Tarakeswar

Негізінің қалануы және шығу тегі туралы аңыздар

Таракешвар тарихы Шива құдайына арналған әйгілі Таракнатх ғибадатханасының салынуымен тығыз байланысты. Қала іс жүзінде осы қасиетті орынның айналасында қалыптасқан және оның ғибадатханаға дейінгі көне қалалық тарихы жоқ. Қазіргі ғибадатхана кешені өзінің қазіргі түріне 1729 жылы ие болды деп есептеледі.

Жергілікті аңыздар бойынша, елді мекеннің бастауы қалың джунглиден қасиетті лингамды (Шива символы) тауып алған Мукунда Гхош туралы аңызға сүйенеді. Кейіннен жергілікті билеуші раджа Бхарамалла осы жерге ғибадатхана салды, бұл қаланың дамуына негіз болды.

Қалыптасудың негізгі факторлары

Оңаша киелі орынның жанданған қалаға айналуы бірнеше факторларға байланысты болды:

• Діни мәртебе: Таракешвар тез арада Бенгалиядағы шиваиттердің ең маңызды қажылық орталықтарының біріне айналып, мыңдаған діндарларды тартты, бұл инфрақұрылымды дамытуды талап етті.
• Географиялық орналасуы: Хуглидің (Батыс Бенгалия) құнарлы аймағында орналасуы елді мекенді азық-түлікпен және өсу үшін ресурстармен қамтамасыз етті.
• Ақсүйектердің қамқорлығы: Жергілікті билеушілер мен жер иеленушілердің (заминдарлардың) қолдауы сәулеттік безендіруге және қажылық жолдарының қауіпсіздігіне ықпал етті.

Ертедегі мәдениет пен экономика

Ертедегі Таракешвардың экономикалық өмірі толығымен қажылар ағынына байланысты болды. Қала классикалық «ғибадатхана қаласы» ретінде дамыды, мұнда тұрғындардың негізгі айналысы ритуалдық керек-жарақтарды, гүлдерді, тартуға арналған тәттілерді сату, сондай-ақ қонақ үйлерді ұстау болды.

Қаланың мәдени коды бастапқыда діни фестивальдердің айналасында қалыптасты. Өмір ырғағын анықтайтын негізгі оқиға Гаджан (Gajan) жәрмеңкесі мен Чарак Пуджи мерекесі болды, олар бүгінгі күнге дейін XVIII ғасырдың дәстүрлерін сақтай отырып, Таракешвардың басты ерекшелігі болып қала береді.

Тарихтың негізгі кезеңдері

• 1729 жыл — Раджа Бхарамалла дәстүрлі бенгалдық «атчала» сәулет стиліндегі қазіргі Таракнатх ғибадатханасы ғимаратының құрылысын аяқтайды.
• 1873 жыл — Қалада бенгал әдебиеті мен театрында кеңінен көрініс тапқан, «Элокеши жанжалы» деген атпен белгілі шулы сот ісі болады.
• 1885 жылғы 1 қаңтар — Таракешварды Шеорапхули тораптық станциясымен байланыстыратын теміржол желісі ресми түрде ашылып, қажылар ағынын күрт арттырады.
• 1915 жыл — Жергілікті теміржолды басқару ірі East Indian Railway компаниясына өтеді, бұл көлік қолжетімділігін жақсартуға ықпал етеді.
• 1924 жыл — Белгілі қоғам қайраткерлерінің жетекшілігімен ғибадатхананы басқарудағы реформалар үшін «Таракешвар Сатьяграха» қозғалысы басталады.
• 1957 жыл — Осы аудандағы жоғары білім беру орталығына айналған Таракешвар колледжі (Tarakeswar Degree College) құрылды.
• 1958 жыл — Таракешварға дейінгі теміржол желісін электрлендіру аяқталып, Калькуттадан қала маңындағы электр пойыздарын жіберуге мүмкіндік туды.
• 2000-жылдар — Жыл сайынғы Шравани Мела фестивалі кезінде миллиондаған қажыларға қызмет көрсету үшін қалалық инфрақұрылымды ауқымды жаңғыртудың басталуы.

