Tirumala

Негізінің қалануы және алғашқы деректер

Тирумала тарихы Шри Венкатешвара ғибадатханасымен тығыз байланысты және мифология нақты тарихи фактілермен астасып жатқан көне заманнан бастау алады. Қаланың құрылған нақты күнін айту мүмкін емес, өйткені ол ғасырлар бойы қасиетті орынның айналасында қалыптасқан.

• Мифологиялық тамырлар: Көне мәтіндерге (Пураналарға) сәйкес, Тирумала төбелері Вишну құдайы демалатын Ади-Шеша жыланының жердегі көрінісі болып саналады. Бұл жер туралы деректер ерте тамильдік Сангам кезеңінің әдебиетінде (біздің дәуіріміздің алғашқы ғасырлары) кездеседі.
• Тарихи айғақтар: Ғибадатхананың алғашқы жазылып алынған қайырымдылықтары мен құрылымдық кеңеюі IX ғасырдағы Паллава әулетінің билік құрған кезеңіне жатады. Кейіннен Чола әулеті мен Виджаянагар билеушілері айтарлықтай үлес қосты.

Қалыптасудың негізгі факторлары

Тирумаланың оңашаланған киелі орыннан ірі қажылық орталығына айналуы географиялық және саяси факторлардың бірегей үйлесіміне байланысты болды:

• География: Қала Шешачалам тау жотасының жеті төбесінің шыңында орналасқан. Көне заманда бұл жердің жетуі қиын болуы табиғи қорғаныс пен қасиетті атмосфера қалыптастырып, тақуалар мен қажыларды өзіне тартты.
• Корольдік жебеушілік: Қаланың гүлденуіне монархтардың қолдауы шешуші рөл атқарды. XVI ғасырда ғибадатханаға алтын мен жерді жомарттықпен сыйлап, оны ең бай діни орталықтардың біріне айналдырған Виджаянагар императоры Кришнадевараяның қосқан үлесі ерекше маңызды болды.

Ерте мәдени және экономикалық ерекшеліктер

Ерте Тирумаланың экономикасы мен мәдениеті тек құдайға қызмет ету және қажыларды қабылдау төңірегінде қалыптасты.

• Ғибадатхана экономикасы: Қала өмірі толығымен ғибадатханаға тәуелді болды. Жергілікті тұрғындар рәсімдерді ұйымдастырумен, қасиетті тағамдарды (прасада) дайындаумен және жолаушыларды түнейтін жермен қамтамасыз етумен айналысты.
• Мәдени орталық: Тирумала дравид сәулет өнерінің эталоны және Бхакти (діни ғибадат) қозғалысының орталығына айналды. Мұнда құдайды дәріптейтін классикалық музыка, би және әдебиет дамыды.

Тирумала тарихындағы негізгі белестер

Тирумала тарихы — бұл ежелгі деректерден қазіргі жаһандық қажылық орталығы мәртебесіне дейінгі Үндістанның ең қасиетті жерлерінің бірінің даму шежіресі.

