Vemalwada

Негізінің қалануы және алғашқы деректер

Вемалвада тарихы (ежелгі жазбаларда Лемулаватика немесе Лембалавади деп аталады) Вемалвада Чалукьялары әулетімен тығыз байланысты. Қала астана мәртебесіне ие болып, біздің заманымыздың VII және X ғасырлары аралығында (шамамен 750–973 жж.), бұл әулет қуатты Раштракута империясының вассалдары ретінде қазіргі Телангана аймағын басқарған кезде белсенді дами бастады.

Қалыптасудың негізгі факторлары

Қаланың шағын елді мекеннен гүлденген орталыққа айналуына келесі факторлар ықпал етті:

• Саяси мәртебе: Вемалваданың астана ретінде таңдалуы қалаға әкімшілік ықпал, қорғаныс және бекіністер мен сарайлар салу үшін ресурстардың ағылуын қамтамасыз етті.
• Діни тартылыс: Дамудың негізгі факторы зәулім Шри Раджа Раджешвара Свами ғибадатханасының салынуы болды. Шиваға арналған қасиетті орын қаланы «Дакшина Каши» (Оңтүстік Варанаси) етіп, мыңдаған зияратшылар мен саудагерлерді тартты.

Ерте мәдени және экономикалық ерекшеліктері

Чалукья дәуірінде Вемалвада мәдени және діни синтездің жарқын үлгісіне айналды:

• Әдеби орталық: Қала каннада тіліндегі әдебиет тарихында шешуші рөл атқарды. Мұнда ұлы ақын Пампа (Адикави деген атпен белгілі) өмір сүрді және шығармашылықпен айналысты, оның ағасы Джинаваллабха да джайн монументтерін тұрғызып, тарихта із қалдырды.
• Діндердің қатар өмір сүруі: Экономикалық гүлдену әртүрлі конфессияларды қолдауға мүмкіндік берді. Басым шиваизммен қатар, Вемалвада джайнизм мен буддизмнің маңызды орталығы болды, бұған сол кездегі сақталған мүсіндер мен жазулар дәлел болады.

Вемалвада тарихындағы негізгі белестер

Қала тарихы — бұл қуатты әулеттің ежелгі астанасынан қазіргі заманғы зиярат ету орталығына дейінгі жол. Төменде Вемалваданың бейнесін қалыптастырған негізгі күндер берілген.

• 750–973 жж. — Вемалвада Чалукьялары әулетінің билік құрған дәуірі, олар қаланы (ол кезде Лемулаватика деп аталған) өздерінің гүлденген астанасына айналдырды.
• VIII ғасырдың ортасы — Аймақтың рухани жүрегіне айналған әйгілі Шри Раджа Раджешвара Свами ғибадатханасының құрылысы мен белсенді кеңеюінің басталуы.
• 941 ж. — Король Арикесари II сарайында өмір сүрген әйгілі ақын Пампа мұнда өзінің «Викрамарджуна Виджая» эпикалық поэмасын аяқтайды.
• 973 ж. — Раштракута империясының құлауымен жергілікті Чалукьялардың тәуелсіздігінің алтын ғасыры аяқталады және аймақ Кальянидің Батыс Чалукьяларының бақылауына өтеді.
• XII–XIV ғасырлар — Вемалвада Какатия империясының құрамына кіреді, оның билеушілері жергілікті қасиетті орындарды қолдауды және қалпына келтіруді жалғастырды.
• XIV ғасыр — Исламдық ықпал кезеңінде негізгі индуистік ғибадатхана кешенінің аумағында мешіт салынады, бұл бірегей діни қатар өмір сүру дәстүрінің негізін қалады.
• 1724 ж. — Қала екі ғасырдан астам уақыт бойы аймақты басқарған Низамдар (Асаф Джахи) әулетінің қол астындағы Хайдарабад княздігінің бөлігі болады.
• 1948 ж. — Вемалвада Хайдарабад княздігінің қалған бөлігімен бірге тәуелсіз Үндістан Одағының құрамына біріктіріледі.
• 2014 ж. — Қала жаңадан құрылған Телангана штатының құрамына еніп, туризмді дамытуға жаңа серпін алады.
• 2015 ж. — Қала инфрақұрылымын ауқымды жаңғырту үшін Вемалвада ғибадатхана аймағын дамыту басқармасы (VTADA) құрылды.

