Tirunelveli

Негізінің қалануы және алғашқы деректер

Тамилнад штатында орналасқан Тирунелвели қаласының тарихы тереңде жатыр. Ол туралы алғашқы деректер кем дегенде б.з.д. III ғасырдан бастап осы Оңтүстік Үндістан аймағында үстемдік еткен Пандья әулетінің билігімен байланысты. Қала осы ежелгі тамил державасының маңызды орталығы болған деп есептеледі. «Тирунелвели» атауы үш тамил сөзінен шыққан: «тиру» (қасиетті), «нел» (күріш) және «вели» (қоршау), бұл «қасиетті күріш қоршауы» деп аударылады.

Қалыптасудың негізгі факторлары

Қаланың дамуы бірнеше маңызды факторлармен анықталды:

• Географиялық орналасуы: Құнарлы Тамирабарани өзенінің жағасында орналасқан қала ауыл шаруашылығы үшін әрқашан стратегиялық маңызға ие болды. Өзен кең күріш алқаптарын сумен қамтамыссыз етті, бұл аймақтың экономикалық тұрақтылығына ықпал етті.
• Сауда: Тирунелвели жанданған сауда орталығы болды. Ол арқылы ішкі аудандарды жағалаумен байланыстыратын жолдар өтті, бұл дәмдеуіштерді, інжу-маржандарды және ауыл шаруашылығы өнімдерін қоса алғанда, тауарлар алмасуына ықпал етті.
• Саяси ықпал: Өз тарихы бойы қала Пандья, Чола, Виджаянагар империясының билеушілері, содан кейін мадурайлық наяктар сияқты әртүрлі қуатты әулеттердің қол астында болды. Әр дәуір Тирунелвелидің сәулеті мен мәдениетінде өз ізін қалдырды.

Ертедегі мәдени және экономикалық ерекшеліктер

Ежелгі дәуірден бастап Тирунелвели тек экономикалық емес, сонымен қатар маңызды мәдени және діни орталық болды. Қала өмірінде Шива құдайына арналған Неллайаппар ғибадатханасы орталық орын алды. Пандья дәуірінде салынған бұл зәулім ғибадатхана кешені бүгінде де қаланың жүрегі болып табылады және көптеген қажыларды өзіне тартады. Экономика негізінен аграрлық болды, күріш өсіруге басымдық берілді, бұл қаланың атауында да көрініс тапқан. Сонымен қатар, Тирунелвели білім беру және тамил әдебиетінің орталығы ретінде танымал болды.

Тирунелвели тарихындағы негізгі белестер

Тирунелвели тарихы — бұл бірін-бірі алмастырған империялар мен мәдени дәуірлердің калейдоскобы. Оңтүстік Үндістанның маңызды орталығы болған қала ғасырлар бойы қуатты әулеттердің билігінде болды, олардың әрқайсысы оның мұрасында өзіндік бірегей із қалдырды.

• б.з.д. IV–III ғғ.: Қала ежелгі тамил және грек мәтіндерінде айтылатын ертедегі Пандья патшалығының негізгі орталықтарының біріне айналады.
• б.з. VII–IX ғғ.: Пандья әулеті қуатының қайта өрлеуі орын алып, Тирунелвели аймақтың маңызды саяси және діни орталығы ретінде қайта бекиді.
• X ғ.: Өзара соғыстар нәтижесінде қала мен оған іргелес аумақтар қуатты Чола әулетінің бақылауына өтеді.
• ~1025 ж.: Тирунелвелиді қоса алғанда, оңтүстік аумақтарға бақылауды күшейте отырып, империяны кеңейткен император Раджендра Чола I билігі.
• XIII ғ.: Чола империясының әлсіреуі аясында Пандья патшалығының екінші рет қайта өрлеуі орын алып, олар өздерінің тарихи жерлеріне билікті қайтарады.
• ~1336 ж.: Тирунелвели Үндістанның оңтүстігіндегі индуизмнің тірегіне айналған жаңадан құрылған Виджаянагар империясының құрамына кіреді.
• XVI ғ.: Виджаянагар империясы әлсірегеннен кейін аймақтағы нақты билік олардың бұрынғы наместниктері — мадурайлық наяктарға өтеді.
• 1790 ж.: Британдық Ост-Үнді компаниясы Тинневелли (Тирунелвелидің колониялық атауы) округін ресми түрде құрып, өзінің әкімшілік қатысуын бекітеді.
• 1801 ж.: Палаяккарар соғыстары деп аталатын жергілікті көсемдердің бірқатар көтерілістері басылғаннан кейін аймақ толығымен британдық бақылауға өтеді.
• 1911 ж.: Округ коллекторы Роберт Эштің өлтірілуі орын алады, бұл үнді азаттық қозғалысы тарихындағы атышулы оқиғаға айналады.
• 1947 ж.: Ел тәуелсіздік алғаннан кейін Тирунелвели тәуелсіз Үндістан құрамындағы Мадрас штатының (кейін Тамилнад деп өзгертілген) бөлігі болады.