Даму және қайта құру кезеңдері

Таракешвардың дамуы — бұл джунглидегі оңаша киелі жерден жанданған муниципалды қалаға және маңызды көлік торабына дейінгі жол. Төменде қаланың қазіргі келбетін айқындаған негізгі кезеңдер берілген:

• Ғибадатхана өзегінің қалыптасуы (XVIII ғасыр).
  Тас Таракнатх ғибадатханасының құрылысы қала құраушы факторға айналды. Қасиетті орынның айналасында тұрғын үйлер, базарлар мен қонақ үйлер стихиялы түрде қалыптаса бастап, қаланың орталық бөлігінің радиалды жоспарлануын анықтады.
• Теміржол революциясы (1885 ж.).
  Шеорапхули станциясына дейінгі желінің ашылуы Таракешварды Калькуттамен байланыстырды. Бұл оқиға жергілікті қажылық орталығын қолжетімді туристік бағытқа айналдырып, коммерциялық айналым мен қала халқын күрт арттырды.
• Сатьяграха қозғалысы (1924 ж.).
  Ғибадатхананы басқарудағы сыбайлас жемқорлыққа қарсы ауқымды қоғамдық қозғалыстың әлеуметтік маңызы зор болды. Ол басты көрікті жерді бақылауды жеке тұлғалардан (маханттардан) қоғамдық қамқоршылық кеңесіне беруге әкелді, бұл қала өмірін демократияландырды.
• Білім беру кластерін құру (1957 ж.).
  Таракешвар колледжінің (Tarakeswar Degree College) негізінің қалануы мәдени бетбұрысты білдірді. Қала тек діни орталық болудан қалып, мамандар мен жергілікті интеллигенцияны даярлаудың жеке базасына ие болды.
• Калькутта агломерациясына қосылу (1958 ж.).
  Теміржолды электрлендіру және тұрақты электр пойыздарын (EMU) іске қосу Таракешварды іс жүзінде мегаполистің алыс маңындағы елді мекенге айналдырды. Бұл маятниктік миграцияны және штат астанасында жұмыс істейтін жаңа тұрғындардың келуін ынталандырды.
• Агроөнеркәсіптік хабтың дамуы.
  Хугли аймағының құнарлы топырағының арқасында қала картоп пен көкөніс саудасының ірі орталығына айналды. Салқындатқыш қоймалар мен көтерме базарлардың құрылысы экономиканы әртараптандырып, маусымдық туризмге тәуелділікті төмендетті.
• Фестивальдерге арналған инфрақұрылымды жаңғырту (XXI ғасыр).
  Шравани Мела фестивалінің танымалдылығының артуына байланысты (жыл сайын миллиондаған қажылар келеді), қала билігі жолдарды кеңейтуге, көп қабатты қонақ үй кешендерін салуға және сумен жабдықтау жүйесін жақсартуға инвестиция салды, бұл урбанистік ландшафтты айтарлықтай өзгертті.

Қала құрылысының құрылымы: Ғибадатхана қаласы

Таракешвар Үндістанның діни орталықтарына тән «ғибадатханалық урбанизмнің» классикалық үлгісі болып табылады. Қаланың жоспарлануы органикалық және радиалды түрде дамыған: Таракнатх ғибадатхана кешені негізгі доминанта болып табылады, оның айналасында сауда қатарлары мен тұрғын кварталдар қалыптасқан. Қаланың урбанистік құрылымы тығыз, көшелері тар, олар қазіргі заманғы көлікке емес, қажылардың жаяу жүру ағынына арналған.

Сәулет стильдері мен дәуірлері

Таракешвардың сәулеттік келбеті қарапайым және функционалды, дегенмен онда үш негізгі қабат анық байқалады:

