Nara

Нара қаласы Жапонияның алғашқы тұрақты астанасы бола отырып, оның тарихында ерекше орын алады. Бұл мәртебені Нара 710 жылы алды және осы сәттен бастап аттас кезең — Нара дәуірі (710–794 жж.), орталықтандырылған мемлекеттің қалыптасу және мәдени өркендеу уақыты басталды. Бұған дейін астана кезекті император қайтыс болғаннан кейін жиі ауысып тұратын, ал биліктің тұрақты орталығының негізін қалау ел дамуындағы ең маңызды қадам болды. 710 жылы Гэммэй император әйелінің жарлығымен астана Хэйдзё-кё қаласына көшірілді, ол бүгінде Нара деген атпен белгілі.

Бұл орынды таңдау Қытайдың Тан әулетінің үлгісімен күшті саяси орталық құруға деген ұмтылыспен байланысты болды. Қала Қытай астанасы Чанъаньға тән көшелердің айқын торы бар дұрыс шаршы түрінде жоспарланған. Дәл Нара кезеңінде ел ресми түрде «Ниппон» (Жапония) атауын иеленді. Нараның мемлекет орталығы ретінде қалыптасуы бірнеше факторларға байланысты болды. Біріншіден, бұл билікті орталықтандыруға бағытталған император сарайының саяси ерік-жігері еді. Екіншіден, қала ең маңызды діни орталыққа айналды. Император Сёму буддизмді мемлекеттік дін деп жариялады, бұл Тодай-дзи сияқты зәулім ғибадатхана кешендерінің құрылысына әкелді. Үшіншіден, Нара Ұлы Жібек жолының шығыс шетіне айналды, бұл материктік Азиямен сауда мен мәдени алмасудың дамуына ықпал етті.

Нара дәуірі қытай және корей мәдениеттерінің белсенді ассимиляциясымен сипатталады. Осы уақытта алғашқы жапондық тарихи шежірелер — «Кодзики» (712 ж.) және «Нихон сёки» (720 ж.) жасалды. Қала сән-салтанат бұйымдары, қару-жарақ пен ауылшаруашылық құралдары өндірілетін қолөнер-сауда орталығы ретінде гүлденді. Буддизм өнер мен сәулет өнеріне зор ықпал етті, ал Нараның өзі Жапонияның Үндістаннан, Парсы елінен және басқа да алыс елдерден тауарлар мен өнер туындылары әкелінетін алғашқы «халықаралық» қаласына айналды.

Нара тарихының хронологиясы: ежелгі астанадан бүгінгі күнге дейін

Нара тарихы — бұл ежелгі Жапонияның мәдени және саяси ландшафтын анықтаған маңызды оқиғалардың калейдоскопы. Төменде осы ұлы қаланың өміріндегі негізгі сәттердің қысқаша хронологиясы берілген.

• 710 ж. — Хэйдзё-кё қаласы (қазіргі Нара) Жапонияның алғашқы тұрақты астанасы болады, бұл Нара кезеңінің басталғанын білдіреді.
• 712 ж. — Сақталып қалған жапон тарихи шежірелерінің ең көнесі «Кодзики» үстіндегі жұмыс аяқталады.
• 720 ж. — «Кодзикиді» толықтыратын мифтер мен шежірелердің екінші ресми жинағы «Нихон сёки» құрастырылады.
• 741 ж. — Император Сёму провинциялық будда ғибадатханалары желісін салу туралы жарлық шығарады, олардың бастысы Нарадағы Тодай-дзи болады.
• 743 ж. — Тодай-дзи ғибадатханасы үшін алып қола Будда мүсінін (Дайбуцу) жасау бойынша зәулім жоба басталады.
• 752 ж. — Ұлы Будданың құрылысы аяқталғанын білдіретін салтанатты «көзін ашу» рәсімі өткізіледі.
• 768 ж. — Жапонияның ең маңызды синтоистік киелі орындарының бірі Касуга-тайся негізі қаланады.
• 784 ж. — Император сарайы Нагаока-кёға көшеді, Нара астана болуын тоқтатады, бірақ ірі діни орталық мәртебесін сақтап қалады.
• 1180 ж. — Гэмпэй соғысы кезінде Тодай-дзи және Кофуку-дзиді қоса алғанда, көптеген ғибадатхана кешендері Тайра кланының әскерлерімен өртелді.
• 1185 ж. — Қалпына келтірілген Ұлы Будда мүсіні салтанатты рәсімде қасиетті деп танылады.
• 1709 ж. — Тодай-дзи ғибадатханасындағы Ұлы Будданың Бас залын (Дайбуцудэн) қайта құру аяқталады, ол бүгінде де әлемдегі ең ірі ағаш құрылыстардың бірі болып қала береді.
• 1898 ж. — Қазіргі Нара қаласының негізі ресми түрде қаланады.
• 1998 ж. — Ежелгі Нараның тарихи ескерткіштері, соның ішінде ғибадатханалар мен сарай үйінділері ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мұра тізіміне енгізіледі.

