Tiruvottiyur

Тамилнад штатындағы Бенгал шығанағының жағалауында орналасқан Тирувоттиюр қаласы — Оңтүстік Үндістандағы ең ежелгі қоныстардың бірі. Оның тарихы аймақтың діни және мәдени мұрасымен тығыз байланысты. Қала туралы алғашқы деректер ежелгі тамил мәтіндерінде кездеседі, ал оның негізінің қалануы мен дамуы оңтүстік үнділік қуатты әулеттердің өрлеуімен тығыз өрілген.

Қалыптасудың негізгі факторы Шива құдайына арналған әйгілі Тьягараджасвами ғибадатханасы болды. Мың жылдан астам уақыт бойы жұмыс істеп келе жатқан бұл ғибадатхана VII-IX ғасырларда өмір сүрген тамил әулие ақындары Наянарлардың қасиетті гимндерінде аталады. Ғибадатхананың арқасында қала шиваиттердің маңызды зиярат ету орталығына айналды, бұл оның экономикалық және мәдени өсуіне ықпал етті. Жағалаудағы географиялық орналасуы да теңіз саудасына мүмкіндіктер ашып, маңызды рөл атқарды.

Ерте кезеңде Тирувоттиюр тек діни ғана емес, сонымен қатар мәдени орталық болды. Ғибадатхана өнер, музыка және әдебиеттің қамқоршысы ретінде қызмет етті. Кейінірек, XIX ғасырда карнатикалық музыканың әйгілі композиторы Тьягараджаның келуі қаланың мәдени маңызын одан әрі нығайтты. Экономика бастапқыда зиярат етушілерге қызмет көрсетуге, ауыл шаруашылығына және жағалаудағы балық аулауға негізделген. Қала әртүрлі әулеттердің, соның ішінде Паллавалар мен Чолалардың ықпалында болды, олардың әрқайсысы оның сәулеттік және мәдени келбетіне өз үлесін қосты.

Тирувоттиюр тарихындағы негізгі кезеңдер

Тирувоттиюр тарихы мың жылдан астам уақытты қамтиды және аймақтың діни, мәдени және өнеркәсіптік дамуымен тығыз байланысты. Төменде қаланың келбетін қалыптастырған негізгі оқиғалар берілген.

• VII ғасыр — Тьягараджасвами ғибадатханасының тамил әулие наянар-ақындарының гимндерінде алғаш рет аталуы, бұл қоныстың сол кезеңнің өзінде рухани орталық ретіндегі маңыздылығын көрсетеді.
• VIII ғасыр — Ең құрметті наянарлардың бірі, ақын Сундарар ғибадатханаға келіп, оған өз шығармаларын арнайды.
• IX ғасыр — Қоныс Паллавалар әулетінің билігінде болады, олар ғибадатхана кешенінің дамуы мен кеңеюіне үлес қосады.
• XI ғасыр — Қала қуатты Чола империясының бақылауына өтеді; бұл кезеңде Тьягараджасвами ғибадатханасы кірпіштен гранитке қайта тұрғызылып, айтарлықтай кеңейтілді.
• XV ғасыр — Тирувоттиюр, бүкіл аймақ сияқты, Виджаянагар империясының ықпалына түседі, бұл одан әрі мәдени алмасу мен дамуға ықпал етеді.
• XVIII ғасыр — Аймақта британдық ықпал орнап, бұл экономикалық құрылымды біртіндеп өзгертіп, назарды зиярат етуден сауда мен өндіріске аударады.
• 1838 жыл — Карнатикалық музыканың ұлы композиторы Тьягараджа қалаға келіп, жергілікті құдайға арналған бес шығарма жазып, Тирувоттиюрдың мәдени мәртебесін нығайтады.
• XX ғасырдың басы — Жағалау аймағын индустрияландыру басталып, алғашқы зауыттар салынады, бұл Тирувоттиюрдың өнеркәсіптік қала маңына айналуына негіз қалайды.
• 1940-жылдар — TI Cycles of India велосипед шығару зауыты сияқты ірі өнеркәсіптік кәсіпорындардың негізі қаланып, қалаға көптеген жұмысшылар тартылады.
• 1960-жылдар — Химиялық және машина жасау зауыттарын қоса алғанда, өнеркәсіп секторының одан әрі өсуі Тирувоттиюрдың маңызды индустриялық орталық мәртебесін түпкілікті бекітеді.
• 2011 жыл — Тирувоттиюр ресми түрде Ченнаи муниципалдық корпорациясының құрамына еніп, оның аймақтарының біріне айналды және мегаполис құрылымына интеграцияланды.

Тирувоттиюрдың дамуындағы негізгі кезеңдер

Тирувоттиюрдың ежелгі ғибадатханалық орталықтан Ченнаидың жанданған өнеркәсіптік маңына дейінгі дамуы оның қазіргі келбетін анықтаған бірнеше маңызды кезеңдермен белгіленді.