• Дәстүрлі бенгал стилі (XVIII ғасыр)
  Орталық элементі — 1729 жылы салынған Таракнатх ғибадатханасы. Ол аймақтың саман үйшіктеріне еліктейтін, қисық ернеуі мен сегіз қырлы шатыры бар дәстүрлі бенгалдық сәулет нысаны — «атчала» (atchala) стилінде орындалған. Бас ғибадатхананың алдында Бенгалиядағы соңғы орта ғасыр дәуірінің діни сәулетіне тән ашық аркадасы бар «натмандир» (жиналыс залы) орналасқан.
• Утилитарлық колониялық стиль (XIX ғасырдың соңы — XX ғасырдың басы)
  Британдық әкімшіліктің келуімен және теміржолдың салынуымен қала сәулетіне еуропалық инженерлік стильдің элементтері енді. Таракешвар теміржол станциясының ғимараты функционалды колониялық сәулеттің үлгісі болып табылады: қызыл кірпішті пайдалану, аркалы ойықтар және желдетуге арналған биік төбелер. Бұл көлік қажеттіліктеріне қызмет етуге арналған, артық әшекейсіз қатаң ғимараттар.
• Вернакулярлық функционализм (XX ғасырдың екінші жартысы — бүгінгі күн)
  Қаланың қазіргі құрылысы бейберекет және утилитарлық міндеттерге бағынышты. Негізгі көшелердің бойында төбесі тегіс, бетоннан салынған аз қабатты ғимараттар (2–4 қабат) басым. Бұл стильді жеңілдетілген түрдегі үнділік модернизм деп сипаттауға болады: декордың аздығы, сыйымдылыққа (қонақ үйлер, дхарамшалалар) және бірінші қабаттарды коммерциялық мақсатта пайдалануға басымдық беру.

Маңызды нысандар

Қаланың келбетін жекелеген шедеврлер емес, функционалдық аймақтар қалыптастырады:

• Ғибадатхана кешені: Көне құрылыстармен қоршалған, Дудхпукур тоғаны бар тарихи өзек.
• Нарық аймағы: Ескі базардың атмосферасын сақтап қалған, ғибадатхана айналасындағы сауда дүкендерінің лабиринті.
• Станция маңындағы аудан: Колониялық мұра мен қазіргі заманғы бетон конструкциялары көршілес орналасқан аралас құрылыс аймағы.

Таракешвардың көрнекті тұлғалары

Таракешвар тарихы аңызға айналған ізбасарлардың, жергілікті билеушілердің және Үндістанның тәуелсіздігі үшін күрескен ұлы тұлғалардың тағдырымен тығыз байланысты. Міне, қала шежіресінде із қалдырған негізгі тұлғалар:

• Мукунда Гхош — Аңызға айналған алғашқы ашушы
  Аңыз бойынша, дәл осы қарапайым шопан орманда қасиетті Шива-лингамды тауып алған, оның айналасында кейіннен қала өскен. Оның бейнесі шынайы сенімді бейнелейді және Таракнатх ғибадатханасының негізін қалау туралы мифологияда орталық орын алады.
• Раджа Бхарамалла — Билеуші және меценат
  XVIII ғасырдағы қаланың дамуында шешуші рөл атқарған жергілікті билеуші. Дәл осы кісі 1729 жылы ормандағы киелі орынды сәулеттік кешенге айналдырып, қазіргі «атчала» стиліндегі тас ғибадатхананың құрылысын қаржыландырып, ұйымдастырды.
• Читтаранджан Дас (Дешбандху) — Ұлт-азаттық қозғалыстың көшбасшысы
  Атақты үнді саясаткері және заңгері. 1924 жылы ол тарихи «Таракешвар Сатьяграха» қозғалысын басқарды. Оның мақсаты ғибадатхананы маханттардың (абыз-әкімшілердің) жемқор басқаруынан босатып, оны қоғамдық бақылауға беру болды.
• Субхас Чандра Бос (Нетаджи) — Революционер және ұлттық батыр
  Үндістанның тәуелсіздігі үшін күрестің ең құрметті көшбасшыларының бірі. Жастық шағында Ч. Даспен бірге «Таракешвар Сатьяграхасына» белсенді қатысып, еріктілер мен наразылықтарды ұйымдастырды, бұл оның саяси мансабындағы маңызды кезең болды.
• Шри Рамакришна Парамахамса — Ұлы мистик және рухани ұстаз
  XIX ғасырдың атақты бенгалдық әулиесі. Оның қажылық жасау үшін Таракешварға келгені белгілі, бұл бенгалдық интеллигенция мен қарапайым діндарлардың алдында қаланың маңызды рухани орталық ретіндегі мәртебесін айтарлықтай нығайтты.