Mata Utu

Мата-Уту тарихы археологтардың мәліметі бойынша біздің заманымыздың 1000-1500 жылдары аралығында полинезиялықтар қоныстанған бүкіл Увеа аралының тарихымен ажырамас байланысты. Шамамен XV ғасырға қарай арал Тонган империясының ықпалында болып, бұл жергілікті Увеа корольдігінің құрылуына әкелді. Дәл осы кезеңде Мата-Уту аралдың басты елді мекені және дәстүрлі билеушілердің резиденциясы орналасқан саяси орталығы ретінде қалыптаса бастады.

Мата-Утудың қазіргі бейнесінің қалыптасуындағы негізгі фактор 1837 жылы француз католиктік миссионерлерінің келуі болды. Олардың қызметі халықтың тез христиандануына және айтарлықтай мәдени өзгеріске әкелді. Қаланың саяси маңызы 1887 жылы Увеа ханшайымы Франциямен протекторат туралы келісімге қол қойғанда нығайып, Мата-Уту жаңа аумақтың әкімшілік орталығына айналды. Қаланың порт және басқару орталығы ретінде дамуы оның Увеа аралының шығыс жағалауындағы қолайлы орналасуына байланысты болды.

Алғашқы жылдардан бастап Мата-Уту мен оған іргелес аумақтардың экономикасы ямс, банан өсіруді қоса алғанда дәстүрлі ауыл шаруашылығына және балық аулауға негізделді. Қаланың мәдени өмірі полинезиялық дәстүрлер мен католицизмнің бірегей синтезін көрсетеді. Бұл бірігу мен қос биліктің — дәстүрлі және діни — нышандары қаланың басты көрікті жерлері болып табылады: Увеа монархының резиденциясы — Король сарайы және оған қарама-арсы орналасқан монументалды Қасиетті Богородицаның көкке көтерілу кафедралық соборы.

Мата-Уту тарихындағы негізгі белестер

Мата-Уту тарихы — бұл полинезиялық қоныстардан француз теңіздің арғы бетіндегі аумағының әкімшілік орталығына дейінгі жолды жүріп өткен бүкіл Увеа аралының тарихы.

• 1400 ж. шамасында — Ауызша деректерге сәйкес, Увеа аралына полинезиялық теңіз саяхатшылары келіп түседі, бұл осы жерлерге қоныстанудың бастауы болды.
• 1500 ж. шамасында — Арал Тонган империясының ықпалына өтеді, ол мұнда Увеа корольдігін құрады; осы кезеңде Талиетуму форты сияқты алғашқы бекіністер салынады.
• 1767 ж. — Британдық теңіз саяхатшысы Сэмюэл Уоллис аралға келген алғашқы еуропалық болады, кейіннен арал оның құрметіне аталды.
• 1837 ж. — Увеа аралына Пьер Шанель бастаған француз католиктік миссионерлері келіп, жергілікті халықты христиандандыру процесін бастайды.
• 1842 ж. 5 сәуір — Ішкі толқулардан кейін миссионерлер Франциядан қорғау сұрайды, бұл протекторат орнатудың алғашқы қадамы болады.
• 1886 ж. 19 қараша — Амелия ханшайым Увеа корольдігіне француз протекторатын ресми түрде орнататын келісімге қол қояды, ал Мата-Уту әкімшілік орталық ретінде бекітіледі.
• 1917 ж. — Протекторат мәртебесі жойылып, Уоллис пен Футуна Францияның отарына айналады.
• 1942 ж. — Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде аралда американдық әскери база орналасады, бұл инфрақұрылым мен экономикаға айтарлықтай әсер етті.
• 1959 ж. — Референдумда аралдар халқы Францияның теңіздің арғы бетіндегі аумағы болуға дауыс береді.
• 1961 ж. 29 шілде — Уоллис пен Футуна ресми түрде Францияның теңіздің арғы бетіндегі аумағы мәртебесін алады, ал Мата-Уту астана рөлін сақтап қалады.
• 2003 ж. — Аумақ мәртебесі «теңіздің арғы бетіндегі қауымдастық» болып өзгертілді, бұл оның Франция Республикасы құрамындағы ерекше жағдайын бекітеді.

Мата-Уту дамуының кезеңдері

Мата-Утудың дамуы діни және әкімшілік орталыққа айналудан бастап Франция экономикасына қазіргі интеграциясына дейінгі Уоллис пен Футуна аралдары тарихындағы негізгі сәттерді көрсетеді.