Қала дамуының негізгі кезеңдері

Вемалваданың ежелгі әулеттік астанадан қазіргі заманғы туристік орталыққа дейінгі жолы оның экономикасы мен мәдени кодын қалыптастырған бірнеше маңызды кезеңдермен ерекшеленеді:

• Чалукья дәуіріндегі урбанизация (VIII–X ғғ.): Астана мәртебесін алу қала құрылысына қуатты серпін берді. Шағын елді мекеннен Вемалвада дамыған әкімшілік құрылымы бар бекіністі қалаға айналды, бұл қолөнершілер мен саудагерлерді тартып, жергілікті экономиканың негізін қалады.
• Рухани өзектің қалыптасуы: Шри Раджа Раджешвара Свами ғибадатханасының салынуы қаланың жоспарын анықтады — көшелер мен тұрғын кварталдар қасиетті орынның айналасында өсе бастады. Зияратшыларға қызмет көрсету негізгі экономикалық мамандануға айналып, қаланы «Дакшина Каши» (Оңтүстік Варанаси) етті.
• Әдеби және мәдени ренессанс: Билеушілердің қамқорлығы мен ұлы ақын Пампаның қызметінің арқасында қала каннада тіліндегі әдебиеттің орталығына айналды. Бұл мәдени трансформация Вемалвадаға ағартушылық орталығы ретінде даңқ әкеліп, сол кездегі ғалымдар мен өнер қайраткерлерін тартты.
• Джайндық сәулет мұрасы: Джайн ғибадатханаларының белсенді құрылысы және монументалды мүсіндерді (соның ішінде Гоматешвара мүсіндерін) орнату қаланың сәулеттік бейнесін әртараптандырып, оны джайнизм өкілдері үшін маңызды тартылыс орталығына айналдырды.
• Діни келісім дәстүрінің орнығуы: Негізгі индуистік кешен аумағында мешіттің пайда болуы (шамамен XIV ғасыр) конфессиялардың бейбіт қатар өмір сүруінің бірегей прецедентін жасады. Бұл мәдени ерекшелік бүгінгі күнге дейін қаланың ерекше белгісі болып табылады және тарих пен этнографияға қызығатын туристерді тартады.
• Қазіргі заманғы инфрақұрылымдық реформа (2015 жылдан бастап): Мамандандырылған мемлекеттік орган — Ғибадатхана аймағын дамыту басқармасының (VTADA) құрылуы қазіргі заманғы бас жоспарға көшуді білдірді. Бұл кезең жол желісін кеңейтумен, заманауи қонақ үйлердің салынуымен және жыл сайын миллиондаған туристерді қабылдау үшін қасиетті тоған жағалауын абаттандырумен сипатталады.

Сәулет дәуірлері мен стильдері

Вемалваданың сәулеттік бейнесі қаланың діни маңыздылығының әсерінен ғасырлар бойы қалыптасты. Қала құрылысының негізін кейінгі кезеңдердің элементтерімен толықтырылған Чалукья дәуірінің ескерткіштері құрайды.

• Чалукья кезеңі (VII–X ғғ.): Қаланың тарихи өзегін анықтаған басым стиль. Оған ірі тас блоктарды пайдалану, күрделі тас қашау өнері және монументалдылық тән. Бұл стиль весара стилінің элементтері бар (солтүстік және оңтүстік үнді дәстүрлерінің қоспасы) дравид сәулетінің аймақтық нұсқасы болып табылады.
• Какатия кезеңі (XII–XIV ғғ.): Негізгі ғибадатханалар ертерек салынғанымен, Какатия әулетінің әсері мүсіндік безендіру бөлшектерінен және олардың сәулетіне тән қара гранитті пайдаланудан байқалады.
• Ислам кезеңі (XIV ғ. бастап): Сәулет ансамбліне үнді-ислам стилінің элементтері біріктірілді, бұл индуистік қасиетті орындардың тікелей жанында күмбездері мен мұнаралары бар діни ғимараттардың салынуынан көрінді.

Көрнекті ғимараттар және қала құрылысының дамуы

Қала өмір мен құрылыс негізгі қасиетті кешен айналасына шоғырланған классикалық «ғибадатхана-қала» схемасы бойынша дамыды.

