История города Аксум

Основание и первые упоминания

Древний город Аксум считается колыбелью эфиопской цивилизации. Хотя точная дата его основания остается предметом дискуссий среди археологов, расцвет поселения пришелся на I век нашей эры. Именно к этому периоду относятся первые достоверные упоминания в античных источниках, таких как «Перипл Эритрейского моря», где город описывается как важный политический центр. Местные легенды уходят еще глубже в историю, связывая происхождение города с библейской царицей Савской и царем Соломоном.

Ключевые факторы становления

Превращение небольшого поселения в столицу могущественной империи было обусловлено несколькими стратегическими преимуществами:

• География и торговля: Город располагался на пересечении важнейших караванных путей, связывающих Африку, Аравию и греко-римский мир. Близость к порту Адулис на Красном море позволяла контролировать международную торговлю слоновой костью, золотом, специями и благовониями.
• Политическая власть: Аксумские правители, носившие титул «Негус», сумели объединить разрозненные племена и создать централизованное государство, влияние которого распространялось далеко за пределы современной Эфиопии.

Ранние культурные и экономические особенности

Аксумское царство было одним из первых государств в мире, начавших чеканить собственную золотую, серебряную и бронзовую монету, что способствовало упрощению торговых операций. В культурном плане город прославился монументальной архитектурой — знаменитыми гранитными стелами (обелисками), которые воздвигались как надгробные памятники королям. Кроме того, именно здесь в IV веке было принято христианство, а также развивалась уникальная письменность геэз, используемая в литургии по сей день.

Основные вехи истории

• I век н.э. — В греческом трактате «Перипл Эритрейского моря» впервые упоминается Аксум как столица влиятельного торгового государства.
• III век — Персидский пророк Мани называет Аксумское царство одной из четырех великих держав мира наряду с Римом, Китаем и Персией.
• Около 330 года — Царь Эзана принимает христианство, делая его государственной религией, и начинает чеканить монеты с крестом.
• IV век — Период расцвета монументального строительства и возведения гигантских гранитных стел, ставших символом города.
• 615 год — Правитель города предоставляет убежище первым мусульманам (сподвижникам пророка Мухаммеда), бежавшим от преследований из Мекки.
• VII–VIII века — Упадок морской торговли и постепенная потеря политического влияния из-за экспансии Арабского халифата.
• Около 960 года — Город подвергается разорению, которое легенды связывают с нашествием царицы Гудит, что знаменует конец древнего царства.
• 1535 год — Войска имама Ахмада Граня разрушают старый собор Девы Марии Сионской в ходе завоевательных походов.
• XVII век — Император Фасилидас восстанавливает главную святыню города — церковь Марии Сионской.
• 1906 год — Немецкая экспедиция под руководством Энно Литтманна начинает первые масштабные археологические исследования руин.
• 1937 год — Итальянские войска вывозят один из древних обелисков в Рим в качестве трофея.
• 1964 год — Император Хайле Селассие I строит новый величественный собор рядом с древним храмом.
• 1980 год — Археологические памятники города включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
• 2005 год — Знаменитый обелиск возвращен из Италии в Эфиопию, что стало важным событием для национальной гордости.
• 2008 год — Торжественное завершение работ по установке возвращенной стелы на ее историческое место в парке Северных стел.

Этапы градостроительного и культурного развития

Эволюция города Аксум — это путь от торгового перекрестка до духовной столицы целого региона. Можно выделить несколько ключевых вех, определивших его уникальный облик и значение:

• Становление торговой гегемонии (I–II века). Превращение города в главный логистический хаб между Римской империей, Индией и внутренними районами Африки. Этот экономический прорыв обеспечил приток колоссальных богатств, что позволило финансировать масштабное городское строительство и развитие ремесел.
• Монетарная революция (III век). Начало чеканки собственной монеты (золотой, серебряной и бронзовой) стало важнейшим экономическим преобразованием. Это не только упростило международную торговлю, но и закрепило статус города как независимого финансового центра, равного великим державам античности.
• Эпоха инженерных рекордов (III–IV века). Период создания знаменитых стел и обелисков. Установка монолитов весом в сотни тонн потребовала уникальных для того времени инженерных решений и градостроительного планирования, навсегда изменив панораму города и создав узнаваемый архитектурный стиль.
• Духовная трансформация (IV век). Принятие христианства и строительство первого храма Девы Марии Сионской. Это событие переориентировало культурный вектор развития: город стал обрастать монастырями и церквями, превращаясь из административного центра в священный город Эфиопии.
• Закрепление церемониального статуса (X–XIX века). После утраты политической власти город сохранил исключительную роль места коронации императоров. Эта традиция поддерживала жизнь в городе в средние века, способствуя сохранению древних ритуалов, архитектурных памятников и культурной идентичности.
• Глобальное признание наследия (с 1980 года). Включение археологической зоны в список Всемирного наследия ЮНЕСКО запустило процесс превращения исторического поселения в современный туристический центр. Реставрация памятников и развитие инфраструктуры стали новой экономической основой для местных жителей.