• Христиандандыру және мәдени орталық ретінде қалыптасу (1837 жылдан бастап). Француз католиктік миссионерлерінің келуі мәдени ландшафтты түбегейлі өзгертті. Олардың қызметі тек христиандықты қабылдауға ғана емес, сонымен қатар айтулы ғимараттардың, соның ішінде бүгінгі күнге дейін қаланың архитектуралық доминанты болып табылатын монументалды Қасиетті Богородицаның көкке көтерілу кафедралық соборының құрылысына ықпал етті.
• Астана мәртебесіне ие болу (1887 ж.). Француз протекторатының орнауымен Мата-Уту ресми түрде аумақтың әкімшілік орталығы ретінде бекітілді. Бұл үкіметтік мекемелердің пайда болуына әкелді және оның бүгінгі күнге дейін сақталған саяси маңызын нығайтты.
• Екінші дүниежүзілік соғыс жылдарындағы инфрақұрылымдық серпіліс (1942 ж.). Соғыс кезінде Увеа аралында американдық әскери базаның орналасуы инфрақұрылымның дамуына үлкен серпін берді. Стратегиялық маңызды нысандар, соның ішінде жолдар мен Хихифо аэродромы салынды, олар әлі күнге дейін аралдың көлік жүйесінің негізі болып табылады және Мата-Утуды сыртқы әлеммен байланыстырады.
• Франциямен интеграция және әлеуметтік даму (1961 жылдан бастап). Францияның теңіздің арғы бетіндегі аумағы мәртебесін алу француз инвестицияларына жол ашты. Бұл әлеуметтік инфрақұрылымның: ауруханалардың, мектептердің және мемлекеттік қызметтердің дамуына ықпал етті. Қала экономикасы айтарлықтай дәрежеде мемлекеттік секторға және метрополия тарапынан көрсетілетін қаржылық қолдауға бағытталды.
• Порттың және қазіргі экономиканың дамуы. Мата-Утудағы теңіз порты тауарлар импортының басты қақпасы болып табылады, бұл оны аралдардың экономикалық жүрегіне айналдырады. Қазіргі экономика толығымен дерлік шетелден келетін тауарлар мен француз субсидияларына тәуелді, ал коммерциялық өмір бірнеше орталық көшелер мен супермаркеттің айналасында шоғырланған.

Мата-Утудың архитектуралық бейнесі ұлы еуропалық стильдердің кезекті алмасуын емес, дәстүрлі полинезиялық сәулет өнері мен француздық отаршылдық ықпалдың бірегей үйлесімін көрсетеді. Қала құрылысының дамуы мұнда ауқымды жоспарлаумен емес, негізгі әкімшілік және діни орталықтардың айналасындағы біртіндеп өсумен айқындалды.

Дәстүрлі полинезиялық архитектура

Тарихи тұрғыдан құрылыстың негізі «фале» (fale) деп аталатын дәстүрлі полинезиялық баспаналар болды. Бұл, әдетте, жергілікті материалдардан: ағаштан, шатыр үшін пальма жапырақтарынан және бекіткіштер үшін кокос талшықтарынан тұрғызылған, жоспарында сопақша немесе тікбұрышты болып келетін құрылыстар. Мұндай конструкция ыстық және ылғалды тропикалық климатқа тамаша бейімделген. Бүгінгі таңда олар азайып бара жатқанымен, бұл стильдің элементтерін әлі де кейбір ғимараттардан кездестіруге болады.

Отаршылдық ықпал және айтулы ғимараттар

XIX ғасырда француз миссионерлерінің келуімен Мата-Уту архитектурасында еуропалық із пайда болды. Мұнда готика немесе барокконың орнына жергілікті жағдайлар мен материалдарға бейімделген утилитарлық отаршылдық стиль қалыптасты.

• Қасиетті Богородицаның көкке көтерілу кафедралық соборы: Бұл қаланың ең монументалды және танымал ғимараты. Жанартау тастарының блоктарынан салынған бұл ғимарат еуропалық шіркеу архитектуралық формаларының жергілікті ресурстарды пайдалана отырып қалай жүзеге асырылғанының айқын үлгісі болып табылады. Оның екі массивті мұнарасы мен қатаң фасады қала орталығында үстемдік етеді.
• Король сарайы: Собордың жанында орналасқан Увеа королінің сарайы дәстүрлі биліктің символы болып табылады. Оның архитектурасы — екі қабатты верандалардан көрінетін отаршылдық стиль мен аралдағы басқарудың екі жақты құрылымын көрсететін полинезиялық мотивтердің гибриді.