Тирунелвели дамуының негізгі кезеңдері

Тирунелвели тарихы — бұл ежелгі қонысты заманауи өнеркәсіптік және мәдени орталыққа айналдырған көпғасырлық өзгерістердің шежіресі. Оның дамуының негізгі кезеңдері экономикалық, қала құрылысы және әлеуметтік өзгерістерді көрсетеді.

• Ежелгі діни және аграрлық орталық (XIII ғ. дейін). Қаланың дамуы тарихи тұрғыдан рухани және мәдени өзек болған Неллайаппар ғибадатханасының айналасында шоғырланды. Пандья сияқты ертедегі әулеттер аймақтың өркендеуіне ықпал етіп, Тамирабарани өзенінде бөгеттерді қоса алғанда, ирригациялық құрылыстар салды, бұл Тирунелвелидің күріш өсірудің маңызды орталығы ретіндегі мәртебесін нығайтты.
• Наяктар әулеті тұсындағы сауда торабы (XVI–XVIII ғғ.). Бұл кезеңде қала түбектің шығыс және батыс жағалаулары арасындағы сауда жолдарын байланыстыратын ірі коммерциялық орталыққа айналды. Ол «Неллай Чимай» (дамыған қала) деген атауға ие болды, бұл оның экономикалық маңызы мен сауда мен қолөнердегі гүлденуін баса көрсетті.
• Әкімшілік астана болып қалыптасуы (1790 ж.). Британдық Ост-Үнді компаниясы Тинневелли (Тирунелвелидің колониялық атауы) округін құруымен қала ресми түрде кең аймақтың әкімшілік орталығына айналды. Бұл оның саяси және басқарушылық маңызын нығайтты, ал көршілес Палаямкоттай әскери штабқа айналды.
• Өнеркәсіптік трансформация (XIX ғ. соңы – XX ғ.). Папанасам бөгетіндегі гидроэлектр станциясының құрылысы индустрияландыруға серпін берді. Тирунелвели тоқыма өнеркәсібінің, атап айтқанда мақта өңдеудің маңызды орталығына айналды. Сондай-ақ цемент, темекі және тамақ өндірістері дамыды.
• Білім беру орталығы ретінде дамуы. Көптеген колледждер мен оқу орындарының ашылуының арқасында, әсіресе егіз қала Палаямкоттайда, аймақ бейресми түрде «Оңтүстік Үндістанның Оксфорды» деген атқа ие болды. 1990 жылы Манонманиам Сундаранар университетінің құрылуы бұл мәртебені бекітті.
• Соғыстан кейінгі қала құрылысы және реформалар (1947 ж. бастап). Үндістан тәуелсіздік алғаннан кейін қала өзінің тарихи атауын қайтарды. 1994 жылы Тирунелвели муниципалдық корпорация мәртебесін алды, бұл қалалық инфрақұрылымды тиімдірек басқаруға және жоспарлауға ықпал етті.
• Заманауи «жасыл» энергетика орталығы (XXI ғ.). Бүгінгі таңда Тирунелвели жел электр станцияларының көптігі арқасында Тамилнадтың «жасыл энергия астанасы» атағына ие болып, штаттағы жаңартылатын энергетиканың негізгі орталықтарының бірі болып табылады. Қала перспективалы өнеркәсіптік торап ретінде дамуын жалғастыруда.

Сәулеттік келбеті Тирунелвели қаласы — бұл оңтүстік Үндістанның көпғасырлық тарихының жарқын көрінісі. Оның қала құрылысы матасында ежелгі дравидтік дәстүрлер мен кейінгі колониялық әсерлер үйлесімді тоғысып, бірегей және есте қаларлық қала пейзажын құрайды. Қала дамуы мен сәулет мұрасының негізі — тарихи тұрғыдан өмір соның айналасында қалыптасқан ғибадатхана кешендері.

Дравидтік сәулет: Пандья және Чола дәуірі

Тирунелвелидегі басым сәулет стилі — VII-XVIII ғасырлар аралығында Тамилнад аймағында гүлденген дравидтік стиль. Пандья және Чола сияқты қуатты әулеттердің қамқорлығымен дамыған бұл стиль монументалдылығымен және бай декорымен ерекшеленеді. Дравидтік ғибадатханалардың негізгі элементтері:

• Виманалар — негізгі қасиетті орынды тәждейтін пирамидалық мұнаралар.
• Гопурамдар — ғибадатхана аумағына кіреберіс ретінде қызмет ететін, мыңдаған құдайлар мүсіндерімен және мифологиялық сюжеттермен безендірілген биік қақпа мұнаралары.
• Мандапалар — діни жоралғылар мен сенушілердің жиналыстарына арналған кең бағаналы залдар.