Нара дамуының басты белестері

Нара тарихы — бұл жай ғана оқиғалар хронологиясы емес, әрқайсысы қаланың мәдени, экономикалық және қала құрылысы келбетінде терең із қалдырған дәуірлердің дәйекті ауысуы. Жарқыраған астанадан ежелгі мұралардың үнсіз сақтаушысына дейінгі бұл жолдың негізгі кезеңдері мыналар.

• Алғашқы тұрақты астананың негізін қалау (710 ж.): Астананың Хэйдзё-кё қаласына (қазіргі Нара) көшірілуі орталықтандырылған жапон мемлекетінің қалыптасуының бастапқы нүктесі болды. Бұл қала құрылысы революциясы еді: қала Қытай астанасы Чанъань үлгісінде көшелердің айқын тікбұрышты торымен жоспарланды. Нара елдің басты саяси, экономикалық және мәдени орталығына айналды.
• Буддизмнің бекуі және ғибадатхана құрылысы: VIII ғасырда Император Сёмудың жарлығымен буддизм іс жүзінде мемлекеттік дінге айналды. Бұл алып Будда мүсіні бар Тодай-дзи сияқты зәулім ғибадатхана кешендерінің салынуына әкелді. ғибадатханалар тек рухани орталықтар ғана емес, сонымен қатар ықпалды экономикалық күштерге, ірі жер иеленушілерге және қолөнер орталықтарына айналды.
• Ұлттық жазба тарихтың жасалуы: Дәл Нара кезеңінде Жапонияның алғашқы ресми тарихи шежірелері — «Кодзики» (712 ж.) және «Нихон сёки» (720 ж.) жасалды. Бұл мәдени серпіліс қалаға жапон мемлекеттілігі мен әдеби дәстүрінің бесігі мәртебесін бекітіп, ұлттық бірегейліктің негізін қалады.
• Халықаралық сауда орталығы: Ұлы Жібек жолының шығыс шеті бола отырып, Нара материктік Азияның мәдени және ғылыми жетістіктерін белсенді түрде бойына сіңірді. Қала Қытайдан, Кореядан және тіпті алыс Парсы елінен тауарлар әкелінетін сауда орталығына айналды, бұл жергілікті қолөнер мен өнердің дамуына ықпал етті.
• Астананың көшірілуі және рөлдің өзгеруі (784 ж.): Астана Нагаока-кёға, содан кейін Киотоға көшірілгеннен кейін Нара өзінің саяси мәртебесін жоғалтты. Дегенмен, қала құлдырамады, керісінше елдің басты діни және рухани орталығына айналды. Бұл мәртебе бірегей ғибадатханалар мен баға жетпес жәдігерлерді болашақ ұрпақ үшін сақтап қалуға мүмкіндік берді.
• Туристік орталық ретінде даму (XIX ғасырдың соңынан бастап): Мэйдзи реставрациясынан және 1898 жылы қазіргі қаланың ресми негізі қаланғаннан кейін Нара туристік бағыт ретінде белсенді дами бастады. Ежелгі ескерткіштер мен қолға үйретілген бұғылары бар әйгілі саябақтың сақталуы туризмді қаланың қазіргі экономикасының негізіне айналдырды.
• ЮНЕСКО-ның тануы (1998 ж.): «Ежелгі Нараның тарихи ескерткіштерінің» ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мұра тізіміне енгізілуі оның бүкіл адамзат үшін ерекше мәдени маңызын ресми түрде растады. Бұл мәртебе қаланың халықаралық аренадағы ұстанымын нығайтып, оның бірегей мұрасын сақтауға жаңа серпін берді.