• б.з. I–III ғасырлары — Венгадам төбелерінің (Тирумаланың) алғашқы жазбаша деректері «Силаппатикарам» эпосы сияқты Сангам дәуірінің классикалық тамиль әдебиетінде кездеседі.
• IX ғасыр — Паллава әулеті ғибадатханаға ресми жебеушілік көрсете бастайды, бұған кешен аумағында сақталған ең ертедегі тас жазулар дәлел болады.
• 966 жыл — Самаваи патшайым ғибадатханаға Бхога Шринивасаның күміс мүсінін және жер үлестерін сыйға тартып, тұрақты мерекелер өткізуге негіз қалайды.
• XI–XII ғасырлар — Ұлы философ Рамануджа Тирумалаға келіп, ғибадатхана рәсімдерін ретке келтіреді және осы күнге дейін сақталып келе жатқан қатаң ғибадат ету ережелерін белгілейді.
• XIII ғасырдың ортасы — Пандья әулетінің билеушілері ғибадатхананың байлығы мен маңыздылығының артуын бейнелейтін басты киелі орынның үстіне алтын күмбез (калаш) орнатады.
• 1336–1565 жылдар — Виджаянагар империясының жебеушілігімен билеушілер айбынды гопурамдар (қақпа мұнаралары) мен павильондар тұрғызған гүлдену кезеңі.
• 1509–1529 жылдар — Император Кришнадеварая жеті рет қажылық жасап, ғибадатханаға орасан зор мөлшерде алтын, асыл тастар мен қасиетті заттар сыйлайды.
• 1740-жылдар — Маратха генералы Рагходжи Бхонсле ғибадатхана істерін басқару және қажылардың қауіпсіздігін қамтамасыз ету үшін тұрақты әкімшілік құрылым құрады.
• 1801 жыл — Британдық үстемдік орнағаннан кейін киелі орынды басқару Ост-Инд компаниясына өтеді, ол тарту-таралғылардан табыс ала бастайды.
• 1843 жыл — Британдық әкімшілік ғибадатхананы басқару өкілеттігін Хатхирамджи монастырының маханттарына (басшыларына) береді.
• 1932 жыл — Тирумала Тирупати Девастханам (TTD) туралы заң қабылданып, ғибадатхана кешені мен оның қорларын ашық басқару үшін тәуелсіз комитет құрылды.
• 1958 жыл — Басты құдайдың үстіндегі Ананда Нилаям күмбезін ауқымды реконструкциялау және алтынмен аптау жұмыстары аяқталып, ғибадатханаға өзінің әйгілі жарқыраған келбеті берілді.
• 1984 жыл — Сумен жабдықтаудың күрделі дағдарысы нәтижесінде төбелерді сумен қамтамасыз ету, соның ішінде жаңа резервуарлар салу жобаларын жүзеге асыру басталды.
• XXI ғасырдың басы — Тирумала заманауи цифрлық кезек жүйелері мен биометрияны енгізіп, әлемдегі ең жоғары технологиялы және ең көп адам келетін қажылық орталықтарының біріне айналды.

Инфрақұрылымдық және мәдени даму кезеңдері

Тирумаланың жетуі қиын таулы киелі орыннан инфрақұрылымы дамыған заманауи қалаға айналуы оның қазіргі келбетін анықтаған бірнеше негізгі өзгерістермен байланысты.

• TTD әкімшілік құрылымының құрылуы (1932 жыл). «Тирумала Тирупати Девастханам» тәуелсіз трастының құрылуы басты экономикалық бетбұрыс болды. Бұл ғибадатхана кірістерін орталықтандыруға және оларды тек діни қажеттіліктерге ғана емес, сонымен қатар қала құрылысына, жолдар, ауруханалар мен оқу орындарын салуға бағыттауға мүмкіндік беріп, қаланы автономды экожүйеге айналдырды.
• Тау жолдарының құрылысы (Гхат-роуд). Бірінші (1944) және екінші (1974) асфальтталған жолдардың салынуы аймақтың логистикасын түбегейлі өзгертті. Көлік ағындарын «көтерілу» және «түсу» деп бөлу жыл сайын миллиондаған қажыларды қауіпсіз қабылдауға мүмкіндік беріп, экономиканың көлік секторының дамуына серпін берді.
• «Вайкунтам» кешендерінің іске қосылуы (1983 жыл және одан кейін). Алып көп деңгейлі күту залдарының құрылысы бірегей қала құрылысы шешімі болды. Санитарлық аймақтары мен тамақтану орындары бар «ғимарат ішіндегі қала» болып табылатын бұл кешендер бейберекет топтарды ретке келтіруге және бір мезгілде ондаған мың адам үшін жайлы жағдай жасауға мүмкіндік берді.
• «Телугу Ганга» сумен жабдықтау жобасы (1980-жылдар). Құрғақ таулы қаланы ірі су артерияларына қосу өмір сүрудің маңызды кезеңі болды. Бұл инженерлік жетістік келушілер санының өсуіне қойылған шектеулерді алып тастап, қонақ үйлер мен қоғамдық бақтар желісін кеңейтуге мүмкіндік берді.
• «Нитья Аннапрасадам» схемасының құрылуы (1985 жыл). Тегін тамақтандырудың ауқымды жүйесін ұйымдастыру қаланың әлеуметтік ортасын өзгертті. Күн энергиясы мен бумен жұмыс істейтін алып асханалардың құрылуы Тирумаланы күн сайын жүздеген мың адам тамақтанатын әлемдегі ең ірі қайырымдылық орталықтарының біріне айналдырды.
• «Жасыл энергетикаға» көшу (2000-жылдар). Шешачалам жоталарында жел турбиналарын орнату және пластикті пайдалануға тыйым салу экологиялық дамудың маңызды белестері болды. Қала туристердің орасан зор ағынынан келетін көміртегі ізін азайта отырып, тұрақты дамудың үлгісіне айналды.
• Цифрлық трансформация (2010-жылдар). Онлайн брондау және биометриялық жүйелерді енгізу туристермен өзара іс-қимылдың экономикалық моделін толық өзгертті. Бұл делдалдарды жойып, кірістердің ашықтығын арттырды және жүктемеге байланысты қалалық ресурстарды тиімді жоспарлауға мүмкіндік берді.