Архитектурные эпохи и градостроительное развитие

Облик города Аксум формировался на протяжении тысячелетий, создавая уникальный архитектурный ландшафт, где древние мегалиты соседствуют с христианскими святынями. Градостроительная структура города исторически развивалась вокруг двух центров: политического (дворцовые комплексы) и духовного (некрополи и храмы).

Древний аксумский период (I–VII вв.)

Эпоха расцвета империи, подарившая миру самые узнаваемые памятники региона. Архитектура этого времени отличается монументальностью и сложными инженерными решениями.

• Стиль: Классическая аксумская архитектура. Характеризуется монументальной каменной кладкой без использования раствора и специфической техникой армирования стен деревянными балками, выступающими наружу (так называемые «обезьяньи головы»).
• Знаковые сооружения:
  • Парк Северных стел: Комплекс гранитных обелисков, самый высокий из которых достигал 33 метров. Декор стел имитирует фасады многоэтажных дворцов с окнами и ложными дверями.
  • Дворец Дунгур (Дворец царицы Савской): Руины величественного жилого комплекса к западу от центра, демонстрирующие планировку богатой усадьбы с центральным зданием и служебными постройками.

Средневековье и Гондэрский период (XVII–XVIII вв.)

После упадка империи и разрушений город возрождался, впитывая новые веяния. В этот период усилилось влияние архитектурных традиций, характерных для других регионов Эфиопии.

• Стиль: Эфиопское барокко (Гондэрский стиль). Отличается использованием известкового раствора, зубчатыми стенами и арочными конструкциями, что было нехарактерно для раннего периода.
• Знаковые сооружения:
  • Старая церковь Девы Марии Сионской: Восстановленная в XVII веке императором Фасилидасом, церковь имеет прямоугольную форму и напоминает крепость, сочетая древние аксумские элементы с архитектурой той эпохи.

Современный этап (XX век)

В прошлом столетии город получил новые доминанты, призванные подчеркнуть его статус духовной столицы страны.

• Стиль: Неовизантийский стиль и модернизм. Использование современных материалов (бетон, стекло) в сочетании с традиционными купольными формами.
• Знаковые сооружения:
  • Новый собор Святой Марии Сионской: Построенный в 1960-х годах при императоре Хайле Селассие I. Это массивное купольное здание значительно отличается от окружающей исторической застройки и символизирует связь времен.

Выдающиеся личности

История города неразрывно связана с именами великих правителей, просветителей и легендарных фигур, чье наследие сформировало культурный код не только региона, но и всей страны.

• Царица Савская (Македа) — легендарная правительница Сабейского царства.
  Хотя историчность её фигуры остается предметом споров, для местных жителей она — реальный монарх, чья резиденция находилась в городе Аксум. С её именем связаны руины дворца Дунгур и знаменитые купальни, а её визит к царю Соломону положил начало правящей династии.
• Менелик I — первый император Эфиопии, сын царя Соломона и царицы Савской.
  Ключевая фигура национального эпоса. Согласно преданию, именно он перевез Ковчег Завета из Иерусалима в Аксум, сделав город священным центром. Основатель Соломоновой династии, правившей страной на протяжении тысячелетий.
• Эзана — царь Аксумского царства (IV век).
  Один из величайших монархов древности. Первым принял христианство и провозгласил его государственной религией. При нём империя достигла пика могущества, а в обиход вошли монеты с христианской символикой.
• Святой Фрументий (Абба Салама) — первый епископ Аксума, просветитель.
  Сириец по происхождению, ставший духовным наставником царя Эзаны. Сыграл решающую роль в крещении страны и становлении Эфиопской православной церкви. Почитается как «Отец мира».
• Калеб (Элла-Асбеха) — царь Аксума (VI век), святой.
  Известен своими военными походами в Южную Аравию для защиты христианского населения. В конце жизни отрёкся от престола, отослал корону в Иерусалим и удалился в монастырь. Его гробница — важный археологический памятник города.
• Эндубис — царь Аксума (конец III века).
  Вошел в историю как первый правитель в Африке к югу от Сахары, начавший чеканить собственную монету (золотую и серебряную). Это решение вывело экономику царства на международный уровень, упростив торговлю с Римом и Индией.
• Святой Яред — композитор, поэт и богослов (VI век).
  Родился в окрестностях Аксума. Создатель уникальной системы церковной музыки (зема) и нотной грамоты, которая используется в эфиопском богослужении до сих пор. Считается покровителем духовного пения.