История города Марави

История города Марави, расположенного на острове Минданао, тесно связана с культурой народа маранао и становлением исламских султанатов в регионе.

Основание и первые упоминания

Город был основан в 1639 году и изначально носил название Дансалан. Он возник как главный центр народа маранао, что в переводе означает «жители озера». Этот этноним подчёркивает неразрывную связь местной культуры с озером Ланао, на берегах которого и раскинулся город. Ислам начал распространяться в этом регионе задолго до основания города, примерно в XIV веке, определив на столетия вперёд религиозную и культурную идентичность его жителей.

Ключевые факторы становления

Марави быстро стал политическим и духовным центром для нескольких султанатов, известных как Конфедерация султанатов Ланао. Его ключевое положение на берегу крупнейшего озера острова Минданао делало его важным торговым и административным узлом. На протяжении веков местные правители успешно противостояли попыткам испанской колонизации, сохраняя свою независимость и уникальную культуру вплоть до начала XX века.

Ранние культурные и экономические особенности

Ранняя история Марави определялась его статусом столицы народа маранао. Жизнь города была сосредоточена вокруг озера Ланао, которое служило не только источником пропитания, но и главной транспортной артерией для торговли. Общество было организовано вокруг власти султанов, а исламские традиции пронизывали все аспекты жизни — от управления до искусства. Город был известен как центр ремёсел и исламского образования в регионе.

Ключевые даты в истории Марави

История Марави — это хроника стойкости, культурного расцвета и драматических испытаний. Город, выросший на берегах озера Ланао, на протяжении веков был центром исламской культуры народа маранао, противостоял колониальным силам и стал свидетелем трагических событий современности.

• 1639 год — Основание города под названием Дансалан испанскими колонизаторами, которые вскоре были изгнаны местными воинами народа маранао.
• Конец XVII — конец XIX века — Период относительной независимости Конфедерации султанатов Ланао, в которой Дансалан играл роль ключевого политического и духовного центра, успешно отражая испанские вторжения.
• 1902–1913 годы — Американский колониальный период, отмеченный серией сражений между армией США и воинами моро, включая битву при Баяне недалеко от Дансалана, что привело к установлению американского контроля над регионом.
• 1940 год — Дансалан получает статус города (chartered city), что официально закрепляет его административное значение в провинции Ланао.
• 1956 год — Город Дансалан официально переименован в Марави в честь народа маранао, что означает «люди озера».
• 1961 год — Основание Государственного университета Минданао (Mindanao State University) в Марави, который стал ведущим образовательным центром на юге Филиппин.
• 1972 год — Введение военного положения на Филиппинах, что обострило напряженность в регионе и способствовало росту сепаратистских движений среди народа моро.
• 2017 год — Пятимесячная битва за Марави, в ходе которой город был захвачен боевиками, связанными с ИГИЛ, и подвергся масштабным разрушениям в результате ожесточенных боев с правительственными войсками.
• 2018 год — настоящее время — Масштабная программа по восстановлению и реабилитации города после разрушений, нацеленная на возвращение жителей и возрождение Марави.

Ключевые этапы развития Марави

Развитие Марави как городского центра определялось его уникальным культурным статусом, стратегическим положением и драматическими историческими событиями. Основные вехи отражают его превращение из традиционного центра султанатов в современный, хотя и переживший трагедию, город.

Становление образовательного центра Южных Филиппин

Одним из важнейших событий в мирной истории города стало основание Государственного университета Минданао (Mindanao State University, MSU) в 1961 году. Это преобразовало Марави в главный образовательный и научный центр всего острова Минданао и южной части Филиппин. Университет способствовал экономическому росту, привлек в город тысячи студентов и преподавателей, а также стал площадкой для межкультурного диалога.

Официальное признание и укрепление идентичности

Два ключевых административных решения закрепили статус города. В 1940 году поселение, тогда известное как Дансалан, получило официальный статус города (chartered city). В 1956 году его переименовали в Марави, что стало данью уважения к коренному народу маранао («люди озера»). Эти шаги не только повысили его административное значение, но и официально утвердили его культурную самобытность.

Торгово-экономический узел региона

Благодаря своему расположению на берегу озера Ланао, Марави исторически был важным центром торговли. Город служил связующим звеном для множества общин, живущих вокруг озера, и являлся ключевой площадкой для сбыта сельскохозяйственной продукции, ремесленных изделий и рыбы. Эта роль способствовала его экономическому росту и укреплению позиций в качестве регионального лидера.

«Исламский город» Филиппин

Хотя Марави не имеет этого статуса в официальном названии, он широко известен и позиционируется как «Исламский город Марави». Это отражает его роль как духовного и культурного центра ислама на Филиппинах, где преобладает католицизм. Эта идентичность формирует уникальный уклад жизни, архитектуру и традиции города, делая его непохожим на другие филиппинские города.

