Карнак istoriia

Основание и первые упоминания

История Карнака неразрывно связана с возвышением великих Фив (древнее название — Уасет). Первые значимые свидетельства заселения и начала строительства на этой территории относятся к эпохе Среднего царства (примерно XX век до н.э.). Древние египтяне называли это место Ипет-исут, что в переводе означает «Самое избранное из мест».

Изначально здесь возникло небольшое святилище, посвященное богу Амону. Со временем вокруг сакрального центра начало формироваться поселение, которое росло и развивалось параллельно с усилением власти фиванских правителей.

Ключевые факторы становления

Превращение Карнака из локального святилища в один из важнейших центров древнего мира было обусловлено сочетанием нескольких факторов:

• Географическое положение: Расположение на восточном берегу Нила обеспечивало удобную логистику для транспортировки строительных материалов (камня, гранита) и товаров, а также доступ к плодородным землям.
• Политическая роль: Когда Фивы стали столицей объединенного Египта, фараоны Нового царства начали рассматривать расширение Карнака как способ легитимизации своей власти и демонстрации могущества.
• Религиозный статус: Возвышение культа Амона-Ра сделало Карнак главным государственным храмом, куда стекались ресурсы со всей страны.

Ранние культурные и экономические особенности

В период своего расцвета Карнак функционировал фактически как автономный город-государство внутри Фив. Экономика поселения базировалась на огромных храмовых хозяйствах: здесь располагались зернохранилища, ремесленные мастерские, школы писцов и сокровищницы.

Культурная жизнь была сосредоточена вокруг сложной системы ритуалов и празднеств. Самым значимым событием был праздник Опет, во время которого статуи богов торжественно переносили из Карнака в Луксорский храм, что сопровождалось народными гуляниями и ярмарками, объединявшими жителей региона.

Хронология развития Карнака

История Карнака охватывает тысячелетия, отражая взлеты и падения египетских династий. Ниже представлены ключевые вехи в судьбе этого грандиозного комплекса.

• Ок. XX век до н. э. — Фараон Сенусерт I возводит «Белую капеллу», одно из древнейших сохранившихся культовых сооружений на территории комплекса.
• Ок. 1504–1492 гг. до н. э. — Тутмос I значительно расширяет границы святилища, окружая его стеной, и устанавливает первые монументальные обелиски.
• Ок. 1473–1458 гг. до н. э. — Царица Хатшепсут строит «Красную капеллу» и воздвигает гигантские гранитные обелиски в честь бога Амона.
• Ок. 1450 г. до н. э. — Тутмос III строит уникальный «Зал празднеств» (Ах-мену) в задней части комплекса для проведения церемоний царского юбилея.
• Ок. 1350 г. до н. э. — В правление Эхнатона строительство в Карнаке останавливается, а культ Амона временно запрещается в пользу бога Атона.
• Ок. 1290–1224 гг. до н. э. — Фараоны Сети I и Рамсес II завершают строительство знаменитого Большого гипостильного зала с лесом из 134 массивных колонн.
• Ок. 1070 г. до н. э. — С началом Третьего переходного периода Карнак становится центром теократического государства под управлением Верховных жрецов Амона.
• Ок. 690–664 гг. до н. э. — Фараон нубийской династии Тахарка возводит в первом дворе храма огромный колонный киоск, руины которого видны до сих пор.
• 332 г. до н. э. — Александр Македонский посещает Египет, и в Карнаке строится святилище для священной барки, украшенное его именем.
• 305–30 гг. до н. э. — Птолемеи продолжают расширение комплекса, возводя монументальные врата перед храмом бога Хонсу.
• 27 г. до н. э. — Землетрясение наносит серьезный ущерб постройкам, после чего римские власти проводят частичные восстановительные работы.
• IV век н. э. — Император Константин приказывает закрыть языческие храмы, и на территории комплекса появляются первые христианские церкви коптов.
• VII век н. э. — После арабского завоевания Египта древние храмы постепенно заносятся песком, а рядом формируется поселение Эль-Карнак.
• 1798–1799 гг. — Ученые из экспедиции Наполеона Бонапарта проводят первое систематическое изучение и зарисовку руин, открывая Карнак для европейской науки.
• 1979 г. — Карнакский храмовый комплекс в составе «Древних Фив с их некрополями» включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Этапы преобразований и их значение

Развитие Карнака как градостроительной и духовной единицы можно разделить на несколько ключевых этапов, каждый из которых кардинально менял его экономический и культурный статус.

• Формирование экономической базы (Среднее царство). Превращение локального культа Амона в государственную религию привело к тому, что храм стал крупнейшим землевладельцем. Это заложило основу для создания мощной хозяйственной инфраструктуры: вокруг святилища появились склады, зернохранилища и мастерские, обеспечивавшие работой тысячи ремесленников.
• Урбанизация и создание оси «Карнак — Луксор» (Новое царство). В этот период была реализована грандиозная градостроительная идея: создание Аллеи сфинксов, соединившей Карнак с Луксорским храмом. Это не только упорядочило пространство города Фивы, но и создало единый ритуальный и транспортный коридор, важный для логистики и проведения массовых процессий.
• Архитектурный гигантизм (Эпоха Рамессидов). Строительство Большого гипостильного зала стало инженерным и экономическим вызовом своего времени. Реализация этого проекта продемонстрировала способность государства мобилизовать колоссальные человеческие и материальные ресурсы, закрепив за Карнаком статус главного «витринного» объекта империи.
• Теократическое управление (Третий переходный период). В эпоху ослабления центральной власти фараонов Карнак фактически стал столицей теократического государства. Верховные жрецы Амона сосредоточили здесь административные и фискальные функции, превратив храмовый комплекс в неприступную крепость-казну.
• Культурный синтез (Птолемеевский период). Греческие правители Египта не стали разрушать традиции, а интегрировались в них. Строительство новых ворот и святилищ в этот период имеет важное культурное значение: оно демонстрирует уникальный сплав эллинистического и древнеегипетского искусства, продливший жизнь комплекса еще на несколько столетий.
• Музеефикация и туризм (XIX–XXI века). После расчистки территории от песка и вековых наслоений Карнак обрел новую экономическую роль. Из религиозного центра он трансформировался в ядро туристической индустрии региона, став главным драйвером развития современной инфраструктуры города Луксор.