Қазіргі даму

Мата-Утудың қала құрылысы құрылымы қарапайым әрі функционалды. Қала орталығы собор мен сарай орналасқан алаңның айналасында қалыптасқан. Осы жерден бірнеше негізгі көшелер тарайды, олардың бойында әкімшілік ғимараттар (префектура, ассамблея), пошта, банк, бірнеше дүкендер мен қонақ үйлер орналасқан. Қазіргі ғимараттардың көбі бетоннан салынған және қарапайым, функционалды архитектураға ие, кейде күн мен жаңбырдан қорғайтын бастырмалар мен верандалар сияқты элементтері болады. Қаланың XX ғасырдағы дамуы, әсіресе теңіздің арғы бетіндегі аумақтың астанасы мәртебесін алғаннан кейін, күрделі архитектуралық ансамбль құруға емес, негізгі инфрақұрылымды қалыптастыруға бағытталды.

Мата-Уту мен Уоллис тарихындағы көрнекті тұлғалар

Уоллис пен Футунаның астанасы Мата-Уту тарихы Увеа корольдігінің саяси және мәдени өмірін айқындаған негізгі тұлғалармен тығыз байланысты. Төменде олардың ішіндегі ең маңыздылары берілген.

• Әулие Петр Шанель (1803–1841)
  Рөлі/мамандығы: Католиктік миссионер, әулие.
  Тарихи маңызы: Француз діни қызметкері Петр Шанель 1837 жылы аралдарға келген алғашқы миссионерлердің бірі болды. Ол көршілес Футуна аралында өлтірілгенімен, оның қызметі бүкіл аймақтың, соның ішінде Увеаның жедел христиандануына негіз болды. Бұл оқиға мәдениет пен қоғамдық құрылымды түбегейлі өзгертті, ал католицизм үстем дінге айналды. Петр Шанель канонизацияланды және Океанияның жебеуші әулиесі ретінде құрметтеледі.
• Амелия Токагахахау Алики (шам. 1825–1895)
  Рөлі/мамандығы: Увеа ханшайымы (Лавелуа).
  Тарихи маңызы: Амелия ханшайым 1869 жылдан 1895 жылға дейін Увеада билік жүргізді. Оның билігі кезінде Мата-Утуда Король сарайы мен Кафедралық собор тұрғызылды. Оның негізгі саяси шешімі 1887 жылғы 5 сәуірде Франциямен келісімге қол қоюы болды, соның нәтижесінде Увеа корольдігі француз протекторатына айналды. Бұл қадам Мата-Утуның әкімшілік орталық мәртебесін бекітіп, аралдардың одан арғы саяси тағдырын айқындады.
• Томази Кулимоетоке II (1918–2007)
  Рөлі/мамандығы: Увеа королі (Лавелуа).
  Тарихи маңызы: Оның билігі Увеа тарихындағы ең ұзақ биліктердің бірі болды — 1959 жылдан 2007 жылға дейін 48 жыл. Ол 1961 жылы Уоллис пен Футунаның Францияның теңіздің арғы бетіндегі аумағы мәртебесіне өтуінде басты рөл атқарды. Томази Кулимоетоке II өз билігі кезінде дәстүрлі билік пен француз әкімшілігі арасындағы теңгерімді сақтауға тырысып, Мата-Уту мен бүкіл арал тұрғындары үшін тұтас бір дәуірдің символына айналды.
• Бенжамен Бриаль (1923–2004)
  Рөлі/мамандығы: Саясаткер, Франция Ұлттық жиналысының депутаты.
  Тарихи маңызы: Мата-Уту тумасы Бенжамен Бриаль 21 жыл бойы (1967–1988) Франция парламентінде Уоллис пен Футуна мүдделерін білдірген ықпалды саясаткер болды. Ол танымал отбасынан шыққан, анасы Алоизия Бриаль да Увеа ханшайымы (1953–1958) болған. Оның қызметі аумақтың Франция Республикасының құрамына интеграциялануына ықпал етті.
• Паталионе Канимоа (1950-жылдары туған)
  Рөлі/мамандығы: Увеа королі (Лавелуа).
  Тарихи маңызы: 2016 жылдан бастап француз мемлекеті мойындаған Увеаның қазіргі монархы болып табылады. Оның таққа отыруы ақсүйектер отбасылары арасындағы саяси келіспеушіліктер кезеңінде болды. Дәстүрлі биліктің қазіргі басшысы ретінде ол Мата-Утудағы Король сарайында тұрады және астана мен бүкіл корольдіктің қазіргі қоғамдық және мәдени өмірінде маңызды рөл атқарады.