Неллайаппар ғибадатханасы — қала жүрегі

Тирунелвелидің орталық және ең маңызды сәулет ансамблі — Шива құдайы мен оның жұбайы Парватиге арналған Неллайаппар ғибадатханасы. 14 акрдан астам аумақты алып жатқан бұл зәулім кешен Тамилнадтағы ең маңызды қасиетті орындардың бірі болып саналады. Оның алғашқы құрылысы Пандья әулетіне тиесілі, алайда кейінгі кеңейтулер мен толықтырулар Чола және басқа да әулеттердің билігі кезінде жүргізілген. Ғибадатхана концентрлі қабырғаларымен, көптеген қасиетті орындарымен және қаланың танымал бейнесін қалыптастыратын әсерлі гопурамдарымен дравидтік сәулеттің классикалық үлгісі болып табылады.

Ғибадатхана сәулетінен бөлек, қаладан колониялық кезеңдегі ғимараттарды да кездестіруге болады, олар жалпы көріністе басымдыққа ие емес, тек тарихтың кейінгі беттерін еске түсіріп, оны толықтырып тұрады. Осылайша, Тирунелвелидің қала құрылысы дамуы оңтүстік үнді қалалары үшін классикалық жолмен — қасиетті орталық болып табылатын ғибадатханадан бастап, оның айналасында кеңейіп жатқан тұрғын үй және қоғамдық орамдарға қарай жүрді.

Тирунелвелимен байланысты көрнекті тұлғалар

Тирунелвели қаласы мен округі әлемге тарих, саясат, әдебиет және өнерде із қалдырған көптеген маңызды тұлғаларды сыйлады. Солардың кейбірі:

• Вирапандия Каттабомマン (1760–1799) — XVIII ғасырдағы көсем және билеуші. Британдық Ост-Үнді компаниясына қатал қарсылық көрсеткен алғашқы полигарлардың (жергілікті көсемдердің) бірі. Оның британдық егемендікті мойындаудан және салық төлеуден бас тартуы соғысқа әкеліп, соңында ол тұтқынға алынып, өлім жазасына кесілді. Каттабомман Тамилнадта Үндістанның бостандығы үшін ерте күрескендердің бірі ретінде құрметтеледі.
• Манонманиам Сундарам Пиллаи (1855–1897) — ғалым, жазушы және ағартушы. Тамил әдебиетінің көрнекті қайраткері, өзінің «Манонманиам» пьесасымен танымал. Ол Тирунелвелидегі MDT Hindu College колледжінің алғашқы директоры болды. Оның білім мен мәдениетке қосқан үлесі соншалықты зор, қаланың 1990 жылы негізі қаланған басты университеті оның есімімен — Manonmaniam Sundaranar University деп аталады.
• Субрамания Бхарати (1882–1921) — ақын, журналист және реформатор. Тамил әдебиеті тарихындағы ең ұлы ақындардың бірі және үнді азаттық қозғалысының танымал тұлғасы. Ол сол кезде Тирунелвели округінің құрамына кірген Эттаяпурамда дүниеге келіп, осында бастауыш білім алған. Оның бостандық пен әлеуметтік реформаларға шақырған жалынды өлеңдері миллиондаған адамдарды шабыттандырды.
• Ванчинатан Айер (1886–1911) — революционер және тәуелсіздік үшін күрескер. Құпия қоғамның мүшесі, ол 1911 жылы Тирунелвели округінің британдық коллекторы (басшысы) Роберт Эшті өлтіріп, тарихта қалды. Бұл акт Оңтүстік Үндістандағы азаттық күресі тарихындағы ең атышулы оқиғалардың бірі болды. Өлтіргеннен кейін бірден Ванчинатан тұтқындалудан қашу үшін өзіне қол жұмсады.
• Папанасам Сиван (1890–1973) — карнатикалық музыканың композиторы және әншісі. Ол Тирунелвелиде туылмаса да, оның өмірі мен шығармашылығы осы аймақпен тығыз байланысты. Ол Папанасамдағы (Тирунелвели округі) Папанасанатхар ғибадатханасының құдайына қатты берілген және соның құрметіне «Папанасам Сиван» лақап атын алған. Ол XX ғасырдың ең өнімді композиторларының бірі болып табылады, ол оңтүстік үнді музыкасының классикасына айналған мыңдаған шығармалар жазған.