Разрушение и масштабное восстановление

Пятимесячная битва за Марави в 2017 году привела к катастрофическим разрушениям, особенно в его историческом центре. Это трагическое событие стало поворотным моментом в современной истории города. С 2018 года реализуется масштабная программа реабилитации и восстановления Task Force Bangon Marawi. Этот процесс направлен не просто на восстановление зданий, а на полное градостроительное, социальное и экономическое переосмысление города с целью сделать его более устойчивым и процветающим в будущем.

Архитектурный облик Марави представляет собой уникальное сочетание местной исламской культуры народа маранао и современных градостроительных подходов, сформированное под влиянием его богатой, но трагической истории. В отличие от большинства филиппинских городов, здесь практически отсутствует испанское колониальное наследие, поскольку регион долгое время успешно сопротивлялся колонизации. Архитектурная история города делится на несколько ключевых этапов, последним из которых стало масштабное восстановление после разрушительной осады 2017 года.

Традиционная архитектура маранао

Основой идентичности Марави является традиционная архитектура народа маранао. Её самым ярким примером служит тороган — богато украшенный родовой дом знати, который служил центром общественной и политической жизни. Эти величественные деревянные строения отличались высокой крышей, напоминающей по форме лодку, и сложной резьбой по дереву, известной как окир. Важнейшим элементом декора были панолонги — выступающие резные балки на фасаде, украшенные мотивами дракона-змеи нага. Хотя многие исторические тороганы были утрачены, их стиль продолжает вдохновлять современных архитекторов.

Исламское влияние и мечети

Как «Исламский город Филиппин», Марави всегда был центром мусульманской духовной жизни, что нашло отражение в многочисленных мечетях. Архитектура мечетей сочетала в себе ближневосточные влияния (купола и минареты) с местными декоративными традициями. До разрушений 2017 года такие сооружения, как Большая мечеть Марави, были важными городскими доминантами. В ходе восстановления строятся новые мечети, которые часто объединяют современный дизайн с традиционными элементами маранао.

Современное развитие (XX век)

С середины XX века в городе начали появляться здания в стиле модернизма, что было связано в первую очередь с основанием Государственного университета Минданао (MSU) в 1961 году. Кампус университета был застроен функциональными учебными корпусами и административными зданиями, типичными для той эпохи. В жилой и коммерческой застройке преобладали утилитарные бетонные строения, которые формировали основной городской ландшафт до 2017 года.

Разрушение и современное восстановление

Пятимесячная битва за Марави в 2017 году привела к почти полному уничтожению исторического и коммерческого центра города. Это событие стало трагической чертой в его градостроительной истории. С 2018 года реализуется масштабный проект реабилитации Task Force Bangon Marawi, который определяет новый архитектурный облик города. Современное строительство делает акцент на сейсмоустойчивость, создание общественных пространств и интеграцию культурного наследия. Новые здания и инфраструктура часто включают стилизованные элементы окир и другие мотивы маранао, символизируя возрождение и стойкость города.

Выдающиеся личности, связанные с Марави

История Марави богата именами политиков, общественных деятелей и учёных, внёсших значительный вклад в развитие региона и всей страны. Многие из них принадлежат к народу маранао и являются выпускниками или преподавателями главной альма-матер города — Государственного университета Минданао.

• Маминталь Адионг-старший (Mamintal Adiong Sr.) — влиятельный политик, который долгое время был губернатором провинции Ланао-дель-Сур. Он сыграл ключевую роль в политической жизни региона в конце XX века, представляя интересы народа маранао на национальном уровне. Его династия продолжает оказывать значительное влияние на политику провинции.
• Сантонина Тилла Расул (Santonina Tillah Rasul) — первая и единственная женщина-мусульманка, избранная в Сенат Филиппин. Будучи уроженкой региона, тесно связанного с Марави, она стала выдающимся защитником прав мусульманского населения, мира и развития на Минданао. Её деятельность была направлена на улучшение образования и расширение прав и возможностей женщин.
• Адель Тамано (Adel Tamano) — юрист, педагог и писатель, сын бывшего сенатора Маминталя Тамано. Он стал первым в истории филиппинцем-мусульманином, окончившим Гарвардскую школу права. Занимал пост президента Государственного университета Минданао, а также участвовал в национальной политике, став заметной фигурой среди нового поколения лидеров моро.
• Самира Гуток-Томавис (Samira Gutoc-Tomawis) — общественный деятель, журналистка и правозащитница. Она была членом Региональной законодательной ассамблеи Автономного региона Мусульманский Минданао и работала в комиссии, занимавшейся разработкой Основного закона Бангсаморо. Гуток приобрела национальную известность как активный критик последствий осады Марави 2017 года и защитница прав перемещённых лиц.
• Аманоддин Д. Кали (Amanoddin D. Cali) — учёный и исламовед, посвятивший свою жизнь изучению и сохранению культуры народа маранао. Он был одним из ведущих специалистов по традиционному искусству окир и автором множества работ по истории, языку и устным традициям региона Ланао. Его исследования помогли сохранить богатое культурное наследие, оказавшееся под угрозой после разрушения города.