоизменяя стиль и масштаб построек.

• Эпоха Паллавов (VI–IX вв.) — Ранний дравидийский стиль
  Именно Паллавы заложили основы каменного зодчества Юга. Их стиль характеризуется переходом от скальных храмов к структурным сооружениям из песчаника.
  Характерные черты: Пирамидальные башни (виманы) над святилищем, скульптуры львов (яли) на колоннах, относительно невысокие стены.
• Эпоха Чола (IX–XIII вв.) — Развитый дравидийский стиль
  При Чолах храмы стали масштабнее и сложнее. Основное внимание уделялось не только центральному святилищу, но и вспомогательным постройкам.
  Характерные черты: Более высокие основания храмов, изысканная каменная резьба, расширение территории храмовых комплексов.
• Эпоха Виджаянагара (XIV–XVII вв.) — Поздний дравидийский стиль
  Период гигантомании и декоративной пышности. Правители этой династии возводили монументальные въездные башни, видимые за многие километры.
  Характерные черты: Огромные гопуры (надвратные башни), залы с тысячами колонн (мандапамы), монолитные скульптуры и сложные резные цепи из камня.

Знаковые сооружения, сформировавшие город

Облик Канчипурама определяют несколько ключевых памятников, каждый из которых является эталоном своей эпохи:

• Храм Кайласанатха (Паллавы) — шедевр раннего стиля, построенный из песчаника. Он сохранил свой первозданный вид и отличается богатством скульптурного декора.
• Храм Экамбарешвара (Паллавы, Чола, Виджаянагара) — самый большой храм города, занимающий площадь более 9 гектаров. Его 59-метровая южная башня (Раджа-гопурам), построенная при Кришнадеварайе, является доминантой городского пейзажа.
• Храм Варадхараджа Перумал (Чола, Виджаянагара) — центр Вишну-Канчи, известный своим стоколонным залом с виртуозной резьбой, включая каменные цепи, высеченные из единого монолита.
• Храм Вайкунта Перумал (Паллавы) — уникален своей структурой с тремя святилищами, расположенными друг над другом, и настенными рельефами, повествующими об истории династии.

Выдающиеся личности Канчипурама

Богатое наследие города формировалось благодаря вкладу великих мыслителей, правителей и деятелей искусства. Канчипурам стал родиной или местом деятельности многих исторических фигур, чье влияние вышло далеко за пределы региона.

• Бодхидхарма (V–VI вв.) — Буддийский патриарх и философ
  Согласно распространенной исторической традиции, Бодхидхарма был принцем династии Паллавов, рожденным в Канчипураме. Отказавшись от престола, он стал монахом и отправился в Китай, где основал учение Чань (Дзэн-буддизм) и, по преданию, заложил основы боевых искусств монастыря Шаолинь.
• Махендраварман I (590–630 гг.) — Царь династии Паллавов и архитектор
  Один из самых талантливых правителей древности. Был не только могущественным царем, но и выдающимся поэтом, драматургом и пионером каменного зодчества. Именно при нем началось создание знаменитых скальных храмов, определивших архитектурный стиль Южной Индии.
• Рамануджа (1017–1137 гг.) — Теолог и философ
  Великий индуистский реформатор и главный проповедник вишишта-адвайты (одного из направлений веданты). Значительную часть своей жизни он провел в Канчипураме, служа в храме Варадхараджа Перумал, где сформировал свои философские воззрения.
• Дхармапала (VI век) — Буддийский ученый
  Уроженец Канчипурама, ставший одним из величайших буддийских логиков своего времени. Его ученость была настолько высока, что он был приглашен возглавить знаменитый университет Наланда на севере Индии.
• Кришнадеварайя (1509–1529 гг.) — Император Виджаянагары
  Хотя он правил из Хампи, этот монарх сыграл ключевую роль в архитектурном облике Канчипурама. Он был щедрым покровителем города и инициировал строительство гигантских надвратных башен (гопур), которые сегодня являются визитной карточкой храмов Экамбарешвара и Варадхараджа Перумал.
• Шьяма Шастри (1762–1827 гг.) — Композитор
  Старший из «Троицы карнатической музыки» (величайших композиторов южноиндийской классической музыки). Он провел значительную часть жизни в Канчипураме, и многие его бессмертные произведения (крити) посвящены богине Камакши, покровительнице города.
• К.Н. Аннадурай (1909–1969 гг.) — Политик и писатель
  Известный в народе как «Анна» (старший брат). Уроженец Канчипурама, ставший первым главным министром Тамилнада от дравидийских партий. Выдающийся оратор и сценарист, он сыграл решающую роль в формировании современной политической идентичности штата.