Нараның сәулеттік келбеті оның Жапонияның алғашқы тұрақты астанасы (710–784 жж.) мәртебесімен тығыз байланысты. Қала құрылысы мен қаланың негізгі сәулет стильдері дәл осы кезеңде Қытайдың Тан әулетінің күшті ықпалымен қалыптасып, кейінгі дәуірлер үшін эталонға айналды. Басқа көптеген тарихи қалалардан айырмашылығы, Нарада готика немесе барокко сияқты еуропалық стильдер кең таралмаған; оның мұрасы — дәстүрлі жапон және алынған азиялық сәулет өнерінің салтанаты.

Нара дәуірі (710–794): қала құрылысы және ғибадатхана сәулеті

Сол кезде Хэйдзё-кё есімін иеленген ежелгі Нараның қала құрылымы Қытайдың Чанъань астанасының үлгісімен жобаланған. Қаланың тік бұрышпен қиылысатын кең көшелері бар қатаң тікбұрышты жоспары болды. Солтүстік бөлігінде Император сарайы орналасты, ал қалған аумақ зәулім будда ғибадатханалары мен монастырьлары салынған орамдарға бөлінді. Дәл ғибадатхана сәулеті осы дәуірдің басты көркемдік жетістігіне айналды.

Осы кезеңнің негізгі сәулет стильдері мен танымал құрылыстары:

• Монументалды будда стилі: Массивті ағаш конструкциялармен, плиткамен қапталған кең иілген шатырларды ұстап тұратын күрделі кронштейндер жүйесімен (то-кё) сипатталады. Бұл стиль жаңа мемлекеттің қуатын және будда сенімін бейнеледі. Ең жарқын мысалы — Тодай-дзи ғибадатханасы, оның бас залы (Дайбуцудэн) әлі күнге дейін әлемдегі ең ірі ағаш құрылыстардың бірі болып саналады.
• Ерте ғибадатхана стилі: Кофуку-дзи ғибадатханасының бес қабатты пагодасы және Якуси-дзи ғибадатханасының Шығыс пагодасы (730 ж.) сияқты сақталып қалған ғимараттар сол кездегі сәулет өнеріне тән әсемдік пен симметрияны көрсетеді. Бұл құрылыстар Нараның символына айналды.
• Синтоистік Касуга-дзукури стилі: Буддизммен қатар синтоистік ғибадатханалардың сәулеті де дамыды. Касуга-тайся ұлы ғибадатханасы (768 ж.) аттас стильдің эталоны болып табылады. Оған шағын өлшемдер, фронтоны бар еңіс шатыр, ашық қызыл түске боялған ағашты пайдалану және айналадағы табиғи ландшафтпен үйлесімді бірігу тән.

Кейінгі дәуірлер және мұраны сақтау

784 жылы астана көшірілгеннен кейін Нарада ауқымды құрылыс тоқтатылды, бұл таңқаларлық жағдайда оның ежелгі ескерткіштерінің сақталуына ықпал етті. Қала рухани орталыққа айналды, ал оның сәулеттік келбеті шамалы ғана өзгерді. Өрттер мен соғыстардан зардап шеккен көптеген ғибадатханалар түпнұсқалық стильдік ерекшеліктерін сақтай отырып қалпына келтірілді.