• Шри Раджа Раджешвара Свами ғибадатханасы: Негізгі сәулеттік доминанта. Кешен дравид стилінің белгілерін (биік қабырғалар, гопурамдар) және Дхарма Гундам (қасиетті тоған) мен кешен ішінде орналасқан мешіт-дарға сияқты бірегей ерекшеліктерді біріктіреді, бұл сәулеттік және діни синтездің сирек үлгісі болып табылады.
• Бхимешвара ғибадатханасы: Баддега (Чалукья әулетінің билеушісі) дәуірі сәулетінің жарқын үлгісі. Ғибадатхана өзінің массивті тас бағандарымен және ерте орта ғасыр рухын сақтаған күрделі мүсіндік әрлеуімен танымал.
• Джайн ескерткіштері: Қалада тастан қашалған тиртханкара мүсіндерін қоса алғанда, джайн сәулетінің іздері сақталған. Бұл Вемалваданың әртүрлі діни ғимараттары бар көп дінді орталық ретінде дамығанын айғақтайды.

Қазіргі бейнесі

Қазіргі уақытта Вемалваданың қала құрылысы миллиондаған зияратшыларға қызмет көрсету үшін қажетті функционализмге бағытталған. Тарихи орталық қазіргі заманғы құрылыстармен қоршалған, оның ішінде қонақ үйлер (чаттралар) мен туристерге қолайлы болу үшін жасалған инфрақұрылымдық нысандар бар, сонымен бірге ежелгі ғибадатхана мұнараларымен визуалды байланыс сақталған.

Вемалваданың көрнекті тұлғалары

Вемалвада тарихы қала мен аймақтың дамуына баға жетпес үлес қосқан билеушілердің, ақындардың және қазіргі заманғы мемлекет қайраткерлерінің есімдеріне бай. Төменде тағдырлары осы жермен тығыз байланысты негізгі тұлғалар берілген.

Чалукья дәуірінің тарихи тұлғалары

• Адикави Пампа (X ғасыр)
  Рөлі: Ұлы ақын және философ
  Каннада тіліндегі әдебиеттің негізін қалаушылардың бірі. Жергілікті билеушінің сарайында өмір сүріп, шығармашылықпен айналысқан. Дәл осы Вемалвадада ол үнді әдебиетінің классикасына айналған өзінің өлмес «Ади Пурана» және «Викрамарджуна Виджая» шығармаларын жазды.
• Арикесари II (X ғасыр)
  Рөлі: Чалукья әулетінің билеушісі
  Вемалвада өзінің мәдени және саяси қуатының шыңына жеткен кездегі патша. Өнердің жомарт қамқоршысы және ақын Пампаның жақын досы ретінде танымал, оған лауазымдар мен жерлер берген.
• Баддега (IX ғасыр)
  Рөлі: Билеуші және құрылысшы
  Қала сәулетінде өз есімін мәңгі қалдырған Чалукья әулетінің өкілі. Оның бұйрығымен бүгінде сәулет өнерінің маңызды ескерткіші болып табылатын әйгілі Бхимешвара ғибадатханасы (алғашында Баддегешвара деп аталған) салынды.
• Джинаваллабха (X ғасыр)
  Рөлі: Ағартушы және діни қайраткер
  Ақын Пампаның інісі. Аймақта джайнизмді қолдауда шешуші рөл атқарды. Оған қала маңындағы Боммалама-Гутта төбесіндегі үлкен тарихи құндылығы бар әйгілі жазулар мен мүсіндерді жасау мәртебесі беріледі.

Қазіргі заманғы саяси және мәдени қайраткерлер

• П.В. Нарасимха Рао (1921–2004)
  Рөлі: Үндістанның 9-шы Премьер-министрі
  Жиі «үнді экономикалық реформаларының атасы» деп аталатын көрнекті мемлекет қайраткері. Оның саяси мансабы Вемалвадамен тығыз байланысты: ол 1970-ші жылдары осы округтен Заң шығарушы жиналыстың депутаты болып сайланған.
• Ченнаманени Раджешвара Рао (1923–2016)
  Рөлі: Бостандық үшін күресуші және саясаткер
  Азаттық қозғалысының ардагері және Үндістан Коммунистік партиясының көрнекті жетекшісі. Ол Вемалвада өкілі болып алты рет сайланып, аймақтың әлеуметтік дамуы мен ирригациялық жобаларына елеулі үлес қосты.
• Мидде Рамулу (1942–2010)
  Рөлі: Фольклорлық жанр әртісі
  Дәстүрлі «Оггу Катха» ертегісінің әйгілі орындаушысы. Өз шығармашылығымен ол Телангананың мәдени дәстүрлерін және жергілікті құдайлардың мифологиясын аймақтан тыс жерлерге танытты.