• Рухани орталық ретінде қалыптасу (VII–XI ғасырлар): Қала Тьягараджа (Адипуришварар) ғибадатханасының айналасында өсті. Қуатты Паллавалар мен Чола әулеттерінің қамқорлығы, сондай-ақ «Теварам» қасиетті гимндерінде аталуы оны аймақтағы шиваизмнің маңызды орталықтарының біріне айналдырды, бұл одан әрі даму үшін мәдени және әлеуметтік негіз қалады.
• Чола әулеті тұсындағы сәулеттік трансформация (XI ғасыр): Чола әулетінен шыққан Раджендра I билігі кезінде ғибадатхананы ауқымды қайта құру негізгі қала құрылысы оқиғасы болды. Ағаш және кірпіш конструкциялар тасқа ауыстырылды, бұл кешенді монументалды құрылысқа айналдырып, қаланың маңызды сәулеттік және зиярат ету орталығы мәртебесін ғасырлар бойы бекітті.
• Жаңа мәдени өрлеу (XVIII–XIX ғасырлар): Тирувоттиюр Паттинатар мен Рамалинга Свамигал сияқты көрнекті тамил әулиелерінің мекеніне айналды. Карнатикалық музыканың әйгілі композиторы Тьягараджаның келуі және оның осында шығармалар циклін тудыруы қаланың мәдени маңызын нығайтып, оны тек діни ғана емес, сонымен қатар музыкалық өмірдің орталығына айналдырды.
• Өнеркәсіптік дәуірдің басталуы (XX ғасырдың ортасы): Бұл кезең қаланың экономикалық тарихында бетбұрыс болды. 1955 жылы мотоцикл құрастыратын аңызға айналған Royal Enfield зауытының ашылуы аграрлық-діни экономикадан индустриялық экономикаға көшуді білдірді.
• Ірі өнеркәсіптік торапқа айналу (XX ғасырдың екінші жартысы): Royal Enfield-тен кейін мұнда химия зауыттары, тыңайтқыш өндіру кәсіпорындары (мысалы, EID Parry), мұнай өңдеу қуаттары және жылу электр станциялары орналасты. Бұл жылдам экономикалық өсуге, жұмыс күшінің ағылуына және әлеуметтік ландшафттың түбегейлі өзгеруіне әкелді.
• Урбанизация және Ченнаи агломерациясына интеграция (XX ғасырдың соңы – XXI ғасырдың басы): Қарқынды өнеркәсіптік өсу мен халық санының артуы Тирувоттиюрдың жеке қала мәртебесін толық жоғалтуына және оның Ченнаи мегаполисіне сіңіп, оның тығыз қоныстанған солтүстік өнеркәсіптік ауданына айналуына әкелді. Темір жол мен авто Magistral-дарды қамтитын көлік артерияларының дамуы бұл интеграцияны аяқтады.

Тирувоттиюрдың сәулеттік келбеті мен қала құрылысының дамуы оның ғасырлар бойғы тарихымен — ежелгі ғибадатханалық қоныстан бастап қазіргі өнеркәсіптік ауданға дейін айқындалады. Еуропалық қалалардан айырмашылығы, мұнда готика немесе ренессанс емес, ғасырлар бойы дамыған оңтүстік үнділік өзіндік сәулет стильдері басым.

Дравидтік ғибадатхана сәулеті: қаланың жүрегі

Тирувоттиюрдың қала құрылысы мен рухани өзегі әрқашан Тьягараджа Свами (Адипуришварар) ғибадатханасы болды және болып қала береді. Оның сәулеті — бірнеше ұлы әулеттердің қосқан үлесін көрсететін дравидтік стильдің тірі энциклопедиясы.

• Паллавалар дәуірі (VII-IX ғғ.): Бұл кезеңде ғибадатхананың негізі қаланды. Бастапқы құрылыстар монументалдылығы аз болған шығар, бірақ сол кездің өзінде жергілікті жердің қасиетті жоспарлануын анықтады.
• Чола дәуірі (X-XII ғғ.): Ғибадатхана үшін «алтын ғасыр». Дәл осы Чола әулетінің билеушілері, атап айтқанда Раджендра I, кешенді тастан қайта тұрғызып, оған айбынды көрініс берді. Бұл кезеңге массивті орталық киелі орындар (виманалар) және алғашқы ірі қақпа мұнаралары — гопурамдар тән.
• Виджаянагар империясының дәуірі (XIV-XVI ғғ.): Бұл әулеттің билеушілері кешенге шебер ойылған өрнектермен безендірілген кең бағаналы залдар (мандапамдар) сияқты жаңа элементтер қосты. Сәулет одан сайын сән-салтанатты және сәндік сипатқа ие болды.