Сәулеттік келбеті және қала құрылысы

Тирумала — бүкіл қала құрылымы біртұтас қасиетті орталыққа бағынышты ғибадатханалық қала құрылысының бірегей үлгісі. Базар алаңдары бар еуропалық қалалардан айырмашылығы, мұнда өзегі ғибадатхана болып табылады, оның айналасында ғасырлар бойы тұрғын үй және қажылық инфрақұрылымы қалыптасқан.

Қала құрылысының құрылымы

• Концентрлі жоспарлау: Қала мандала принципі бойынша салынған. Төрт негізгі көше (Мада-стритс) Шри Венкатешвара ғибадатханасын қоршап жатыр және күнделікті рәсімдік арбалар шеруінің бағыты болып табылады.
• Террасалық құрылыс: Шешачалам тау жотасының шыңында орналасқандықтан, қала деңгейлермен дамиды. Қажыларға арналған заманауи кешендер мен әкімшілік ғимараттар қасиетті төбелердің экологиялық тепе-теңдігін сақтау үшін күрделі рельефке сәйкестендірілген.

Сәулет стильдері мен дәуірлері

Тирумаланың келбеті — бұл оңтүстік үнді сәулет өнерінің шежіресі, мұнда дравид стилі өзінің әртүрлі тарихи нұсқаларында басымдыққа ие.

• Ерте дравид стилі (Паллава және Чола дәуірі, IX–XII ғғ.):

  Монументалды қатаңдықпен және ауқымдылығымен сипатталады. Бұл кезеңге ғибадатхана қабырғаларының негіздері мен ішкі киелі орындары жатады. Негізгі материал — гранит, декоры ұстамды, басты назар конструкцияның беріктігіне аударылған.

• Пандья стилі (XIII–XIV ғғ.):

  Биіктік пен айбындылыққа ұмтылумен ерекшеленетін өтпелі кезең. Сәулет өнерінде биік қақпа мұнаралары (гопурамдар) пайда болады және құдайдың нұрын бейнелейтін күмбездерді алтынмен аптау дәстүрі басталады.

• Виджаянагар стилі (XIV–XVI ғғ.):

  Қаланың сәулеттік дамуының шыңы. Стиль таңғажайып сәнділігімен және ою-өрнектің күрделілігімен ерекшеленеді. Әйгілі «музыкалық» бағандар, тік тұрған мифтік аңдардың (яли) мүсіндері және монолитті мүсіндері бар көп бағанды залдар (мандапамдар) пайда болады.

Белгілі құрылыстар

Тирумаланың сәулеттік ансамблі жекелеген ғимараттарымен емес, ғибадатхана қабырғаларының ішіндегі біртұтас құрылыстар кешенімен танымал.