Қала ландшафтының маңызды бөлігі — Нарамати ауданы. Мұнда Эдо (1603–1868) және Мэйдзи (1868–1912) кезеңдерінің дәстүрлі сауда орамының атмосферасы сақталған. Оның келбетін матия — бір мезгілде тұрғын үй де, дүкен де болған тар және ұзын екі қабатты ағаш үйлер қалыптастырады. Мұндай жоспарлау жылжымайтын мүлік салығы көшеге шығатын қасбеттің ені бойынша есептелуіне байланысты болды. Нарадағы заманауи қала құрылысы осы бірегей қала-музейдің тарихи тұтастығын бұзбау үшін үлкен сақтықпен жүргізіледі.

Нара дәуірінің негізін қалаушылар мен рухани көшбасшылары

Нара, Жапонияның алғашқы тұрақты астанасы ретінде, өз заманының көрнекті тұлғалары үшін тартылыс орталығына айналды. Дәл солардың шешімдері мен қызметі қаланың тарихи және мәдени келбетін ғасырлар бойы алдын ала анықтады.

• Гэммэй император әйелі (661–721) — Жапонияның 43-ші билеушісі. Дәл ол 710 жылы астананы Хэйдзё-кёға (қазіргі Нара) көшіру туралы жарлық шығарып, Нара дәуірінің — орталықтандырылған мемлекеттің қалыптасу және мәдени өркендеу кезеңінің негізін қалады.
• Сёму императоры (701–756) — Жапонияның 45-ші императоры, Гэммэй император әйелінің ұлы. Оның билігі буддизмнің бұрын-соңды болмаған қолдауымен ерекшеленді. Оның жарлығымен зәулім Тодай-дзи ғибадатханасы тұрғызылып, елді апаттар мен індеттерден қорғауға тиіс алып қола Будда мүсіні (Дайбуцу) құйылды.
• Гандзин (688–763) — Жапонияда буддизмнің қалыптасуында шешуші рөл атқарған көрнекті қытайлық будда монахы. Бес сәтсіз әрекеттен кейін ол 754 жылы Нараға келді. Гандзин өзімен бірге қасиетті мәтіндер мен монахтық өмір ережелері туралы білім әкелді. 759 жылы ол Нарада Риссю мектебінің маңызды орталығына және ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мұра нысанына айналған Тосёдай-дзи ғибадатханасын құрды.

Кейінгі дәуірлердің мәдениет қайраткерлері мен меценаттары

Астана мәртебесінен айырылғаннан кейін де Нара оның тарихында із қалдырған талантты адамдарды шабыттандыруды және тартуды жалғастырды.

• Мацуо Басё (1644–1694) — шығармашылығы Жапония бойынша саяхаттарымен тығыз байланысты хайкудың ең ұлы шебері. Оның саяхаттарында Нара ерекше орын алды. Оның ең танымал өлеңдерінің бірі Тодай-дзи ғибадатханасындағы Ұлы Буддаға арналған, онда ол қаланың ежелгі ескерткіштерінің айбынын жеткізген: «Хризантема жұпары... Ежелгі Нара киелі орындарындағы буддалардың қараңғы мүсіндері».
• Сэки Тодзиро (XIX ғ. соңында белсенді болған) — Мэйдзи дәуіріндегі Нарадан шыққан ықпалды кәсіпкер және меценат. 1899 жылы ол әйгілі Исуй-эн бағының артқы, үлкен бөлігін жасау үшін ландшафт сәулетшісін жалдады. Оның үлесінің арқасында бақ Тодай-дзи ғибадатханасының қақпасы мен Вакакуса тауына қараған «алынған пейзаж» принципін қолданатын Нарадағы серуендеу бақтарының ең жақсы үлгілерінің біріне айналды.
• Морита Кохэй (1916–1994) — «ёга» (батыс үлгісіндегі кескіндеме) стилінде жұмыс істеген XX ғасырдың танымал жапон суретшісі. Ол Нара қаласында дүниеге келген және өз шығармашылығын туған өлкесінің пейзаждары мен мәдени болмысын бейнелеуге арнап, қаланың заманауи өнеріне үлес қосты.