Осылайша, қаланың негізгі сәулеттік стилі — ғасырлар бойы дамыған және ғибадатхана кешенінің айналасына шоғырланған дравидтік сәулет.

Колониялық кезең және индустрияландыру

XVIII ғасырда британдықтардың келуімен және XX ғасырдағы кейінгі индустрияландырумен сәулеттік назар діни бағыттан утилитарлық бағытқа ауысты. Ченнаидың орталығынан айырмашылығы, Тирувоттиюрда колониялық стильдегі көрнекті қоғамдық ғимараттар пайда болған жоқ. Оның орнына дамуды өнеркәсіптік нысандар: зауыттар (соның ішінде әйгілі Royal Enfield), қоймалар және жұмысшыларға арналған тұрғын кварталдар анықтады. Бұл кезең талғампаз сәулет стильдерін әкелген жоқ, бірақ қаланың жоспарын түбегейлі өзгертіп, оны өнеркәсіптік торапқа айналдырды.

Қазіргі қала құрылысы

XX-XXI ғасырларда Тирувоттиюр Ченнаи агломерациясына толығымен интеграцияланды. Оның қазіргі келбеті — тез өсіп келе жатқан үнділік қалалық ауданның типтік көрінісі: тығыз тұрғын үй құрылысы, ретсіз орналасқан коммерциялық көшелер, өнеркәсіптік аймақтар және дамыған көлік инфрақұрылымы. Тарихи ғибадатхана орталығы бүгінде заманауи ғимараттармен қоршалған, бұл ежелгі қасиетті сәулет пен біздің заманымыздың функционалды құрылысы арасындағы қарама-қайшылықты тудырады.

Тирувоттиюрмен байланысты көрнекті тұлғалар

Ғасырлар бойы Тирувоттиюр тек маңызды діни және өнеркәсіптік орталық қана емес, сонымен қатар көрнекті рухани көшбасшыларды, ақындар мен қоғам қайраткерлерін өзіне тартқан орын болды. Олардың өмірі мен мұрасы қала тарихымен тығыз байланысты.

Рухани қайраткерлер мен әулиелер

• Сундарар (VIII ғасыр) — гимндері «Тирумурай» қасиетті жинағының жетінші томына енген, ең құрметті наянар-ақындардың бірі. Аңыз бойынша, ол Шива құдайының қалауымен ғибадатхана қызметшісі Сангили Начиярға үйлену үшін Тирувоттиюрға келген. Оның өмірі мен шығармашылығының бір бөлігі жергілікті Тьягараджа ғибадатханасымен байланысты.
• Паттинатар (XVIII–XIX ғғ.) — байлықтан бас тартып, кезбе тақуа болған көрнекті тамил әулиесі және философы. Оның материалдық дүниенің өткіншілігі мен рухани ізденістің маңыздылығы туралы қарапайым әрі терең өлеңдері бүгінде де танымал. Паттинатар өмірінің соңғы жылдарын Тирувоттиюрда өткізіп, аңыз бойынша, теңіз жағасында самадхиге (рухани азаттыққа) жеткен. Қазір бұл жерде оған арналған ғибадатхана бар.
• Рамалинга Свамигал (Валлалар) (1823–1874) — XIX ғасырдағы ең танымал тамил әулиелері мен әлеуметтік реформаторларының бірі. Ол Тьягараджа ғибадатханасына тағзым ету және медитация жасау үшін Тирувоттиюрға жиі келетін. Оның өміріндегі маңызды эпизод қаламен байланысты: осы жерде, жергілікті монастырьдағы айнаға қарап отырып, ол илаһи аян алған деп есептеледі. Оның барлық тірі жанға деген жанашырлық («Дживакаруньям») және әмбебап руханилық туралы ілімі аймаққа зор ықпал етті.

Өнер қайраткерлері

• Тьягараджа (1767–1847) — карнатикалық музыканың «үштігіне» кіретін ұлы композитор. Тирувоттиюрға шәкіртінің өтінішімен келіп, жергілікті ғибадатхананың тәңіриесі Трипурасундари құдайынан шабыт алғаны соншалық, ол мұнда бес шығармадан тұратын әйгілі топтамасын — «Тирувоттиюр Панчаратнаны» жазды. Бұл композициялар әлі күнге дейін классикалық музыкалық репертуардың жауһарлары болып табылады.

Заманауи қайраткерлер

• К. П. П. Сами (2020 жылы қайтыс болған) — Тирувоттиюрдан шыққан танымал саяси қайраткер. Ол осы округтен заң шығарушы жиналыстың депутаты болып екі рет сайланды және 2006–2011 жылдары Тамилнад штатының балық шаруашылығы министрі қызметін атқарып, мемлекеттік деңгейде жергілікті халықтың мүддесін қорғады.