• Ананда Нилаям («Бақыт мекені»): Құдайдың киелі орнының үстіндегі басты вимана (мұнара). Бұл — толығымен алтын жалатылған мыс парақтармен қапталған дравид сәулет өнерінің жауһары, бұл оны Үндістанның ең танымал діни нышандарының біріне айналдырады.
• Раджагопурам (Басты мұнара): Пирамида тәрізді айбынды шығыс кіреберіс мұнарасы. Төменгі бөлігі тастан, ал жоғарғы деңгейлері кірпіш пен сылақтан жасалған, құдайлар мен көктің киелі тіршілік иелерінің мүсіндерімен бай безендірілген.
• Кришнадеварая мандапамы: Виджаянагар стиліндегі ашық бағанды зал. Ол өзінің күрделі барельефтерімен және мұнда император Кришнадеварая мен оның жұбайларының мәңгілік тағзым ету кейпінде қатқан мыс мүсіндері орнатылғанымен танымал.

Тирумаланың көрнекті тұлғалары

Тирумала тарихы өмірі мен шығармашылығы Шри Венкатешвара ғибадатханасына қызмет етумен тығыз байланысты ұлы билеушілердің, әулиелер мен өнер қайраткерлерінің есімдеріне бай.

• Шри Рамануджа (XI–XII ғғ.)
  Рөлі: Ұлы теолог, философ және индуизм реформаторы.
  Вайшнавтардың ғибадат ету дәстүрлерін қалпына келтіріп, ғибадатхана тарихында шешуші рөл атқарды. Дәл сол кісі ғибадатхана рәсімдерін жүйелеп, бүгінгі күнге дейін діни қызметкерлер бұлжытпай сақтап келе жатқан қатаң ережелерді (агамаларды) белгіледі.
• Таллапака Аннамачарья (1408–1503)
  Рөлі: Әулие-ақын және композитор.
  «Телугу поэзиясының атасы» ретінде танымал. Ол өмірінің көп бөлігін Тирумалада өткізіп, Венкатешвара құдайының құрметіне 32 000-ға жуық ән (санкиртан) шығарған. Оның шығармашылығы аймақтағы карнатикалық музыкалық дәстүрдің негізін қалады.
• Кришнадеварая (1509–1529 — билік құрған жылдары)
  Рөлі: Виджаянагар империясының императоры.
  Ғибадатхананың ең танымал корольдік жебеушісі. Ол Тирумалаға жеті рет келіп, киелі орынға алтын, асыл тасты тәждер мен қылыштар сыйға тартқан. Ғибадатхана кешенінде орнатылған император мен оның екі жұбайының қола мүсіндері бүгінгі күнге дейін қажыларды қарсы алып тұр.
• Хатирам Бхаваджи (шамамен 1500-жылдар)
  Рөлі: Солтүстік Үндістаннан келген әулие-тақуа.
  Есімі құдайдың өзімен сүйек ойынын ойнағаны туралы аңызбен байланысты аңызға айналған тұлға. Ол негізін қалаған монастырь (матх) кейінірек британдық әкімшіліктен ғибадатхананы басқару құқығын алып, бұл функцияларды 1843 жылдан 1932 жылға дейін атқарды.
• Таригонда Венгамамба (XVIII ғ.)
  Рөлі: Ақын және йогини.
  Өз заманының әлеуметтік шектеулеріне қарамастан, өмірін құдайға қызмет етуге арнады. «Мутьяла Харати» (інжу табақтағы нұр ұсыну) дәстүрін енгізді. Оның самадхи-бейіті Тирумалада орналасқан және оған сенушілер тағзым етеді.
• М.С. Суббулакшми (1916–2004)
  Рөлі: Карнатикалық музыканың аңызға айналған әншісі.
  Оның дауысы Тирумала атмосферасының ажырамас бөлігіне айналды. Ол жазған «Венкатешвара Супрабхатам» (құдайдың таңертең оянуы) гимні күн сайын ғибадатханада таратылады және бүкіл әлемдегі миллиондаған қажылардың үйлерінде шырқалады. Ғибадатхананың сарай музыканты (Asthana Vidhwan) атағына ие болған.