Архитектурная летопись в камне

Карнак — это уникальный пример градостроительства, которое велось непрерывно на протяжении полутора тысяч лет. В отличие от привычных городов, этот храмовый комплекс развивался по принципу «изнутри наружу». Древнейшее святилище оставалось в центре, а каждый новый фараон, желая превзойти предшественников, возводил новые пилоны (массивные входные башни) и стены перед уже существующими, постоянно расширяя периметр священного города.

Стили и эпохи

Архитектурный облик Карнака не менялся радикально, как в европейских городах (от готики к барокко), но эволюционировал в рамках египетского канона, отражая мощь и приоритеты государства в разные периоды:

• Классицизм Среднего царства (XX в. до н. э.): Характеризуется камерностью, изяществом пропорций и ювелирной работой с белым известняком. Главный памятник этого стиля — Белая капелла Сенусерта I, отличающаяся тончайшей проработкой иероглифов и соразмерностью человеку.
• Имперский стиль XVIII династии (XV в. до н. э.): Эпоха вертикалей и использования ценных пород камня. Стиль отличается стремлением к солнцу и симметрии. Знаковые элементы — гранитные обелиски Хатшепсут и Тутмоса I, а также геометрически выверенные «Анналы» Тутмоса III.
• Монументальный гигантизм Рамессидов (XIII в. до н. э.): Период, когда архитектура призвана подавлять своим величием. Формы становятся тяжеловесными, масштабы — колоссальными. Ярчайший пример — Большой гипостильный зал, где 134 гигантские колонны создают эффект каменного леса.
• Птолемеевский эклектизм (IV–I вв. до н. э.): Греческие правители сохранили египетскую форму, но добавили декоративности и сложности в деталях. В это время акцент смещается на возведение величественных врат (порталов), например, перед храмом Хонсу.

Градостроительная структура и знаковые объекты

Планировка Карнака подчинена строгой сакральной геометрии, сформировавшей две основные оси, вдоль которых выстроены главные здания:

• Солнечная ось (Восток — Запад): Главный маршрут движения солнца и бога Амона. Здесь расположены шесть монументальных пилонов и Священное озеро, служившее для ритуальных омовений жрецов.
• Королевская ось (Север — Юг): Путь земной власти, соединяющий Карнак с храмом Мут и далее с Луксорским храмом. Эту линию формируют четыре пилона и знаменитая Аллея сфинксов с головами баранов, ставшая одной из визитных карточек древних Фив.

Великие правители и строители

Архитектурный ансамбль Карнака создавался веками, и каждый из упомянутых ниже правителей внес решающий вклад в его величие, стремясь увековечить свое имя в камне.

• Сенусерт I — Фараон XII династии (Среднее царство).
  Один из первых правителей, начавших масштабное строительство в Карнаке. Его главным наследием считается «Белая капелла» — изящное святилище из белого известняка с тончайшей резьбой, которое служило станцией для священной барки бога Амона во время процессий.
• Хатшепсут — Женщина-фараон XVIII династии.
  Развернула грандиозную строительную программу, чтобы легитимизировать свою власть. Возвела «Красную капеллу» и установила в храме Амона гигантские гранитные обелиски, один из которых (высотой почти 30 метров) стоит до сих пор, являясь самым высоким уцелевшим обелиском в Египте.
• Тутмос III — Фараон-завоеватель XVIII династии.
  Военный стратег, значительно расширивший владения Египта. В Карнаке он построил уникальный «Зал празднеств» (Ах-мену), отличающийся необычными колоннами в виде тентовых шестов, и приказал высечь на стенах «Анналы» — подробный отчет о своих военных походах и дарах храму.
• Сети I — Фараон XIX династии.
  Инициатор начала масштабных работ по оформлению Большого гипостильного зала. Именно при нем началась установка 134 колоссальных колонн и нанесение на северные стены зала великолепных рельефов, прославляющих его военные победы.
• Рамсес II Великий — Фараон XIX династии.
  Завершил строительство и декорацию Гипостильного зала, превратив его в одно из чудес света. Также добавил к комплексу второй пилон и украсил вход монументальными статуями, утвердив статус Карнака как главного государственного святилища.
• Тахарка — Фараон XXV (Нубийской) династии.
  Правитель кушитского происхождения, который добавил в архитектуру комплекса уникальный элемент — гигантский киоск в первом дворе храма. До наших дней сохранилась одна из его массивных колонн, высотой более 20 метров, свидетельствующая о масштабе сооружения.

Исследователи и хранители

История Карнака была бы неполной без людей, посвятивших жизнь его возрождению из песков и сохранению для потомков.

• Жан-Франсуа Шампольон — Французский историк, основатель египтологии.
  Посетил Карнак в 1828 году и первым прочитал многие иероглифические надписи на стенах храмов. Его работа позволила понять истинное значение комплекса и хронологию правления фараонов, строивших его.
• Жорж Легрен — Французский археолог и реставратор.
  Главный инспектор древностей в Луксоре в начале XX века. Совершил одно из величайших открытий в истории египтологии: в 1903 году обнаружил «Тайник Карнака» (Cachette) — яму во дворе храма, где было спрятано более 17 000 бронзовых и каменных статуй, захороненных жрецами в древности.